English
That is, the yogi, and "I possess power," etc., are for the purpose of arousing the interest of others. "Entering in connection with dryness," etc., refers to vows, etc., not to faith. "Together" refers to those who are together. "One should not enter into vows," etc., means that ganachakra, etc., should not be practiced together. Thus, after showing the nature of prohibition in four ways, in order to show the nature of entering, it is said, "For the sake of entering, the vessel," etc. The vessel refers to the skull cup. "Damaru" refers to that which is related to the Bhagavan. "Hooked knife" refers to the hand symbol of the Bhagavan Mother. "Mantra scroll" refers to the scroll of mantras. "Rosary" refers to the rosary. "Those without vows" refers to the abandonment of people who do not have vows. "To others" refers to those who do not have vows and have not been empowered. "One should not show it anywhere" means that it should not be shown, because violating vows brings fear. Thus, after showing the nature of entering, in order to express the limb of the vow of the nature of both, that is, the oral instruction that abides in the vow, it is said, "The bhikshu abides in the discipline." "Bhikshu" refers to a bhikshu who only holds the appearance. "Yogic practice, etc., is not done" refers to the rest. Therefore, it is said, "Abiding in discipline," which refers to abiding in the pratimoksha discipline that is in accordance with oneself. Yoga refers to the practice of those who meditate on the two stages, including the three with elaboration, etc. Those who initially exist on whom are called yogis. "Action" refers to those who are worthy of obtaining the great seal. "Oral instruction" refers to that which should not be shown, that is, the oral instruction spoken in the order of transmission, which should not be done as before. "Thangkas, etc., are not done" means that the image of the Bhagavan Great Seal should not be shown, because there is no need. Thus, after showing that one should not speak oral instructions to those who do not abide in vows, in order not to speak of conduct, the second limb is shown, that is, "When and with whom to act," etc.
Tibetan
པ་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་ཞིག་གི་ངག་གིས་སོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཡང་དག་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །བླ་མ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱུད་བཤད་པ་ལའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་སྨྲ་བ་གཏམ་ཙམ་དུ་བརྗོད་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་མི་སྨྲ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་བརྗོད་ནས། ཡུལ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་པོའི་རྒྱུ་བ་དགག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབང་པོའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལའོ། །གང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་བསྡམས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པས་སོ། །འོ་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་པོ་རྣམས་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བསྡམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྟོང་ཉིད་གཉིས་མེད་སྒྱུ་མས་དཔྱད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་གཏན་ཚིགས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་ཕྲ་རགས་ལ་སོགས་པའི་བརྟག་པས་གནོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཙམ་པོ་སྣང་བ་ཉིད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔྱད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་ཤིང་དང་བོང་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་བསྡམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ཁང་བཟངས་རྩེ་མོར་ནི། །འཛེག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་ཐེམ་སྐས་ནི། །མེད་པར་མོས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ལྷག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུའམ་ཡང་ནས་ཡང་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་པོའི་རྒྱུ་བ་
Chinese
说了，在做会供轮等的时候，与谁一同安住于会供轮的勇士和勇母的特征一同。如何叫做用哪种方式的语言。行叫做吃杂茹等的特征。如实行叫做自己做。对上师也叫做灌顶和讲经。那叫做行等。对其他人还用说什么呢。叫做对不具誓言的人说话，连当成闲聊也不行。这样说了不说话的行，为了显示用对境的行之力量来遮止根的行境，说了根的境等，是色等。根的行境叫做眼等的六种进入。从哪里叫做从无始以来的无明的习气的力量的自性。从那以后做了遮止叫做一定。那么自性根等明显趋向于境，那要如何遮止呢？因此，以空性二无幻化而观察。说了，要用缘起之理来观察空性，因为对外境用粗细等的观察会造成损害，而且没有能成立存在的量，以及用习气的力量，唯识宗的显现就是二无的观察。即使没有事物，也要像树和冬瓜等一样，像大象的显现一样行幻化等，等字包括寻香城的等。那样变的观察是和遮止相连的。世俗叫做因为和胜义谛随顺。如是说，彼者不住于楼阁顶，对于没有正确世俗阶梯的信者。说了。余叫做非常或再三。这样用对境进行观察的力量来使根的行境
English
It was said that at the time of performing Tsogkhorlo (assembly wheel) etc., together with the characteristics of the heroes and heroines who abide in the Tsogkhorlo together with whom. How is it called by what kind of language. Conduct is called the characteristic of eating Tsaru etc. Right conduct is called doing it yourself. To the Lama, it is also called empowerment and explaining the tantra. That is called conduct etc. What need is there to say to others? It is said that speaking to those who do not have vows should not even be treated as idle talk. Thus, having spoken of the very act of not speaking, in order to show that the movement of the senses is prevented by the power of acting on objects, the objects of the senses etc. are spoken of, which are form etc. The activity of the senses is called the six entrances of the eye etc. From where is it called from the very nature of the power of the habitual tendencies of ignorance from beginningless time. From then on, having done restraint is called certainty. So how can the senses, by their very nature, be manifestly directed towards objects, how can they be restrained? Therefore, contemplate with emptiness, non-duality, and illusion. It is said that emptiness should be examined by the reasons of dependent origination, because examining external objects with coarse and fine etc. will cause harm, and because there is no valid cognition that proves existence, and the appearance of mind-only by the power of habitual tendencies is the examination of non-duality. Even if there is no object, one should practice illusion etc. like the appearance of an elephant, just like trees and gourds etc. The word "etc." includes cities of গন্ধর্ব (gandharva, Gandharva, dri za'i grong khyer, 寻香城) etc. Such a transformed examination is related to the word "to be restrained." Conventional is called because it is in accordance with the ultimate. As it is said, that one should not climb to the top of the mansion, but to those who do not believe in the ladder of right convention. It is said. More is called very much or again and again. Thus, by the power of examining objects, the movement of the senses