Tibetan
།སྟོན་པའི་ས་བོན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེའོ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསྟེན་ཅིང་བསྙེན་པ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བས་སོ། །མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་པས་ནི་ཞེས་པ་ལ་གཉིས་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཟུང་བས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་ འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བས་ན་ཞེས་པ་ལ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ས་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་མཐོང་བ་ཡིས། །ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དོན་གཉིས་པའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྡང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
“示现之种子”是指能表达它的文字。 “以心之自性”是指心的法性，即空性。 “因为是依止和亲近”是指应当修习。 “因为是不可分性”是指因为没有二。 “应善加修习柔和金刚”等，极好地显示了从光明中产生的智慧身和金刚身。 “自己的身体等”等，显示了与三界无别的智慧身。 “之后”等，执持智慧身，变得像柔和金刚一样，显示了果。 “百逾缮那”等，显示了智慧身和金刚身照亮一切，为了利益众生。 “大丈夫”等，显示了具足一切殊胜。 “因为具有如幻之身”是指用十二种幻喻来近似地表示。 “由此变成这样”等，显示了智慧身不是梵天等所能及的境界。 “因为是不退转的境界”是指获得十地的菩萨们的境界。 因为心完全清净，并且以加持自己的次第，能够安住于十地，因此智慧身是不退转的境界。 如云：“最初以业之结合，将获得第八地，以见到三种显现，将安住于十地。” “柔和金刚最胜誓言”等，显示了三摩地之简要摄集。 “幻化之自性”等，大印完全转变为光明，即应使智慧身融入，显示了第二种意义的差别。 “境与根”等，以整体执持和随后分解的三摩地，也显示了智慧身融入光明之中。 “彼若生起”等
English
"The seed of manifestation" refers to the letters that express it. "By the nature of mind" refers to the dharma nature of mind, which is emptiness. "Because it is relying and approaching" means that it should be cultivated. "Because it is indivisible nature" means because there is no duality. "One should cultivate the gentle Vajra well" and so on, excellently showing the wisdom body and Vajra body arising from the clear light. "One's own body and so on" and so on, shows the wisdom body that is inseparable from the three realms. "Then" and so on, holding the wisdom body, one becomes like the gentle Vajra, showing the fruit. "A hundred yojanas" and so on, shows that the wisdom body and the Vajra body illuminate everything, for the benefit of sentient beings. "Great person" and so on, shows that it is endowed with all kinds of excellence. "Because it possesses an illusory body" means that it is approximated by twelve kinds of illusory metaphors. "Having become like this by that" and so on, shows that the wisdom body is not the realm of Brahma and others. "Because it is the realm of non-retrogression" means that it is the realm of Bodhisattvas who have attained the ten bhumis. Because the mind is completely purified, and by the order of blessing oneself, one will be able to abide in the ten bhumis, therefore the wisdom body is the realm of non-retrogression. As it is said: "Initially, by the combination of karma, one will obtain the eighth bhumi, by seeing the three appearances, one will abide in the tenth bhumi." "The supreme samaya of the gentle Vajra" and so on, shows the concise collection of samadhi. "The nature of illusion" and so on, the great mudra is completely transformed into clear light, that is, the wisdom body should be dissolved, showing the difference of the second meaning. "Object and sense faculty" and so on, with the samadhi of holding the whole and then dissolving, it also shows that the wisdom body enters into the clear light. "When that arises" and so on
Tibetan
པས་དེ་ལས་གཅིག་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཟུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ པའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སོ་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདུན་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུགས་པས་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྤྲོ་བར་བསྒོམས་ཏེ། དྲོ་བ་དང་དུ་བ་དང་འབར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་གསུམ་མཐོང་བས་རང་གི་ལག་བས་བླངས་ཏེ་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །མཐུ་ནི་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་དཔེས་དེའི་དེ་དང་འདྲ་བ་འཁོར་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་མི་འཇིགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ། དྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་གསུམ་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་བླངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་གསུམ་པས་མཆོད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་བྱར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཐའ་ཡས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་མ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
因此，显示了从那之中生出一个金刚身。所谓“以密意解说”，是指通过相反的语句来分别显示各个三摩地。如是等等，通过如金刚般的三摩地，以大手印圆满的方式显示之后，为了修持毗卢遮那佛等五如来的自性、轮之持明等，而宣说。首先，显现毗卢遮那佛的三摩地，是指以大手印圆满的次第。所谓“轮”等等，是指观想前方由种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）圆满所生的八辐轮，以此为先导，观想一切如来融入其中，光芒炽盛而舒展。见到暖热、烟雾和燃烧的特征的三种征兆后，用自己的手取之，则成为轮之持明，能在空中飞行。如是等等，显示了轮之持明的自性之伟大。威力即是一切自在。所谓“如微尘数”等等，以无量无边的比喻显示了与其相似的眷属的圆满。所谓“一切”等等，显示了那些（眷属）的能力是无畏的。所谓“三摩地”等等，显示了轮之持明略摄的三摩地。所谓“应观如毗卢遮那佛之瑜伽”，是指其生起次第的观修。种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是不动佛的种子。从那圆满生出五股金刚，观想之，见到暖热等三种征兆为先导，取之，则成为金刚持明，能在空中飞行。所谓“成为欲自在”，是因为被一切女人围绕。所谓“猛烈”等等，显示了即使是三界所应供养者，也会成为其供养处。所谓“成为大金刚持”等等，显示了具有无量无边的明妃的金刚持明的三摩地。
English
Therefore, it shows that a vajra body is born from that. The so-called "explanation with secret intention" refers to showing each samadhi separately through contradictory statements. Thus, etc., through the vajra-like samadhi, after showing it in the way of the Great Seal being complete, in order to practice the nature of the five Tathagatas such as Vairochana, the Vidyadhara of the Wheel, etc., it is said that it should be explained. First, manifesting the samadhi of Vairochana means the order of the Great Seal being complete. The so-called "wheel" etc. refers to contemplating the eight-spoked wheel born from the complete seed syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) in front, taking this as a guide, contemplating all the Tathagatas merging into it, the light blazing and expanding. After seeing the three signs of warmth, smoke, and burning, taking it with one's own hand, one will become the Vidyadhara of the Wheel and be able to fly in the sky. Thus, etc., it shows the greatness of the nature of the Vidyadhara of the Wheel. Power is the master of all. The so-called "as many as dust particles" etc., with infinite metaphors, shows the perfection of the retinue similar to it. The so-called "all" etc. shows that the power of those (retinue) is fearless. The so-called "samadhi" etc. shows the abbreviated samadhi of the Vidyadhara of the Wheel. The so-called "one should contemplate like the yoga of Vairochana" refers to the contemplation of its generation stage. The seed syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is the seed of Akshobhya. From that being complete, contemplate the five-pronged vajra, and taking the three signs such as warmth as a guide, taking it, one will become the Vajra Vidyadhara and be able to fly in the sky. The so-called "becoming the lord of desire" is because of being surrounded by all women. The so-called "fierce" etc. shows that even those who should be offered to by the three realms will become the object of their offerings. The so-called "becoming the Great Vajradhara" etc. shows the samadhi of the Vajra Vidyadhara who possesses infinite consorts.