Tibetan
ས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ལ་བརྡེག་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་བསྡུ་ཞིང་རང་གི་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དབྱེ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འཆད་པའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་གྲུ་གསུམ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་བྱུང་བ་སྔར་བཤད་པའི་དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ལས་མགྲིན་པ་ནས་བཏགས་པའི་ཞགས་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤགས་པ་བཀུག་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྱི་བོར་བཏབ་ལ། ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེན་གདུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐུལ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་རྒྱབ་ཏུ་བརྡེགས་པར་བསམས་ཏེ་མདུན་དུ་གཤེགས་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྲེགས་པས་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དངས་ཤིང་མར་མེ་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་མི་བསྐྱོད་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་ཞག་བདུན་གྱིས་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་འཆད་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་འདུས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་དང་པོར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་མཛད་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཤད་པའི་ རིམ་པས་སོ། །བདེན་བ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་པས་ཞེས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རུས་སྤལ་མ་དང་ཟླ་བ་མ་དང་འདོད་པའི་གདུགས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་
Chinese
应当观想以金刚杵击打彼等之心间。之后，观想收摄靠近，融入自身心间的明点之中，这是分离之方便次第。如是行持仍未成就，此时当宣说降伏之方便：首先，瑜伽士于自身手印之法生起的手印之中，观想由（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生的三角形火轮，并观想从自身心间生起，具有之前所说的形状和颜色的损美（藏文：གནོད་མཛེས།）之王等诸佛刹土，以从喉咙发出的索套，勾召心间金刚持等如来，以铁钩击打顶门。迎请（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字所生的风轮和（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生的火轮之座垫安住，观想由风轮所推动的忿怒尊之王也击打其后背，于前行进，安住在手印法生起之中的火轮焚烧，观想成为灰烬。观想其识清澈如灯，完全转变为（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之形。观想其完全转变，从金刚等所生，观想不动佛等三尊之自性，向外散发，与其一同观想无二之自性，彼时七日之内必定赐予成就，此为降伏之方便。此乃宣说催动一切如来之精华，为了指示彼，又聚集，意为祈请之义。第一品中所说的次第，是吉祥金刚持所说的，一切如来作收摄靠近之次第。具有二谛无二之体性，意为安住于双运之三摩地之义。身为语和意之秘密，身等即是毗卢遮那等之殊胜，是为正直之义。颅鬘母、月亮母和欲妙伞三者乃菩提心之面目。
English
One should contemplate striking their hearts with a vajra hammer. Then, contemplate gathering them closer and entering into the bindu of one's own heart; this is the sequence of the method of separation. If it is not accomplished even by doing so, then at that time, the method of subduing will be taught: First, the yogi should meditate on the triangular fire wheel born from the syllable Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let) within the mudra of the Dharma-arising of his own mudra, and contemplate the realms of the Buddhas, such as the King of Harm and Beauty (损美), who has the shape and color previously described, arising from his own heart, and beckon the Tathagatas, such as Vajradhara in the heart, with a noose tied from the throat, and strike the crown of the head with an iron hook. Invite the wind wheel born from the syllable Yaṃ (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang) and the seat cushion of the fire wheel born from the syllable Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let) to be seated, and contemplate that the King of Wrath, urged by the wind wheel, also strikes the back, and having proceeded forward, the fire wheel dwelling within the Dharma-arising of the mudra burns what dwells within it, and contemplate that it becomes ashes. Contemplate that its consciousness becomes clear and like a lamp, and is completely transformed into the form of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Contemplate that it is completely transformed, born from vajras and so forth, and meditate on the nature of the three heroes, such as Akshobhya, and emanate outwards, and together with that, meditate on the nature of non-duality, and at that time, within seven days, it will surely bestow accomplishment; this is the method of subduing. This is the explanation of urging the essence of all the Tathagatas; in order to indicate that, it is also gathered, which means the meaning of supplication. The sequence spoken of in the first chapter is the sequence spoken of by glorious Vajradhara, who makes all the Tathagatas gather closer. Having the characteristic of the two truths becoming non-dual, it means dwelling in the samadhi of union. Being the secret of body, speech, and mind, the body and so forth are the supreme of Vairochana and so forth, which is the meaning of straightforwardness. The three of Skull Garland Mother, Moon Mother, and Desire Umbrella are the face of bodhicitta.
Tibetan
བོས་ཁྱབ་པས་ན་ཟབ་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་དབྱེ་བས་བཟང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་བཞིའི་རིམ་པས་ཐ་དད་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའོ། །མཁྱེན་པ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་ངོ་བོས་སོ། །མི་སླུ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའོ། །ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། རླུང་བསྐུལ་བས་གནས་བརྒྱད་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྲུལ་དང་མགོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ནས་ངེས་པའི་ཚིག་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །གཙོ་བོ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་གི་དབྱེ་བས་དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་པས་སོ། །གསལ་བར་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བས་ཡི་གེ་གསུམ་གསལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །གསང་བའོ་ཞེས་བཏགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦས་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བཞེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཐབས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་སོ། །མི་སླུ་བ་སྟེ་ཐེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་སྙིང་པོས་བསྐུལ་བའི་དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པས་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་ ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་དང༌། མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་བདུན་ནོ། །རྗེས་སུ་དབྱེ་བ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་དབྱེ་བའོ། །རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཡུལ་དུའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ
Chinese
因为呼唤而周遍，所以深奥，是决定的意义。 “所调伏者们”等，是由念想如何的差别，以好等四种方便的次第，显示各异的禅定。 智慧是依靠于彼的自性。 不欺骗是给予如何行事之精要所策动的果实。 从阿黎和嘎黎所生者们，是说由风策动，从八处所生的元音和辅音所产生的意义。 “蛇和无头”等，是指第十四章将要解释决定的词语。 “主尊，即字母嗡等三者”，是指以男、女、非男非女的差别，将彼等全部归纳于彼之中。 “使之显明”，是指由精要策动，使三个字母显明。 “如来们”，是指身等完全清净的自性。 “名为秘密的”，是指一切如来都显现为隐秘。 “大成就之方便”，是指最初的结合等。 “殊胜”，是指由精要策动，迅速获得成就。 “不欺骗，即确定”，是指如何行事的精要所策动，如是产生果实。 “智慧和”，是指因为是智慧和方便，以及亲近获得的自性之故。 “因为是方便的智慧的自性”，是指显现增长的智慧的自性。 “贪欲等”，是指贪欲和离贪欲和贪欲中间。 “彼等的差别和随顺差别”，是指智慧的自性三十三种和方便的自性四十种，以及无明的自性七种。 随顺差别是以白天和黑夜的差别而变成两种，是一百六十种差别。 “因为与大海相同”，是指各自的凡夫们不能超越，所以与大海相同。 “彼等的”，是指于彼之境。 “痛苦和不适等自性”，是指从心所生的法。 “压伏”，是指显现亲近获得。
English
Because it pervades by calling, it is profound, it is the definitive meaning. "Those to be tamed," etc., shows the different meditations through the order of the four methods, such as goodness, according to the differences in thoughts. Knowing is based on that, by its very nature. Non-deception is giving the fruit motivated by the essence of how to act. Those born from Āli and Kāli, means that they arise from the vowels and consonants born from the eight places, motivated by the wind. "Snake and headless," etc., refers to the fact that the definitive words will be explained from chapter fourteen onwards. "The main one, that is, the three letters Om, etc.," refers to the fact that they are all summarized into that itself by the distinction of male, female, and neuter. "Made clear" means that by motivating the essence, the three letters become clear. "The Thus-gone Ones" means that they are the nature of complete purity, such as the body. "Named secret" means that all the Thus-gone Ones manifestly desire it to be hidden. "The means of great accomplishment" refers to the initial union, etc. "Excellent" means that by motivating the essence, accomplishment will be quickly attained. "Non-deceptive, that is, certain" means that the essence of how to act motivates, and thus produces fruit. "Wisdom and" means that it is the nature of wisdom and means, and close attainment. "Because it is the nature of the wisdom of means" means that it is the nature of the wisdom of increasing appearance. "Desire, etc." refers to desire, non-desire, and intermediate desire. "The differences and subsequent differences of those" refers to the thirty-three natures of wisdom, the forty natures of means, and the seven natures of ignorance. Subsequent difference becomes two types by the difference of day and night, which is a distinction of one hundred and sixty. "Because it is equal to the ocean" means that individual ordinary people cannot cross it, so it is like the ocean. "Of those" refers to that object. "The nature of suffering and discomfort, etc." refers to the phenomena arising from the mind. "Subduing" means that appearance is closely attained.