Tibetan
དག །གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་སེམས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་དེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཚང་བའམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་ ༄། །འཇིག་པར་འགྱུར་པར་འདིར་གདོན་མི་ཟའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་གསུམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀཾ་ནི་ཆུའོ། །དེའི་ཨཎྜ་ནི་སྒོང་སྟེ་སྤྲིན་ཡིན་ལ་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་དང༌། མདོག་འདྲ་བ་སྟེ་སྤྲིན་དཀར་པོ་ལྟར་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དཀར་པོ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་དམར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་འཆང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཞལ་བར་མ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་རབ་ཏུ་དམར་བ་སྟེ། །མེ་ཏོག་ཀུ་སུམ་བྷ་ལྟ་བུའོ། །ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་དག་གིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་གི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡང༌། ཞལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་བསམ་མོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་འཁྲུག་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་མི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཅན་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་ཐོར་ཚུགས་དང་དབུ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྷའི་སྐུ་གསུམ་པོ་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་བཤད་པའི་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཡས་པའི་ཕྱག་དང་པོ་ལ། འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཏེ། ཕྱག་དྲུག་པར་བསྒོམ་མོ། །བཟང་པོ་ནི་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས། རང་གི་མཚན་མ་རྣམས་བསྣམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། ཕྱག་དང་པོར་རང་གི་མཚན་མ་བསམ་པར་བྱའོ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བཞེད་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛད་པའོ། །སྤྱན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བར་ཞལ་གསུམ་དུ་བ
Chinese
དག །如果像这样精进禅修，心中想着半个月之内，或者半个月圆满，或者半个月的一半就会死亡， ༄། །在此不会被鬼怪吞噬而毁灭。金刚云是不动尊。他的誓言是罗刹等等。他们的布置是各种变化，在哪儿显示禅定，也称它为那个。此外，为了显示诸神的形色、手印、手和脸的形态，宣说了毗卢遮那等等。如“毗卢遮那三面”等等，是说毗卢遮那的身体。కం（藏文，梵文天城体，kam，水）是水。它的अण्ड（藏文，梵文天城体，aṇḍa，蛋）是蛋，即云，像秋天的云一样，颜色相似，像白云一样观想。 “白色黑色极度红”是说持有三面，其中中间的脸是白色的。右边的脸是黑色的。左边的脸是极度红色的，像红花一样。 “发髻头饰所庄严”是说，这是对毗卢遮那的脸和身体颜色的确定。同样，金刚持，即不动尊，也观想黑色、白色和红色的脸。“扰乱世间界”是指被太阳坛城的火焰完全围绕。同样，具有贪欲者，即无量光，是三面，以发髻和头饰庄严。这样观修这三尊神，必定能圆满所说的所有事业。同样，在毗卢遮那等等的右边第一只手中，观想轮、金刚杵和莲花。金刚杵是大手印的形象，在第六只手中观想。吉祥是因为能圆满所希望的意义。“观想各种兵器”是指，按照修法中所说的次第，手持自己的标志。同样，对于宝生等等，也在第一只手中观想自己的标志。 “利益一切有情母”是指，平息一切众生的痛苦。眼睛像毗卢遮那一样，有三面。
English
Da. If you meditate diligently in this way, thinking in your mind that within half a month, or when half a month is complete, or half of half a month, you will die, ༄. Here, you will not be devoured and destroyed by demons. Vajra Cloud is Akshobhya. His oath is Rakshasas and so on. Their arrangement is various transformations; wherever meditation is shown, it is also called that. Furthermore, in order to show the colors of the bodies, hand symbols, hands, and faces of the gods as they are described, Vairocana and others are spoken of. As in "Vairocana with three faces," etc., it speaks of the body of Vairocana. Kaṃ (藏文，梵文天城体，kam，Water) is water. Its Aṇḍa (藏文，梵文天城体，aṇḍa，Egg) is the egg, which is the cloud, like an autumn cloud, similar in color, contemplate it like a white cloud. "White, black, extremely red" means holding three faces, of which the middle face is white. The right face is black. The left face is extremely red, like a safflower. "Adorned with hair knots and headdresses" means that this is the determination of Vairocana's face and body color. Similarly, Vajradhara, that is, Akshobhya, also contemplate black, white, and red faces. "Disturbing the realms of the world" means being completely surrounded by the flames of the sun mandala. Similarly, the one with desire, that is, Amitabha, has three faces, adorned with hair knots and headdresses. If you meditate on these three deities in this way, you will surely accomplish all the activities that have been spoken of. Similarly, in the first right hand of Vairocana and others, contemplate the wheel, vajra, and lotus. The vajra is the image of the Mahamudra, contemplate it in the sixth hand. Auspicious because it fulfills the desired meaning. "Contemplate various weapons" means holding one's own emblems according to the order described in the methods of practice. Similarly, for Ratnasambhava and others, also contemplate one's own emblem in the first hand. "Wishing benefit for all sentient beings" means pacifying the suffering of all beings. The eyes are like Vairocana, with three faces.
Tibetan
སམ་མོ། །མཁའ་སྐྱེས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་བདག་གི་གན་དུ་འདྲེན་པས་ན་སྤྱན་ཏེ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །རྒྱལ་མོ་ཆེ་ནི་བཙུན་མོའི་མཆོག་སྟེ། ཞལ་གསུམ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་མོ། །གསུར་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་འདྲེན་པས་ན་ཆུ་སྐྱེས་ཅན་ཏེ། གོས་དཀར་མོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་མོ། །རིག་མ་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་བསྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཨུཏྤལ་སྟེ། དེ་བསྣམས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། ཞལ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བར་བསམ་མོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསམ་གཏན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོའོ། །གཟི་བརྗོད་ཕུང་པོ་དང་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །གང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་རིགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་དམ་ཚིག་ལོངས་སྤྱོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་ཐ་དད་པ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང༌། བྲན་དང་བྲན་མོ་དང་ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི། ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་སྟ་ནམ་མཁའི་ཁམས་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ ༄། །གསུམ་མོ། །དམ་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ཤིང་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསལ་ཞིང་སྟེ་ཟླ་བ་ལ་ཁུག་རྣལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་གཟུགས་འདྲ་བས་ན་ཟླ་བ་བཞིན་ནོ། །ཞི་བ་ནི་
Chinese
萨莫！虚空生是不动佛。因此，将其招至我处，故为眼，即玛玛吉。（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）。大女王是妃嫔之首，观想三面如同不动佛。酥油金刚是不动光佛，因此，招致彼，故为持莲者。观想白衣母如同不动光佛。持明母金刚持乌巴拉，名为金刚所标之乌巴拉。因此，持彼，故为持金刚乌巴拉。是不空成就佛之手印度母，面容等同于不空成就佛般思之。大忿怒尊阎魔敌，从此处开始，修习禅定坛城。至此之间，易于理解。禅定坛城是教令轮。光荣蕴和顶髻胜佛等是忿怒尊。何者为其他明咒轮，是慈氏等。誓言是种姓，因此，对彼等如实享用，故为誓言享用，是金刚等之表相。应观想彼等各自不同。三摩地，从此处开始，是诸咒之，诸佛之三摩地，宣说并显示无量无边，因此，阎魔敌等每一忿怒尊，以及侍者、侍女、使者、使女等之形态之三摩地，于虚空之上，甚至虚空之界亦将超越，是说三摩地为无数。现在，为了以圆满次第显示生起诸佛，宣说了虚空界等。虚空界是光明。从彼所生之光明坛城是普照三界。殊胜者是无需依赖月亮和金刚等，因此，是佛之身，应善加观想并生起大金刚持之身，之后，应思惟并开展毗卢遮那佛。如何观想呢？清明，即如同远离月亮之瑕疵等过患之月亮之形相，故如月亮。寂静者是
English
Sammo! The sky-born is Akshobhya. Therefore, summoning him to me, it is the eye, namely Mamaki. (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Roman transliteration: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki). The great queen is the chief of consorts, contemplate the three faces as being like Akshobhya. Ghee Vajra is Amitabha, therefore, summoning him, it is the lotus holder. Contemplate the white-clad mother as being like Amitabha. Vidyadhari Vajra holding Utpala, is the Utpala marked by Vajra. Therefore, holding it, it is holding Vajra Utpala. It is the Amoghasiddhi mudra Tara, think of the face as being like Amoghasiddhi. Great Wrathful One Yamantaka, starting from here, practice the meditation mandala. Up to here, it is easy to understand. The meditation mandala is the command wheel. Glorious Heap and Ushnishavijaya etc. are the wrathful ones. Whoever has other mantra wheels, are Maitreya etc. Samaya is the lineage, therefore, truly enjoying them, it is Samaya enjoyment, it is the symbol of Vajra etc. One should contemplate them as being distinct from each other. Samadhi, starting from here, is of the mantras, the immeasurable and limitless samadhis of the deities are explained and shown, therefore, each wrathful one such as Yamantaka, and the samadhis in the form of servants, maids, messengers, and female messengers, etc., on the sky, even the realm of the sky will be surpassed, it is said that the samadhis are countless. Now, in order to show the arising of the deities in the completion stage, the sphere of space etc. is spoken. The sphere of space is luminosity. The clear mandala arising from it is all-illuminating. The excellent one is because it does not depend on the moon and vajra etc., therefore, it is the body of the Buddha, one should contemplate and generate the body of the great Vajradhara, then, one should think and develop Vairochana. How to contemplate? Clear, that is, like the shape of the moon that is free from the faults of the moon's blemishes, therefore, like the moon. The peaceful one is
Tibetan
ཞི་བའི་ཉམས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱས་པའོ། །མེ་ལོང་ནི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེར་གཏོགས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པས་ན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དག་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསམས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱས་ན། བྱང་ཆུབ་སྟེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་མཐོང་ཞིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འདུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་གནས་ནས་འཐོབ་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཁྲོས་པའོ། །གསལ་བའི་ལུས་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའོ། །མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་མྱུར་ཞིང་མགྱོགས་པར་ཐོབ་པའོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་གང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བའོ། །མཛེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འབྱུང
Chinese
与寂静的姿态非常相应。 “光芒万丈的光”的意思是：用五种光芒形成光之坛城。 镜子是镜子的坛城，从那儿产生的就是属于那儿的。 “在三界之坛城中”的意思是：三界之坛城。 同样，由于与伟大之人的相好密切相关，所以被一切庄严所庄严。这样思维和认识自己，就能见到和获得菩提，即不住涅槃。这要与“通过禅定金刚彻底修习”结合起来。 大佛的自性是佛的自在。 “支配一切世间”的意思是：使声闻等恭敬。 以今生，即安住于此身而获得。 “毗卢遮那佛的”的意思是：对于从圆满次第产生的禅定，就那样称呼它。 在“金刚坛城”等之中，“金刚坛城”是三种普遍显现。 “佛像”等如前。 因为稍微咬着牙齿，所以是忿怒的。 明亮的身体是第六，与此相似。 “迅速获得金刚”的意思是：迅速且快速地获得佛陀。 一切誓言是指坛城的人们。 它在哪里产生，那就是从一切誓言中产生的。 美丽的金刚是不动佛，对于显示那个禅定的，就那样称呼它。 在“法之坛城”等之中，“法之坛城”是指三种普遍显现。 “佛像”等如前。 法的大自在是语自在。 三身不分是金刚持大。 从那儿产生的是从那儿出生的。 “以智慧海庄严”的意思是：安住于圆满次第的禅定中。 “可以获得”是指可以找到。 法的菩萨是无量光佛。 那成为产生的是法的誓言产生。
English
It is very close to the appearance of peace. "Light of various rays" means: the mandala of light is formed by five kinds of rays. The mirror is the mandala of the mirror, and what comes from it belongs there. "In the mandala of the three realms" means: the mandala of the three realms. Similarly, because it is closely related to the marks of a great person, it is adorned with all ornaments. If you think and know yourself in this way, you will see and attain Bodhi, that is, non-abiding Nirvana. This should be combined with "thoroughly practicing the Vajra of meditation." The nature of the Great Buddha is the freedom of the Buddha. "Dominating all worlds" means: making the Shravakas and others respectful. With this very life, that is, obtaining while dwelling in this very body. "Of Vairochana" means: that is what the Samadhi arising from the Completion Stage is called. Among "Vajra Mandala" etc., "Vajra Mandala" is the three universal appearances. "Buddha image" etc. are as before. Because the teeth are slightly clenched, it is wrathful. The bright body is the sixth, similar to that. "Quickly attain Vajra" means: quickly and rapidly attain Buddhahood. All vows refer to the people of the mandala. Where it arises, that is what arises from all vows. The beautiful Vajra is Akshobhya, and that is what it is called for showing that Samadhi. Among "Dharma Mandala" etc., "Dharma Mandala" refers to the three universal appearances. "Buddha image" etc. are as before. The great freedom of Dharma is the freedom of speech. The indivisibility of the three bodies is the Great Vajradhara. What arises from that is born from that. "Adorned with the ocean of wisdom" means: dwelling in the Samadhi of the Completion Stage. "Can be obtained" means can be found. The Bodhisattva of Dharma is Amitabha. That which becomes the arising is the Dharma vow arising.