Tibetan
ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང༌། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི། གཙོ་བོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་མ་ལུས་པ་སྟོན་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང་བཅས་པ་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེ་ཉིད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དགའ་བྱེད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུའི་འོད་གདུལ་བའི་དོན་དུ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྒོ་གླེགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གདུལ་བའི་དོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདུད་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་མཆོག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ཆེ་ཞིང༌། གཏི་མུག་ཆུང་བའི་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོར་དབང་བཞི་སྟོན་པ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཨུ་རྒྱན་དུ་ནུབ་ཀྱི་རི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་གཉིས་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རི་ལ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དཔལ་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལྷ་མོ་བཞིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རི་བོ་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་དཔལ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གངྒཱའི་འགྲམ་དུ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་དབྱེ་བས་བསྟན་པར་མཛད་ དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆུང་ཞིང་ཆུང་བའི་གདོལ་བའི་རིགས་དང་འ
Chinese
如是宣说名为金刚界、三界胜、调伏有情、义皆成办之坛城，具有四种觉悟之自性，名为续部之王《吉祥集密》者，主要为开示金刚阿阇黎之圆满灌顶，并作生起次第之上观修明点瑜伽。其后，于彼处宣说吉祥金刚顶续。其后，以悦意释迦能仁之身相，为调伏天子宝光之义，宣说清净一切恶趣之续。其后，于须弥山之上，门楼之寺院中，以金刚手之身相，为调伏秘密主金刚手之义，宣说金刚手灌顶续。其后，于他化自在天，以金刚萨埵之身相，为调伏魔众之故，宣说吉祥胜大续。其后，依于贪欲和嗔恨大，愚痴小的国王种姓之有情众，主要为给兜率天之天众开示四灌顶，以二种次第所摄，宣说《密集金刚》续。其后，于邬金（乌仗那），西方的山上，世尊吉祥金刚萨埵之身相，以十忿怒尊之门，主要为调伏十方护方神之故。宣说了十二千金刚鬘和金刚鬘略续二部。其后，应诸如来祈请，世尊以吉祥金刚萨埵之身相，在雪山中，于众人之中宣说吉祥《意趣宣说》续。其后，应四天女祈请，世尊于破山顶上，宣说吉祥《四天女请问》续。其后，于恒河边，以大小之分宣说吉祥《智慧金刚总集》续。 其后，对于贪欲和嗔恨极大的，愚痴小而又小的旃陀罗种姓等
English
Thus, the mandala named Vajradhātu, Victorious in the Three Realms, Taming Beings, and Accomplishing All Purposes, possessing the nature of four kinds of enlightenment, the king of tantras named "Glorious Guhyasamāja," was taught, mainly to reveal the complete empowerment of the Vajra Master, and to practice the bindu yoga on top of the generation stage. After that, in that very place, the Glorious Vajraśekhara Tantra was taught. After that, with the form of Delightful Shakyamuni, for the purpose of taming the son of the gods, Jewel Light, the tantra of purifying all the evil destinies was taught. After that, on top of Mount Sumeru, inside the gate-tower temple, with the form of Vajrapani, for the purpose of taming the Lord of Secrets, Vajrapani, the Vajrapani Empowerment Tantra was taught. After that, in Paranirmita-vaśavartin, with the form of Vajrasattva, for the purpose of taming the Maras, the Glorious Supreme Great Tantra was taught. After that, relying on sentient beings of the royal lineage who have great attachment and hatred, and little ignorance, mainly to show the four empowerments to the gods of Tushita, summarized by the two stages, the Guhyasamāja Tantra was taught. After that, in Oddiyana, on the western mountain, the Blessed One, with the form of Glorious Vajrasattva, through the door of the ten wrathful deities, mainly for the purpose of taming the ten directional protectors. The twelve thousand Vajramala and the short Vajramala Tantras were taught. After that, at the request of the Tathagatas, the Blessed One, with the form of Glorious Vajrasattva, in the snowy mountains, among the people, taught the Glorious Intentional Utterance Tantra. After that, at the request of the four goddesses, the Blessed One, on the summit of Mount Piercing, taught the Glorious Four Goddesses' Questions Tantra. After that, on the banks of the Ganges, the Glorious Wisdom Vajra Samuccaya Tantra was taught with the distinction of large and small. After that, for those of the Chandala caste, etc., who have great attachment and hatred, and little ignorance,
Tibetan
བྲེལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་མཆོག་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིམ་པ་གཉིས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དང༌། གཙོ་བོར་དབང་བཞི་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་བཞི་དང་བཅས་པ་གནས་གཙང་མ་འཕགས་པའི་གནས་སུ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། རྒྱུད་བཞི་པོའི་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འདིར་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་མ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་དུ་མ་ག་དྷཱར་བདུད་བཞི་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་རྒྱུད་བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དེའི་ཡང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ནང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཨུ་རྒྱན་དུ་ནུབ་ཀྱི་རི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཆུང་དུ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་འདྲི་བ་དང་ལན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །འདི་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་གཉིས་ནི་གཙོ་བོའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་སྡུད་པ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའམ་འཇམ་དཔལ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ལ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་ངག་དང་པོ་གླེང་གཞི་ངག་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་དང་ལྡན་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། གླེང་གཞིའི་ངག་གི་དགོས་པ་དང༌། གླེང་གཞིའི་བསྡུས་པའི་དོན་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་དབུགས་དབྱུང་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང༌། ཡིད་ཆེས་པའི་གདམས་ངག་ཐོབ་པས་བདག་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཉན་པ་པོར་སྟོན་པ་ཉིད་དོ། །བསྡུས་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྟོན་པ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས
Chinese
依靠着忙碌的众生们，薄伽梵吉祥胜乐轮大者与小者的续部差别，主要显示二次第，主要显示四灌顶，以及以智慧为主的解说续四部，在清净圣地中开示。由于此处不需要四续部的处所差别，所以没有显示。在那之后，为了调伏此赡部洲的四魔，在摩伽陀开示了吉祥喜金刚续，包括大续、小续和解说续。由于也不需要那些处所的差别等等，所以此处没有显示。因此，在此五部续中，具有大悲的薄伽梵在邬金的西方山上，以小续的方式开示了金刚鬘续，具有六十八品，开示了八十二个提问和回答。这也就是要讲述的二次第是主要意义。其中，首先是金刚鬘续的结集者，金刚手或文殊，将续部的所有意义都牢记在心，然后说出了第一句话，即序言，具有其他序言的名称，如“如是”等等。这有三个意义：序言的必要性，序言的概括意义，以及它的分支意义。其中，首先是为了让听众感到鼓舞，完全遵从薄伽梵的教诲，并通过获得可信的教导，将自己展示为卓越的听众。所谓的概括意义，是指具有五种圆满。其中，“如是”等等显示了开示的行为是圆满的。“我听到”等等简要地显示了眷属的圆满。“一时”等等是时间的圆满。“薄伽梵”等等是导师的圆满。“所有如来身语意的精华，安住在金刚女的莲花中”等等是处所的圆满。
English
Relying on busy sentient beings, the Bhagavan, glorious Cakrasamvara, great and small, mainly shows the two stages of the tantra distinction, mainly shows the four empowerments, and the four explanatory tantras with wisdom as the main one, were taught in the pure and noble place. Since there is no need for the distinction of the places of the four tantras here, it is not shown. After that, in order to subdue the four maras in this Jambudvipa, the glorious Hevajra Tantra, including the great tantra, the small tantra, and the explanatory tantra, was taught in Magadha. Since there is no need for the distinction of those places, etc., it is not shown here. Therefore, in these five classes of tantras, the Bhagavan, endowed with great compassion, taught the Vajramala Tantra in a small way on the western mountain in Oddiyana, possessing sixty-eight chapters, and taught eighty-two questions and answers. This also means that the two stages to be spoken of are the main meaning. Among them, first, the compiler of the Vajramala Tantra, Vajrapani or Manjushri, kept all the meanings of the tantra close to his heart, and then spoke the first word, the introduction, with other names of the introduction, such as "Thus" etc. This has three meanings: the necessity of the introduction, the summarized meaning of the introduction, and its branch meaning. Among them, the first is to encourage the listeners, to fully comply with the teachings of the Bhagavan, and by obtaining credible teachings, to show themselves as excellent listeners. The so-called summarized meaning refers to having five perfections. Among them, "Thus" etc. show that the act of teaching is perfect. "I heard" etc. briefly show the perfection of the retinue. "At one time" etc. is the perfection of time. "Bhagavan" etc. is the perfection of the teacher. "The essence of all the body, speech, and mind of all the Tathagatas, residing in the bhaga of the Vajra lady" etc. is the perfection of the place.
Tibetan
་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི་བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། གཉིས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའི་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེའི་དོན་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་པ་ལྔས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ས་བོན་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་པའི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་ནི། མཐའ་དྲུག་གི་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འདི་དག་གི་ཞེའམ། འདི་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོའི་ཁུངས་ཀྱིས་ཨེ་བཾ་གི་ཚིག །ཀུན་གྱི་གཞི་དང་ཕ་མ་ནི། །ཡི་གེ་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་བསྟན། །ཡི་གེ་ཨེ་ནི་མར་གྱུར་ལ། བཾ་ནི་ཕ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པས་བརྗོད་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་བོན་ངོ་བོས་གང་སྤྲུལ་བ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་ལོ་མཆོག །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དུས་གང་ཡིན། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བཞུགས། །འདི་ཡི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྒྱལ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་འདིར་བདེ་ཆེན་པོ། །བཙུན་མོ་ལེགས་སྦྱངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ལེགས་སྦྱངས་པདྨ་བྷ་ག་ཡིན། །བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེར། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱིའི་དོན་གྱི་བཤད་པས་དོན་བསྟན་ཏོ། །སྦས་པའི་དོན་ནི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བཀོད་པ་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ནི་དགོངས་ པ་ལུང་བསྟན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། རྒྱུད་ནི་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཐོས། །གསལ་བ་འགའ་ཞིག་དུས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་དོ། །འདིར་ཡང་རྒྱུད་འདི་ཕལ་ཆེར་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གླེང་གཞི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཤད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བས་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་ཕྲད་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོའི་བརྗོད་པར་འདོད་
Chinese
如是说。其中，支分之义有二种，第一是四种解说，第二是以内外自性解说的差别。其中，在解说字义之时，应以五种圆满的方式来解说，即以如是性、月、种子、身体的差别，来说明如来圆满正等觉所说的宫殿之中安住的情形。应依随六边的解说来了解和证悟。在那之后，舍弃诸如“这些的”或“以这些”等无尽的说法，以《帝释所问经》的来源，来说明“如是”二字的意义。“一切之基与父母，即是二字如是说，字ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是母，字བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是父”，如是等等的解说来阐述。在那之后，说“我曾听闻”。种子自性所化现，诸天之轮最为胜，何时是极喜之时？一时之中如是说。八自在的薄伽梵，安住于大乐之境。此之五蕴皆胜者，如来一切皆是也。彼之自性身语意，金刚心中大安乐。明妃善妙大手印，善妙莲花婆伽也。安住金刚持彼处，以明点之相而安住。如是等等，以总义的解说来阐释意义。隐藏之义，依随第五十九品之后，“ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是殊胜之智慧”，如是等等的安立，将在下文阐述。究竟之义是
English
Thus it was said. Therein, the meaning of the limbs is twofold. The first is the four kinds of explanations, and the second is the distinction of explanations by the nature of outer and inner. Therein, when explaining the meaning of the letters, it should be explained in five perfect ways, that is, by the distinctions of suchness, moon, seed, and body, to explain the situation of the Tathagata's complete and perfect enlightenment residing in the palace as spoken. It should be understood and realized by following the explanation of the six edges. After that, abandoning endless statements such as "of these" or "by these," using the source of the Sutra Requested by Indra, explain the meaning of the two letters "thus." "The basis and parents of all are these two letters as taught. The letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the mother, and the letter བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is known as the father." Thus, and so on, explained by explanations. After that, it is said, "I have heard." Whatever is emanated by the nature of the seed, the wheel of the gods is the most excellent. When is the time of supreme joy? It is said to be in one time. The Bhagavan of the eight powers resides in the state of great bliss. The five aggregates of this are all victorious, and all the Tathagatas are also. The nature of that is body, speech, and mind, great bliss in this Vajra heart. The consort is the well-trained great mudra, the well-trained lotus bhaga. Residing there, the Vajradhara abides in the form of a bindu. Thus, and so on, the meaning is explained by the explanation of the general meaning. The hidden meaning follows after the fifty-ninth chapter, "ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the supreme wisdom," and so on, the arrangement will be explained below. The ultimate meaning is