English
It is without. What is the definitive meaning? It is luminosity, that is, emptiness. What arises from that is the emanation into that form for the purpose of taming such sentient beings. Discriminating wisdom is that which knows all dharmas without mixing them, and whoever has that is called that. Attachment to that is grasping in a way that is completely certain. Destroying all of samsara is that which destroys the thoughts of all of samsara. The other is also the same. Accomplishing the meaningful, why? Because it is shown by "accomplishing the activity" and so on. To the luminosity, why? Because the signless fruit, that is, the supreme, is focused on that, therefore it accomplishes that. Jealousy is the disturbance in the mind from the depths of one's heart towards the qualities of others. Because that which tames the sentient beings who possess that, therefore it is called that. The subtle realm is the wind that resides in the navel. With that wisdom of means, it summons the mind of enlightenment, generating supreme joy, because it arises from that. Completely distinguishing is discrimination and investigation, as well as ascertainment. Because it arises from that cause. Grasping is possessing that. The moon is the mind of enlightenment. The wind holding is not letting go of that. Those to be tamed are the sentient beings of the three realms. His manifest desire is what should be taken. The great bliss without outflows is the Dharmakaya. These lineages are what will be shown below. These aggregates are form and so on, that itself in the ultimate sense in the same way as the nature of the Buddha. Is it not like that in the middle? "Perfect enlightenment arises as a condition." It means that relying on this, unsurpassed enlightenment is accomplished. Therefore, is it different? "In suchness, there is no duality." It means that ultimately there is no duality and no difference. Again, it refers to the meaning of Vairochana and so on. Perfect Buddhahood is free from attachment. "For the desirous one, that itself." It's like that. Māmaki is of intercourse, because of touching and making happy, it is not to be transcended. It will be shown. Hatred is immovable, because the hater tames beings.
Tibetan
བ་ནི་དེ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་ལ་སོགས་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་བསྟན་གྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མི་རྟག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་མི་གནས་པའོ། །སླུ་བ་ནི་རྟག་པར་སེམས་པ་ལའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བརྟག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སླུ་བ་ནི་ཡོད་པར་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ལའོ། །སྣང་བ་གསུམ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སླར་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ངང་དུ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཡོད་པར་འཛིན་པ་ནི་གང་ཟག་ལའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱང་བར་བྱའོ། །རིལ་པོར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུའོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་རང་གིས་བརྟགས་པས་སླུ་བ་སྟེ། བདེན་པར་གྱུར་པའི་དོན་མཐོང་བས། །དམན་ལ་བདེན་པར་གྱུར་པ་སླུ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དེ་ན་དབང་ཆེ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དག་འཇིགས་པར་སྣང་བའོ། །མཐར་ཐུག་མཛད་ཅིང་འཇིགས་པ་ནི་ གཏུམ་པོའི་ལས་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའོ། །རྨོངས་པའི་མུན་བ་ཉིད་མ་རིག་བ་སྟེ་དམན་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་གཤིན་རྗེའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་མཐར་ཐུག་པར་མཛད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་ཏེ་རྩད་ནས་གདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་གང་ཞེ་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འོད་གསལ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །དེ་འོད་གསལ་བར་འཇུག་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་གང་ཞིག་དེས་གང་བསྙེངས་པར་བྱ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ་ངེས་གདུག་པ་ཅན་སློབ་དཔོན་ལ་སྡང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲེགས་པ
Chinese
是依令其欢喜之方式。嗔恨完全清净即是真如，因其因和自性等未成立之故。于彼喜悦是依与彼无别之方式，即是真实之智慧。薄伽梵大金刚持彼即是等之义，乃彼等亦是金刚持为利有情而如是宣说，然就胜义谛而言则非也。于其他亦应如是知晓。身语意无常乃于第二刹那等不住留也。欺骗是于常恒作念也。一切法空性是离于如何观察也。欺骗是于执著为有之补特伽罗也。三种显现已述竟。再次作无事物是于光明之状态中，执彼为有乃于补特伽罗也。蕴等应清净。执为整体等是结合之方便。彼一切变为无有差别是彼之果。此乃一切由自所观察而欺骗，见成真实之义故。于劣者成真实则欺骗。如是说也。其他如前。阎魔是与地狱狱卒等一起，因于彼处显现为有权势之故。大忿怒尊是彼等显现为怖畏也。究竟作且怖畏是 令具暴烈事业之大义也。愚昧之黑暗即是无明，因变为劣者故，感受种种痛苦故为阎魔。以胜义谛究竟作者是自性具习气且从根拔除之故。一切如来之现证菩提又是何者耶？乃宝生也。光明是现证菩提所生，及彼之自性之故。彼即是不相分离故为金刚。分别之自性者是与意识之识相应者。彼入光明是作空性也。金刚誓句是何者以彼令何者退怯耶？金刚是如来之忿怒相者，乃决定暴恶者焚烧憎恨阿阇梨等
English
It is in the manner of pleasing him. Complete purification of hatred is suchness, because its cause and essence, etc., are not established. Delight in that is in the manner of being inseparable from it, which is true wisdom. The meaning of the Blessed One, the Great Vajradhara himself, etc., is that they are also Vajradhara who teaches in this way for the benefit of sentient beings, but it is not so in the ultimate truth. Others should also be understood in this way. Impermanence of body, speech, and mind means not abiding in the second moment, etc. Deception is thinking of it as permanent. The emptiness of all dharmas is being free from how to examine it. Deception is for the person who grasps at existence. The three appearances have been explained. Again, making something non-existent is in the state of clear light, and grasping at it as existent is for the person. The aggregates, etc., should be purified. Grasping as a whole, etc., is the means of union. That all becomes without distinction is its result. This is all deception by one's own examination, because seeing the meaning that has become true. Deception is when the truth becomes true to the inferior. It is said like that. The other is as before. Yama is with the guardians of hell, because he appears to be powerful there. The great wrathful one is that they appear to be terrifying. Making ultimate and terrifying is making it possess the great meaning of violent action. The darkness of delusion is ignorance, because it has become inferior, and because it experiences various sufferings, it is Yama. The ultimate maker with the ultimate truth is because it is naturally habitual and uprooted from the root. What is the complete enlightenment of all the Tathagatas? It is Ratnasambhava. Clear light is born from complete enlightenment, and because of its nature. That itself is indivisible, therefore it is vajra. The nature of discrimination is that which is in accordance with the consciousness of mind. That which enters the clear light is made emptiness. What is the vajra samaya? Who is made to shrink by it? Vajra is the wrathful form of the Tathagata, who is definitely violent, burning hatred for the acharya, etc.
Tibetan
་ནི་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བྱེ་བྲག་བསྡུ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཉིད་སྲེག་པའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟ་མགྲིན་ཡང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་དེའི་རིགས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་གསལ་བ་ནི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྟ་མགྲིན་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་འཇིགས་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕབ་སྟེ་དེས་བདེ་བ་དང་བདེ་བ་དམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་ཏེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་འོད་གསལ་བའོ། །བགེགས་ནི་བི་ནཱ་ཡ་ག་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་མཐར་བྱེད་པ་ནི་ཐབས་གང་གི་སྒོ་ནས་དོན་ཆེན་པོ་ལྡན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་པའི་དོན་དུ་བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། བགེགས་ནི་ཁམས་བཞི་པོ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པས་ལུས་གཟིར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་གང་གིས་ལུས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕབ་སྟེ་དེའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་པ་ ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་འདི་ཐ་དད་པའམ་གཅིག་པའམ་དེ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཞེས་རྟོག་དྲང་ན། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང་གང་གིས་རག་ལས་དེའི་དབང་གིས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། དུར་དང་དཀར་པོ་ལྟ་བུའོ། །རང་གི་བློ་དང་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ཡང་བླང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་གནས་གཅིག་པས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ་ཞེན་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ག
Chinese
是为了具有重大意义。又是支分集合，即金刚誓言自身焚烧。无量光是法宝，因为是所有法的生源。马头金刚也是无量光，因为是其部族。光明是法宝，因为是所有法的如是性。马头金刚也由此而生，故也如此称呼。不为烦恼所染是其自性之故。彼即令其恐惧，是因为与其相违之故。莲花是生处等意义，即金刚莲花平等入定，降下菩提心，由此生起安乐与殊胜安乐之义。极清净之处是能令极清净之所依，是何者呢？即光明。障碍是毗那夜迦等，彼令其终结，是以何种方便之门具有重大意义之故，故对此如此称呼。以彼之义而言，障碍称为什么呢？障碍是四大，即地、水、火、风，为自身之身体所摄。对此又是为何呢？因为彼等增减而使身体痛苦之故。以方便智慧生起而彻底摧毁，即以何者从身体的相续中降下菩提心，从而使其远离过患。 对此，有些人这样认为，如来的主尊和眷属的显现，是各异的、一体的，还是会变成其他的呢？略而言之，首先各异不是，因为各自不混杂地显现之故，以及凭借什么而依赖，也不能说会因此而改变，如坟墓和白色一样。也不是自己的智慧和改变，因为不是考察过的缘故。如果说是，也不是应该接受的。不能确定地成立，因此各异不是。如果说是一体的，也极不合理，因为颜色和处所等各异之故。如果说处所相同就是一体，也不合理，因为一切都在大地的坛城中。
English
It is for the purpose of having great significance. Also, it is a collection of divisions, namely, the Vajra Samaya itself being burned. Amitabha is the Dharma Jewel, because it is the source of all dharmas. Hayagriva is also Amitabha, because it belongs to that family. Luminosity is the Dharma Jewel, because it is the suchness of all dharmas. Hayagriva also arises from that, therefore it is called that. Not being stained by afflictions is because it is its nature. That which makes it fearful is because it is in opposition to it. The lotus is the meaning of the place of birth, etc., that is, the Vajra Lotus equally enters into samadhi, descends the Bodhicitta, and thereby happiness and supreme happiness will arise. The place of complete purity is the support that makes it completely pure, what is it? It is luminosity. Obstacles are Vinayaka, etc., that which brings them to an end is called that because it possesses great meaning through the means of what method. In terms of that meaning, what is called an obstacle? Obstacles are the four elements, namely, earth, water, fire, and wind, which are contained within one's own body. Why is that? Because their increase and decrease cause suffering to the body. Completely destroying by the arising of the wisdom of skillful means is that which descends the Bodhicitta from the continuum of the body, thereby freeing it from faults. Regarding this, some people think like this: is the appearance of the principal deity and retinue of the Tathagata different, one, or does it change into something else? Briefly, first of all, it is not different, because they appear separately without mixing, and also it cannot be said that it changes depending on what it relies on, like a cemetery and white color. It is also not one's own intelligence and change, because it is not investigated. If it is said to be so, then it is not something to be accepted. It cannot be established with certainty, therefore it is not different. If it is said to be one, it is also very unreasonable, because colors and places, etc., are different. If it is said that it is one because the place is the same, it is also unreasonable, because everything is in the mandala of the earth.