Tibetan
པ་ལས་ལོག་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལོག་པའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྒྱུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་གྱིས་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཆགས་བྲལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་བཞི་བཅུ་སྤངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་བདུན་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ལས་མཆོག་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པའོ། །སྟོང་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་ནི་མ་བཅོས་པས་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་བུར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཚིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་དེའི་ངོ་བོས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མུན་པའི་ཚོགས་ལ་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོའོ། །འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུངས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་ངོ་བོའོ། །ཡེ་ཤེས་ མཆོག་དང་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཉིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པས་སྦྱོར་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་འགྲེལ་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ
Chinese
因为从行相颠倒的缘故，以及真实的行相的分别颠倒的缘故。进入一切安乐。这被称为自性光明的外与内的体性的现证菩提次第逐渐接近获得的缘故。空和这被称为成为习气的，三十二种贪著分离的自性空性的缘故。极为空这被称为如前一样，舍弃自性之聚四十种的体性的缘故。大空性和这被称为舍弃自性之聚七种的缘故。殊胜的这被称为从心的光明殊胜，是殊胜的。一切空这被称为自性光明的行相。空性的处所这被称为双运的体性的缘故。五虚空的自性这被称为五蕴空性的自性的缘故。不舍弃这被称为自己的自性是不改造故不舍弃的缘故。不可分这被称为突发的烦恼等等不能分别的缘故。不变这被称为分别念不能损害的缘故。不坏和这被称为法性恒常以其体性安住的缘故。穿透这被称为成为内在体性的黑暗之聚的对治的缘故。殊胜的这被称为究竟果的体性。以此是宣说具有法身体性的金刚。为了显示圆满受用身的体性。宣说了五佛等，能照等如来五种的体性。智慧 殊胜和自性这被称为如明镜般的五种智慧的自性的体性。金刚说是指金刚之声是指显示法和圆满受用身二者之义。为了宣说化身的体性。大悲是以救度一切有情的行相而结合，即以大悲结合。与其真实结合是解释。殊胜的这被称为
English
Because of the reversal of aspects, and because of the reversal of the discrimination of true aspects. Entering all happiness. This is called the cause of naturally luminous nature, because of the gradual attainment of the manifestation of enlightenment, which is the nature of outer and inner. Empty and this is called the nature of being empty by nature of separation from the thirty-two attachments that have become habitual. Very empty this is called, as before, the nature of abandoning forty kinds of self-nature aggregates. Great emptiness and this is called the reason for abandoning the seven kinds of self-nature aggregates. Supreme is called supreme from the light of the mind, it is supreme. All emptiness is called the aspect of naturally luminous nature. The place of emptiness is called the nature of union. The nature of the five skies is called the nature of the five aggregates of emptiness. Not abandoning is called the reason why one's own nature is not abandoned because it is not transformed. Indivisible is called the reason why sudden afflictions etc. cannot be separated. Immutable is called the reason why discrimination cannot harm. Imperishable and this is called the reason why the Dharma nature always abides in its essence. Penetrating is called the reason for becoming the antidote to the darkness of the inner nature. Supreme is called the nature of the ultimate fruit. This speaks of the Vajra that possesses the nature of the Dharmakaya. In order to show the nature of the Sambhogakaya. The Five Buddhas etc. are spoken of, the nature of the five Tathagatas such as Vairochana. Wisdom Supreme and nature is called the nature of the five wisdoms like a mirror. Vajra is said to mean that the sound of Vajra indicates the meaning of both Dharma and Sambhogakaya. In order to proclaim the nature of the Nirmanakaya. Compassion is combined with the aspect of saving all sentient beings, that is, combined with compassion. To be truly united with it is an explanation. Supreme is called
Tibetan
ཆོག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སྐྱེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐབས་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་རོ་གཅིག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་རོ་གཅིག་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་དོན་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་པས་ན། དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་རོ་གཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱའི་འཁོར་ལོ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོའི་གནས་སུ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གནས་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ནི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་མེད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་ལས་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་ཡིན་པས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་སྦྱོར་བས་སོ། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་བཞི་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རིམ་ཀྱིས་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས། སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་བྱིར་རོ། །ཡན་ལག་བཞི་ཡི་གོ་འཕང་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཞིའི་རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པའོ། ། གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཉིད་ལྔའི་ཀུན་ནས་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ལྔའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཉིད་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ནས་གང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཆ་བཞི་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་གིས་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཆ་བཞི་ཡིས་ཨའི་ཡི་གེ་དང༌། ཨོཾ་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། ཟླ་ཚེས་ཀྱི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ
Chinese
是許可的自性。所謂的安樂是兩種。所謂的生起，是指內在自性的方便和智慧以及等入的力量，以及外在的方便智慧和等入的力量的意思。如果問是怎樣的呢？因此說：彼等三者味為一。這是因為身語意三者不可得之相的緣故。彼等三者的味為一，即是成為一體。彼等對於此義是有需要的，所以彼等三者是味為一的意義。所謂的能詮所詮完全捨棄，是因為不是聲音和分別念等之相的顯示的緣故。所謂的大樂之輪安住，是因為從頭部的位置無可摧毀地生起，因此安住在彼處。所謂的諸根的行境非，是因為不是眼等五者的對境的緣故。所謂的勝妙無二瑜伽士，勝妙是因為勝妙本身的緣故。無二是因為從二種分別念中遠離的緣故。彼也是，瑜伽士也是，瑜伽士是結合之意。所謂的具足四喜之相，是具有四喜之相，是因為俱生本性的緣故。所謂的四輪次第獲得，是指依據蛇等四輪，通過咒語、續和智慧的次第等而應當獲得的緣故。所謂的四支的果位明晰，是指親近等四支次第經歷的緣故。 所謂的明晰，是指對於譬喻的俱生，跟隨上師的口訣而應當修習的緣故。所謂的五空性完全充滿，是因為五脈於虛空中遍布的緣故。從五空性的自性之道充滿，是完全圓滿。所謂的以四分而增長，是因為以嗡字加持寶珠頂端的緣故。以彼之四分，是阿字和嗡以及明點和月相之分的自性之緣故。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）
English
It is the nature of permission. What is called bliss is of two kinds. What is called arising refers to the means of inner self-nature and the power of wisdom and absorption, and the meaning of the means of outer wisdom and the power of absorption. If you ask how is it? Therefore, it is said: Those three are of one taste. This is because the three of body, speech, and mind are of an unattainable aspect. The one taste of those three is to become one. Those are needed for this meaning, so those three are the meaning of one taste. The so-called expressible and expressing are completely abandoned, because it is not the manifestation of the aspects of sound and discrimination. The so-called wheel of great bliss abides, because it arises indestructibly from the position of the head, therefore it abides there. The so-called object of the senses is not, because it is not the object of the five senses such as the eye. The so-called supreme non-dual yogi, supreme is because of the supreme itself. Non-dual is because it is separated from the two kinds of discrimination. That also is, and the yogi also is, the yogi is the meaning of union. The so-called possessing the characteristics of the four joys, is possessing the characteristics of the four joys, because of the nature of co-emergence. The so-called obtaining the four wheels in order, refers to relying on the four wheels such as the serpent, and should be obtained through the order of mantra, tantra, and wisdom. The so-called clear state of the four limbs, refers to the experience of the four limbs such as closeness in order. What is called clear, refers to the co-emergence of the metaphor, following the oral instructions of the guru and should be practiced. The so-called five emptinesses are completely filled, because the five channels pervade the sky. Filling from the path of the nature of the five emptinesses is completely perfect. The so-called increase by four parts, is because the top of the jewel is blessed with the letter Om. With its four parts, it is because of the nature of the letter A and Om and Bindu and the part of the lunar phase. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡)