Tibetan
ལས་སྐྱེས་པ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ལའོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ལྷའི་གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །བྱ་བ་གཉིས་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས་འགྲུབ་པའོ། །མཚན་མ་བཅས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །མཚན་མ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་འོད་གསལ་བ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་མཚན་མ་མེད་པས་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས་སོ། །མཚན་མ་དང་བཅས་པས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་འབད་རྩོལ་མེད་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འབད་རྩོལ་གྱིས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་གནས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་གནས་ཙམ་བསྟན་པས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ནས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་བསྟན་པར་བྱས་ནས་རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་གང་ གིས་སྒྲུབ་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་དང་སྟོང་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུང་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དང
Chinese
由业所生的具有形状和颜色的事物，阐述了考察的广大瑜伽。 其中的“彼”是指必须掌握的。 两种形式是指两种分类。 天神之形是指金刚持等之形。 两种作用是指两种果的成就。 “具有相”是指由金刚和月亮等所生的形。 “具有相”是指具有分别念，即生起具有寂静等特征的成就。 “无相”是指智慧身的特征或金刚身的特征。 “无相”是指如幻象和光明般各自进行分别的自性之成就将会产生。 因此，“无相”是指专注于光明的禅定。 “具有相”是指寂静等成就将会产生，因为没有进入那真实性的努力，所以寂静等将会成就。 通过考察的瑜伽，通过努力将会成就。 因此，在一切情况下，通过一切努力，无相，即圆满次第的禅定，应该修习，即应该学习。 “以密意宣说”是指通过智慧甘露等相违之语，分别阐述具有六支瑜伽特征的真实性。 “如是”等阐述了修习二次第之地的圆满。 “直白的意义”是指仅仅阐述了远离人群的地方。 镜子等是五种智慧的大寂静处等，在那里安住，为了获得它，应该修行。 “究竟的意义”是指阐述了圆满次第。 “如是”等在阐述了地点之后，应该阐述修习二次第的修行，即大手印的形象。 以何修行，那即是修行，即具有念诵等四支和四空性的自性之心，名为清净次第之禅定，是其定义。 “在集聚续后分”等阐述了经文的真实性。
English
The yoga of examination, which is extensive, explains the things born from karma that possess shape and color, etc. "That" means that which must be grasped. The two forms refer to the two divisions. The form of the deity refers to the form of Vajradhara, etc. The two actions refer to the accomplishment of the two fruits. "With signs" refers to the forms born from vajra and moon, etc. "With signs" means possessing conceptualization, i.e., the accomplishment of having the characteristics of peace, etc., will arise. "Without signs" refers to the characteristic of the wisdom body or the characteristic of the vajra body. "Without signs" means that the accomplishment of the nature of separately distinguishing illusions and luminosity will arise. Therefore, "without signs" refers to focusing on the samadhi of luminosity. "With signs" means that accomplishments such as peace will arise, because there is no effort to enter into that very reality, so peace, etc., will be accomplished. Through the yoga of examination, it will be accomplished through effort. Therefore, in all cases, through all efforts, the signless, i.e., the samadhi of the completion stage, should be practiced, i.e., should be learned. "Explained with intention" means that through contradictory words such as wisdom nectar, etc., the reality with the characteristics of the six-branch yoga is separately explained. "Thus," etc., explains the perfection of the place for practicing the two stages. "The straightforward meaning" means that only a place secluded from people is explained. Mirrors, etc., are the great solitary places of the five wisdoms, etc., and residing there, one should practice in order to obtain it. "The ultimate meaning" refers to the explanation of the completion stage. "Thus," etc., after explaining the place, the practice of practicing the two stages should be explained, i.e., the image of the great seal. By what practice, that is the practice, i.e., the mind with the nature of the four limbs such as recitation and the four emptinesses, is called the samadhi of the pure stage, which is its definition. "In the later part of the Collected Tantras," etc., demonstrates the validity of the scripture.
Tibetan
་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བཟུང་བ་ནས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དང་པོ་སྟེ་བསྙེན་པའོ། །གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་སྟེ། ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་པའི་མཐའི་བར་དུ་གཉིས་པ་སྟེ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དགོད་པ་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་དུ་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་གསུམ་པ་དེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ། ཡི་གེ་དགོད་པ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རིམ་པས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་བཞི་ལ་དམིགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྒོམ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དུས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་བའི་རྣལ་འབྱོར་ པས་ལྷའི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་བཞག་སྟེ། བར་ཁང་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོ་མཁན་ལ་སོགས་པ་བཞག་ནས་སྟེང་ཁང་ལ་སྟན་འཇམ་པོའི་འདུག་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་གོ་རིམས་ཀྱིས་བཀོད་ལ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་
Chinese
名为“菩提空性”是从安住处到观修胜义谛坛城之间，空性称为第一支，即是近修。第二是收摄种子。意思是其后从种子完全变化，太阳等融入月亮坛城中。又在书写三个字终结之间，是第二，即是近成就。从字生出的手印所生的金刚持的智慧萨埵，以及安立三摩地萨埵和眼睛等加持，以及身体等加持之间，名为身成就，是第三支，即是成就。其后，以善妙修习手印为先导，以“班杂 达哩嘎”（བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，金刚持）等所生的咒语所生起的心金刚持等，以及嬉戏微细瑜伽和念诵等的相，剩余的是坛城胜王和事业胜王，书写文字，是第四支，说是大成就。名为“正直之义”是说以四金刚的次第，首先是为了显示结合等和三摩地三者的自性的生起次第。以名为“殊胜成就”等，显示了圆满次第的瑜伽士们缘于四空，就能获得大金刚持的果位。以名为“行为稳固”等的殊胜成就次第，观修四金刚，就能获得大手印的悉地。名为“决定之义”是显示心完全清净的次第。以名为“四时”等，具有有戏论之行的瑜伽士，在三层楼的房屋下层放置各种各样的食物等，中层放置各种各样的乐师等，上层安放柔软的垫子，以一切装饰庄严，将九种誓言手印，眼母等和色金刚母等的姿态，按顺序安置在东方等四方和隅方，以所触金刚母的自性的誓言
English
The so-called "Bodhi Emptiness" is from the dwelling place to the contemplation of the ultimate mandala. Emptiness is called the first branch, which is the approach. The second is the collection of seeds. It means that after that, from the complete transformation of the seeds, the sun and so on merge into the lunar mandala. Also, between the end of writing three letters, it is the second, which is the near accomplishment. From the hand seal born from the letters, the wisdom being of Vajradhara is born, as well as the establishment of Samadhi Being and the blessing of the eyes, etc., and between the blessing of the body, etc., it is called Body Accomplishment, which is the third branch, which is the accomplishment. After that, taking the excellent practice of hand seals as a guide, the mind Vajradhara, etc., born from the mantra born from "Vajradhrik" (བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Roman transliteration: vajradhṛk, meaning: Vajra Holder), etc., and the characteristics of playful subtle yoga and recitation, etc., the remainder is the supreme king of the mandala and the supreme king of karma, writing the letters, is the fourth branch, which is said to be the great accomplishment. The so-called "Straightforward Meaning" is to show the order of generation of the nature of the combination and the three Samadhis in the order of the four Vajras. By the so-called "Supreme Accomplishment," etc., it is shown that the yogis of the completion stage, focusing on the four emptinesses, will be able to obtain the fruit of the Great Vajradhara. By the supreme accomplishment sequence of "Stable Conduct," etc., contemplating the four Vajras, one will be able to obtain the siddhi of the Great Seal. The so-called "Definitive Meaning" is to show the sequence of complete purification of the mind. By the so-called "Four Times," etc., the yogi who possesses the practice of proliferation places various kinds of food, etc., in the lower layer of the three-story house, places various kinds of musicians, etc., in the middle layer, and places soft cushions in the upper layer, adorned with all decorations, arranges the nine vow hand seals, such as the Eye Mother, etc., and the postures of the Form Vajra Mother, etc., in order in the four directions and corners, with the vow of the nature of the Touch Vajra Mother.