Tibetan
རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་ ༄། །དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཆགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་འོག་ཏུ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་མི་སྦོང་བའི་སྦྱོར་བས་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དང༌། ཆགས་པས་ལྟ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་ཕའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བློ་བསྐྱེད་དེ། ཚོགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་མང་དུ་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་ལྟ་བས་བལྟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་བཅས་ཤིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་བསྟན་ནས། དེ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱུར་པས་ན། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ་སྟེ། དེས་འོག་ནས་བཤད་པའི་གསུང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ན་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པར་གྲགས་པ་ཀུན། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དེས་གཟུགས་ལ་སོགས་ པའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །བྱེ་བ་གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་གནས་ནི་དེར་སྤྲོ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པའི་ཚད་
Chinese
金刚的结合，即世俗和胜义谛的结合，结合就是合一，应当修习它。如果修成之后该怎么做呢？说了“贪著”等。进入胜义谛之后，生起具有二谛体性的自己的大手印，以不完全沉溺于三界的结合来贪著和执着，因为贪著，所以（产生）见解，要知道，三界中的众生都生起“这是我们的父亲”等的想法，以聚集和珍爱的见解来观察。这个“这”字，就是刚才所说的誓言的坛城，誓言就是伟大的金刚持，它的中心是精华。因为接受和执持它，所以是誓言的坛城。那是什么呢？就是仪轨。这样，在显示了以方便和果结合的真实意念之后，为了显示那些成就瑜伽士的进入，说了“之后”等。一切如来都是完全观察为毗卢遮那佛等的色蕴等。它们的体性就是自性，也就是胜义谛。因为从它而生，所以是一切如来的佛子，也就是伟大的金刚持。因为一切佛都灌顶，所以一切都灌顶。正因为如此，所以是诸佛之主，因此说了下面所说的“这样说”等。在“世界”等中，在一切无边无际的世界中，所有被区分为下、中、上的无数女性，都被完全观察为形金刚等。大手印有两种，哪两种呢？咒的身和智慧的身。与此相关的结合就是专注于真如，因此应当享用色等对境。亿万金刚持，佛陀之所乐于彼。意思是，亿万的量
English
The union of the Vajra, which is the union known as the conventional and ultimate truths. Union is oneness, and it should be practiced. If it is accomplished, what should be done? It is said, "Attachment," etc. After entering the ultimate truth, generate your own Mahamudra, which has the nature of the two truths, and be attached and cling with a union that does not completely drown in the three realms. Because of attachment, (arise) views. Know that the beings dwelling in the three realms all generate thoughts such as, "This is our father," etc., and observe with views of gathering and cherishing. This "this" refers to the mandala of vows just mentioned. The vow is the great Vajradhara, and its center is the essence. Because it is accepted and held, it is the mandala of vows. What is that? It is the ritual. Thus, after showing the true intention combined with skillful means and results, in order to show the entry of those accomplished yogis, it is said, "Then," etc. All Tathagatas are the aggregates of form, etc., which are completely examined as Vairochana, etc. Their nature is self-nature, which is the ultimate truth. Because they are born from it, they are the sons of all Tathagatas, which is the great Vajradhara. Because all Buddhas empower, therefore all are empowered. Precisely because of this, he is the lord of all Buddhas, and therefore he spoke the words mentioned below, such as, "Thus he spoke." In "World," etc., in all limitless and boundless worlds, all the countless women who are distinguished as lower, middle, and upper are completely examined as Form Vajra, etc. Mahamudra has two aspects: the body of mantra and the body of wisdom. The union related to this is focused on Suchness, and therefore one should enjoy objects such as form. Millions of Vajra-holders, the Buddha's abode is delighted there. It means, the measure of millions.
Tibetan
དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྦྲུལ་པ་འདི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དེར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་མཛད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མཁའ་འདྲ་བའི། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། རེག་པར་བྱར་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སློབ་པ་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བར་གདགས་པས་ན་ཡོན་ཏན་ཉིད་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་བཞིན། སློབ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང༌། ནད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་ཚེ་རིང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་སྟེ། དེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ལེའུའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ།
Chinese
具足的佛陀安住，佛陀的幻化，即大手印等等的结合，称为金刚持，金刚者应欢喜，这是薄伽梵菩提心的誓言，大金刚持如是宣说。此菩提由此获得。名为：此乃一切之自性证悟，故名菩提，此结合由此获得。如何获得呢？三金刚如虚空。名为：身金刚等等之自性，不可触及犹如虚空，此菩提得以获得。为了阐述安住于学道的利益，宣说了菩提萨埵等等。因接近而安立，功德即是胜利者，成为彼等之住所，犹如大海成为一切珍宝之住所。安住于学道的菩提萨埵，获得如金刚萨埵般的殊胜安乐，以及无病等等，长寿者即是金刚萨埵之寿命，由此获得，是依其密意而宣说的。为了成就世间和出世间的悉地，是调动一切如来心髓之品。名为《明灯释》的广释中，第十章以六边阐述完毕。 第十章，以六边阐述调动外内自性之天尊心髓。
English
The endowed Buddha abides, the Buddha's emanation, the union of Mahamudra and so on, is called Vajradhara, the Vajra-holder should rejoice, this is the Bhagavan's vow of Bodhicitta, the Great Vajradhara thus declared. This Bodhi is attained by this. It is called: This is the self-nature realization of all, hence it is called Bodhi, this union is attained by this. How is it attained? The three Vajras are like space. It is called: The self-nature of Body Vajra and so on, is untouchable like the sky, this Bodhi is attained. In order to explain the benefits of abiding in the path of learning, Bodhisattva and so on are taught. Because of proximity, qualities are established as the Victorious One, becoming the abode of those, just as the ocean becomes the abode of all jewels. The Bodhisattva who abides in the path of learning, attains the supreme bliss like Vajrasattva, and freedom from disease and so on, the long-lived one is the life of Vajrasattva, it is attained by this, it is explained according to its intention. In order to accomplish worldly and transcendental siddhis, it is the chapter on stimulating the essence of all Tathagatas. In the extensive commentary called "Illuminating Lamp," the tenth chapter is completed with six aspects. Chapter Ten: Explanation in Six Parts of Stimulating the Essence of Deities Who are the Nature of Outer and Inner.