Tibetan
་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་ཐོབ་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་སྐལ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུད་འདིའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་བསྟན་ནས། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་རྒྱུད་ གཏད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ཟུང་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པ། འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན། གསང་བ་འདུས་པའི་ཚུལ་འདི་དེ་ལྟར་ངས་བཤད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཞོག་ལ་ཟུང་ཞིག །གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞུང་དུ་བྱས་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། ཆོས་དེ་རྣམས་ལ་སྤོབས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། གཙོ་བོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། བསྟན་པ་འདི་དག་ལ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་གཏད་པའི་འོག་ཏུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ
Chinese
是说，大金刚持的两种三摩地，以及宣说它们之续部之王。这是因为，对于具有此法类之缘分的众生，对于从贪欲生起而获得菩提之位者，堪能成为法器。因此，确实具有缘分。如是，显示了耽著于境之众生堪为本续之法器。为了将来也能如实地向众生宣说，为了显示将续部托付于金刚法，于是，一切如来之主金刚手向金刚法开示道：『种姓之子，受持此一切如来之誓言之真如。你们也被一切如来授予名为法自在金刚之灌顶。』之后，菩萨摩诃萨金刚法禀告道：『如是照办。』说完便寂然不语。如是宣说。此中之义是说，一切如来之誓言之真如，即一切如来辗转相传而来，不可违越之誓言之真如，身语意之大秘密，秘密集合之理，如是我所说，汝当铭记于心，受持不忘。因为，以毗卢遮那佛等一切如来所依之教法，所有这些教法，以不可估量之勇气而自在，即主要地灌顶并随许，因为对于这些教法来说，语金刚是主要的。大心众生寂然不语，是因为如实地领受了如来之语。在续部托付之后，不可言说的如佛刹微尘数之如来们做了什么呢？于是，世尊一切如来融入金刚萨埵之三字，成为其自身之身语意。如是宣说。这将昭示，具足五部之无量无边的化身佛和菩提。
English
That is, the two samadhis of the great Vajradhara, and the king of tantras that reveals them. This is because, for sentient beings who have the fortune to possess this Dharma category, for those who arise from desire and attain the state of enlightenment, they are capable of becoming vessels. Therefore, they truly have the fortune. Thus, it is shown that sentient beings who are attached to objects are capable of being vessels for this tantra. In order to be able to truly proclaim to sentient beings in the future, in order to show the entrustment of the tantra to Vajra Dharma, then, the lord of all Tathagatas, Vajrapani, instructed Vajra Dharma: 'Son of the lineage, uphold this suchness of the vows of all Tathagatas. You are also empowered by all the Tathagatas as the Dharma-自在金刚(法自在金刚, Chos kyi dbang phyug rdo rje, Dharmesvara-vajra, Lord of Dharma Vajra).' Then, Bodhisattva Mahasattva Vajra Dharma reported: 'I will do as you say.' After saying that, he became silent. Thus it was proclaimed. The meaning of this is that the suchness of the vows of all Tathagatas, that is, the suchness of the vows that have been transmitted from one to another by all the Tathagatas, which cannot be violated, the great secret of body, speech, and mind, the principle of secret assembly, as I have said, you should keep in mind and uphold without forgetting. Because, the teachings of the doctrine relied upon by all the Tathagatas, such as Vairochana Buddha, all these teachings, are free with immeasurable courage, that is, mainly empowering and permitting, because for these teachings, the speech Vajra is the main one. The great-minded beings became silent because they truly received the words of the Tathagatas. After the entrustment of the tantra, what did the unspeakable number of Tathagatas equal to the dust particles of the Buddha-fields do? Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, merged into the three syllables of Vajrasattva, becoming their own body, speech, and mind. Thus it was proclaimed. This will reveal that the immeasurable and boundless Emanation Buddhas and Bodhi, possessing the five families.
Tibetan
་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཁམས་ ༄། །གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་འདི་ན་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྟོན་ཏོ། །ལུས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་མེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པ་དག་མ་རྫོགས་པའི་ལུས་ངག་ནི་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས། བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་མཐར་ཐུག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང༌། ཚུལ་དང་ཆོས་ཉིད་ལ་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་མོད་ཀྱི། སོམ་ཉི་གཞན་འགའ་ཞིག་བདག་ལ་ཡོད་དེ། མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ཏེ། རང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་ པ་དང༌། ཟླ་བ་དང
Chinese
菩萨们和忿怒尊之王等一切都获得了毗卢遮那佛和无量光佛与不动佛的果位，到此为止。其中，如来毗卢遮那佛是（指） 第三，为了显示一切三界之身如何成为金刚的自性。此后，世尊宣说了如来毗卢遮那佛等。三有之境中，卵生等有情众生之上、中、下等的身体，就是毗卢遮那佛。此意是指，一切三界之身安住于金刚之中，以此来显示。身体和毗卢遮那佛并非是所依和能依的关系，同样，为了显示圆满与不圆满的身语是无别的。一切如来的身平等性，观照如幻，因此保持沉默。同样，一切三界有情的语，就是无量光佛。此意是指，此后，语金刚，如来一切三界的语安住于金刚之中，以此显示。同样，一切有情的意，就是不动佛。此意是指，此后，金刚手，如来一切三界的意安住于金刚之中，以金刚之语显示。为了显示一切如来的意和一切有情的意是同一的。一切如来的意成为平等性，观照二谛无二无别，因此保持沉默，这是最终的宣说。依靠上师的恩德，对于续部的意义、仪轨和法性等没有怀疑，但我还有一些其他的怀疑。以六边来解释，背离的咒师们依赖于如实宣说的词句，以自己的上师的口诀，现前菩提五种次第和月亮和
English
And all the bodhisattvas and wrathful kings, etc., attained the state of Vairocana, Amitabha, and Akshobhya. That is the end of it. Among them, the Tathagata Vairocana is (referring to) Thirdly, in order to show how all the bodies of the three realms become the nature of vajra. Thereafter, the Bhagavan spoke of the Tathagata Vairocana, etc. In this realm of the three existences, the bodies of the beings born from eggs, etc., the superior, middling, and inferior assemblies, are Vairocana. The meaning of this is that all the bodies of the three realms abide in the vajra, which is shown by this. The body and Vairocana are not in the relationship of the supported and the supporter, and similarly, in order to show that the complete and incomplete body and speech are inseparable. The equality of the bodies of all the Tathagatas is contemplated as illusory, therefore they remain silent. Similarly, the speech of all sentient beings of the three realms is Amitabha. The meaning of this is that, thereafter, the speech vajra, the speech of the Tathagata of all the three realms abides in the vajra, which is shown by this. Similarly, the mind of all sentient beings is Akshobhya. The meaning of this is that, thereafter, Vajrapani, the mind of the Tathagata of all the three realms abides in the vajra, which is shown by the word vajra. In order to show that the mind of all the Tathagatas and the mind of all sentient beings are the same. The mind of all the Tathagatas has become equality, contemplating the two truths as non-dual and inseparable, therefore they remain silent, which is the final declaration. Relying on the kindness of the master, there is no doubt about the meaning of the tantra, the rituals, and the Dharma nature, but I still have some other doubts. Explaining with six sides, the apostate mantra practitioners rely on the words spoken as they are, with the oral instructions of their own master, the five stages of manifest enlightenment and the moon and