Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་རྣམ་པར་གྱིས་པ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཚུལ་འདིས་ན་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཞེས་གྲགས་པའི་གསུམ་པོ་དེ་དག་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འདྲ་བས་ན་ཀྱོ་བ་སྟེ། བླང་པོ་ཆེའི་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པར་བསྡོམ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་སོ། །སྙིང་ག་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་སྙིང་གར་བརྡབ་པར་བྱ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་སེམས་དཔའ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཇི་སྙེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐུལ་བར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བརྡབ་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགོངས་པར་བྱ་བ་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། བཀའ་ལུང་ནོད་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བསྐུལ་ཅིག་ཅེས་ལུང་བསྒོའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ནི་འགུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་རིགས་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླངས་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྙིང་ག་བསྐུལ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་དེ་ནི། རོལ་མོ་ལྟར་འབྱུང་བས་ན་རོལ་མོའི་འབྱུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རོལ་མོ་ལ་གར་མཁན་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད་ལས་བསྒྱུར་བས། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོ
Chinese
应当思惟并修习五峰大金刚杵口部张开的形象。以这种方式，由于誓言、智慧和三摩地勇识这三者不可分割，故而是金刚。应当思惟并修习它。《金刚钩之结合》中说，金刚是如来们。由于它类似于他们的铁钩，所以是钩，如同大莲花。它的结合是金刚钩之结合，应当从金刚钩之结合中完全摄集三金刚。为了指示那结合本身，说了《于彼心间》等。彼，是指三金刚。心间，即应击打并摇动所要成就之本尊的心间，以具足主尊等三勇识自性的坛城众，化为一体的光芒之铁钩，应策励所要成就之本尊心中被称为三勇识者，以“应策励”之语，是说应策励所有诸本尊之众。以金刚铁钩击打，在生起修行者应思念之事后，恶美国王坐在前方，心想接受教敕，向其禀告：请如来们策励我赐予成就。此，是指刚才所说的仪轨，那是所有金刚持的，即所有修行者的。成佛菩提之成就，是指佛是如来们，极力成就他们的菩提心，即是勾招。在金刚等中，修习刚才所说的具足三勇识自性的金刚钩是《金刚莲花部等》，等字是指如来和宝生以及事业部的修行者也受持。此，是指刚才所说的策励心间，那极力策励如来之心的，由于如乐器般出现，所以是乐器之出现，如同乐器中舞者只是从一个自身变化出来，完全领会到根等其他
English
One should contemplate and meditate on the image of the great five-peaked vajra with its mouth open. In this way, since the three, known as samaya, wisdom, and samadhi heroes, are indivisible, it is a vajra. One should contemplate and meditate on it. In "The Union of the Vajra Hook," it says that the vajra is the Tathagatas. Because it is like their iron hook, it is a hook, like a great lotus. Its union is the union of the vajra hook, and one should completely gather the three vajras from the union of the vajra hook. In order to indicate that union itself, it is said, "In that heart," and so on. "That" refers to the three vajras. "Heart" means to strike and agitate the heart of the deity to be accomplished, with the iron hook of the assembly of rays of light that has become one, possessing the nature of the mandala assembly of the three heroes, such as the lord. One should urge the one called the three heroes in the heart of the deity to be accomplished. The word "should urge" means that one should urge the assembly of all the deities. After striking with the vajra hook and generating what the practitioner should contemplate, the evil and beautiful king sits in front, thinking of receiving instructions, and reports to him: "Please, may the Tathagatas urge me to grant accomplishments." This refers to the ritual just mentioned, which is for all vajra holders, that is, for all practitioners. The accomplishment of enlightenment and bodhi means that the Buddhas are the Tathagatas, and vigorously accomplishing their bodhicitta is summoning. In the vajra and so on, meditating on the vajra hook possessing the nature of the three heroes just mentioned is "Vajra Lotus Family, etc." The word "etc." means that the practitioners of the Tathagata and Ratnasambhava and Karma families also uphold it. This refers to the urging of the heart just mentioned, that which vigorously urges the heart of the Tathagatas, because it appears like a musical instrument, it is the appearance of a musical instrument, just as in a musical instrument the dancer transforms from one's own self, completely understanding the other such as the senses.
Tibetan
གས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་འདིའི་དུས་ཀྱི་ཚད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚུལ་མཆོག་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཆོ་ག་གང་གིས་ཁྲིད་ཅིང་དྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་མཆོག་ ༄། །ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན། རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ། དེའི་ཆོག་དེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་བྱས་ན་ནི། བརྩམས་པའི་ཉིན་མོ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །གསང་བ་ནི་བླ་མའི་ལུང་ལས་རྙེད་པས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལའོ། །འཇིགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདའ་བས་འཇིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། སྐྲག་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐུགས་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། བགེགས་མེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ། མཆོག་སྩོལ་བར་གཟིགས་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པའོ། །རྗེས་སུ་བཟུང་པར་མཛད་ནས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། ཡིད་ལ་མགུ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ལ་མངོན་པར་མགུ་བས་དགའ་ཞིང་སྡུག་པར་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། ཡངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྩོལ་ཅིང་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །སུ་ཞིག་སྩོལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྒྲུབ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་སློབ་པའི་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ནན་ཏན་མི་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྨོངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བདག་ནི་ཐ་མལ་པའོ་ཞེས་གང་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དེ་ནི་
Chinese
能破除。同樣地，此處也應當修持唯一的心金剛，以及修持者與修持之方式，直到完全理解為止。為了闡明此如實策勵心之時量，故說「金剛之」等。所謂「金剛之乃殊勝法」，金剛乃指如來等，以何種儀軌引導、牽引者，即是金剛之法。由於轉為殊勝且極為卓越，故云金剛之乃殊勝法，應當隨順修持彼之儀軌。若作七日之間，即從開始之日起，到七日之間行之。所謂「智慧金剛」等，乃是宣說儀軌之利益，具有智慧金剛者乃修持者。秘密乃是從上師之口訣中獲得。所謂「身語意」等，乃是應當修持之如來之身語意。成就乃是對修持者而言。所謂「怖畏」乃是變成怖畏，即因越界而怖畏。如是轉變之如來等，亦「驚恐而」，乃因成為大悲之故，對無有障礙之心之修持者，將垂視而賜予殊勝，即因賜予心中所欲之成就而攝受之。攝受之後又作何事耶？所謂「心中歡喜」等，乃是說心中極為歡喜，賜予廣大且寬闊之世間與出世間之特徵之成就。誰將賜予耶？所謂「佛」等，佛是不動佛等。菩薩是慈氏等。以咒之行持成就殊勝。所謂「以咒之行持成就殊勝」，乃是學習菩提之成就之士夫等。如是不勤奮之修持者將如何耶？所謂「因愚昧」等，乃是說若此愚昧之自性者，完全理解『此乃如來，我乃凡夫』，則會如何呢？
English
It is able to break through. Similarly, here too, one should practice the single Mind Vajra, as well as the practitioner and the manner of practice, until fully understood. In order to clarify the time limit for this truly encouraging Mind, it is said, "Vajra's" etc. The so-called "Vajra's is the supreme Dharma," Vajra refers to the Tathagatas, etc. Whatever ritual leads and guides is the Vajra's Dharma. Because it turns into the supreme and is extremely outstanding, it is said that Vajra's is the supreme Dharma, and one should follow and practice its ritual. If done for seven days, it should be done from the day of commencement to the seventh day. The so-called "Wisdom Vajra" etc. is to explain the benefits of the ritual. The one with Wisdom Vajra is the practitioner. The secret is obtained from the Guru's oral instructions. The so-called "Body, Speech, and Mind" etc. are the Body, Speech, and Mind of the Tathagata to be practiced. Accomplishment is for the practitioner. The so-called "fear" is to become fearful, that is, to be fearful because of transgression. The Tathagatas who have transformed in this way also "become frightened," because they have become the power of great compassion, they will look upon and bestow excellence on the practitioner of the unobstructed Mind, that is, they will accept him by bestowing the accomplishments desired in his heart. After accepting, what will he do? The so-called "joy in the heart" etc. is to say that the heart is extremely joyful, bestowing the accomplishments of the characteristics of the vast and wide world and beyond. Who will bestow it? The so-called "Buddha" etc., the Buddha is Akshobhya, etc. Bodhisattvas are Maitreya, etc. Achieving excellence through the practice of mantra. The so-called "Achieving excellence through the practice of mantra" refers to the accomplished individuals who study Bodhi itself. What will happen to a practitioner who is not diligent in this way? The so-called "Because of ignorance" etc. is to say, what if this ignorant nature fully understands, "This is the Tathagata, and I am an ordinary person"?
Tibetan
རྨོངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་སྲོག་གི་ཐ་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འདོད་པའི་ལས་དེས་སྲོག་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་འདི་སྐད་དོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །གང་སུ་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོར་བས་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དང༌། འོག་ནས་བཤད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྟག་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་སྟེ། དེས་འགྱུར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། འདའ་བར་མི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སོ། །རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་པའི་ཐབས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེར་ཞུགས་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས།
Chinese
是愚痴啊！像那样的愚痴自性的本体是什么呢？就是愚痴的自性。那是修行者最后的命根。以何种事业想要成就悉地的那个事业，会使生命耗尽，也不会获得悉地。因为远离了正确地策励精要。这样理解，就是字面意思。像这样，开示了进入共同修法者的正确策励精要之方便后，现在为了开示安住于殊胜悉地者，宣说了“此后”等。 “此后”等的意思已经说过了。 “说，是这样说”这句话的意思是，话语是这样说的。“赐予教言”这句话的意思是，说了。无论是谁，进入咒语秘密的补特伽罗，就是所有咒语的补特伽罗。三金刚的智慧就是如来们。以其圆满，故为圆满。观察他们的一切事物，是通过二根的结合而变化，不是通过其他方式。应当观察一切事物。对于“应当观察一切事物”，一切事物是指刚才所说的，以及下面将要说的，即修法和所修等完全的结合。他们的观察就是生起。那就是“通过二根的结合”。二根就是二谛。它的结合就是合一。由此变化，无论是世间和出世间的什么悉地，如果离开了二根的结合，就不会成就，这样理解。对于“这”等，以刚才所说的结合而圆满修法，这，就是一切佛，即与一切如来相关的咒语誓言，凡是不可违越的，那就是咒语誓言。他们的修习就是修习的方法。“明妃自在”等，是宣说了二根结合的方法。明妃自在就是般若波罗蜜多。进入其中，使蕴等不显现后。
English
It is ignorance! What is the essence of such a nature of delusion? It is the nature of ignorance. That is the last life force of that practitioner. The action by which one desires to attain siddhi, that action will exhaust life, and siddhi will not be attained either. Because it is separated from properly urging the essence. Understand it to mean that, it is the literal meaning. Thus, having shown the means of properly urging the essence for those who have entered into common practice, now, in order to show those who abide in supreme siddhi, it is said, "Then," and so on. The meaning of "Then," and so on, has already been explained. "Saying, it is said thus," means that the words are said thus. "Bestowed the teaching" means that it was said. Whoever enters into the secret of mantra, is as many mantra individuals as there are. The wisdom of the three vajras is the Tathagatas. Because it is completely perfected by it, it is completely perfected. Examining all their objects is changed by the union of the two faculties, but not by others. All objects should be examined. Regarding "All objects should be examined," all objects are what was just said, and what will be said below, that is, the complete union of practice and what is to be practiced, and so on. Their examination is generation. That is, "By the union of the two faculties." The two faculties are the two truths. Its union is being one. By that change, whatever siddhi, whether mundane or supramundane, that will not be accomplished if it is separated from the union of the two faculties, understand it to mean that. Regarding "This," and so on, this which perfects the practice by the union just mentioned, this is the mantra vow of all the Buddhas, that is, related to all the Tathagatas, whatever is not to be transgressed, that is the mantra vow. Their meditation is the method of meditation. "Vidyadhara" and so on, is the method of the union of the two faculties that has been proclaimed. Vidyadhara is the Prajnaparamita. Having entered into it, having made the aggregates and so on invisible,