English
It should be cleared the field, which is the literal meaning. Now, in order to show the common offering branch of both yogis, the wise ones have spoken of "Utpala" and so on. What the wise ones say, by distinguishing through those who are good at distinguishing, Utpala, should be understood by distinguishing five kinds of colors such as white, and by distinguishing five kinds of categories. Similarly, for the lotus, five kinds of colors should also be understood. Jasmine has three kinds, that is, divided into three colors, and offered to the gods. Similarly, thinking of Karnikara flowers, jasmine flowers, jasmine and karavira flowers, fully generate through the power of meditation, and offer to all Tathagatas with mantras, which is the meaning of uprightness. It should be explained by the scriptures: Whoever the wind is proclaimed as ten kinds, that is the name of lotus and Utpala. It is called the three vajras. Jasmine is considered the only three kinds. Karnikara, jasmine, jasmine and karavira, in order are eyes etc., here combined with Mahadeva etc. Because it is established in the position of non-existence, it is combined with the bodies of the gods, becoming the only one that can please all Buddhas, that will become a great offering. If it is thought that that is the flower, then people of later generations will not know, because they do not understand, those achievements will last for a long time. Saying "This is not my fortune", thereby slandering oneself. Similarly, because of slandering oneself, it will become slandering all Buddhas. Because of slandering all Buddhas, one will go to other places outside of Nirvana. Thus it is said.
Tibetan
་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རིགས་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཏེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ། པདྨ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རལ་གྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དོན་དང་མི་འགལ་བའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཨུཏྤལ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་མཁས་པས་བསྒོམ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔག་ཚང་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་བར་གྱི་ཁྱོན་ཙམ། ཇི་ལྟར་འདོད་ཅིང་དགའ་བའི་དབང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་དང་འདྲ་བས་ན་མཆོད་རྟེན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན། རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་པའོ། །གསལ་བ་ནི་ཤེལ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །རིགས་རྣམས་ཏེ། རིགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་གཞིར་གྱུར་པར་ཤེས་རབ་ཅན་ཏེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པའི་སློབ་མས། གང་ཞིག་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་སྤྲོས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའོ། །ན་བཟའ་ནི་དར་དང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོའི་ཡུལ་བསྟན་ནས། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་ཏེ། །དྲི་མའི་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུད་པས། ཡེ་ཤེས་
Chinese
因此在所有的时间里。（五）部是指不动佛等部，应安放在东方等方位。如同以轮之坛城的词语来表示毗卢遮那佛的坛城一样，莲花是无量光佛的坛城，金刚坛城是不动佛的坛城，宝剑坛城是不空成就佛的坛城。所谓“乌 উৎপལ་”是珍宝，“ཏ་”这个词与组合的意义不相违背。因此，如同乌 उत्पལ་是宝生佛的坛城一样，智者应修习并了知。从一逾缮那开始，到十万俱胝逾缮那的范围，应随自己的意愿和喜好来做坛城。因为与佛塔相似，所以是佛塔，即坛城。因为是四种珍宝自性的坛城，所以是四宝的。清澈如同水晶，这表示完全取白色。所谓“自性无垢”是因为是坛城之真实性的自性。诸部，即五部的处所和基础，有智慧者，为了精通秘密灌顶的瑜伽士供养，直到为了秘密灌顶而修习之间。如此在开示上师之行后，想要接受秘密灌顶的弟子，为了开示应如何行事，宣说了“欲妙”等，五欲是色等五境。以“彼等”来说明，对依于坛城的诸神作供养之海，应开始积聚各种供养之海并投入行动。为了详细开示这五欲，宣说了“珍宝”等，珍宝是指红莲宝等。衣服是指丝绸和棉布等，在开示眼根的对境后，以“等”字表示耳根等的对境。为什么呢？因为想要菩提，洗净一切垢染，智慧。
English
Therefore, at all times. The families refer to the families of Akshobhya, etc., and should be placed in the eastern and other directions. Just as the mandala of Vairocana is indicated by the term "wheel mandala," the lotus is the mandala of Amitabha. The vajra mandala is the mandala of Akshobhya. The sword mandala is the mandala of Amoghasiddhi. The term "utpala" means jewel, and the word "ta" is not contrary to the meaning of combination. Therefore, just as the utpala is the mandala of Ratnasambhava, the wise should meditate and understand. Starting from one yojana, up to a hundred thousand kotis of yojanas, the mandala should be made according to one's wishes and pleasure. Because it is similar to a stupa, it is a stupa, that is, a mandala. Because it is a mandala of the nature of four jewels, it is of four jewels. Clear like crystal, this indicates the complete acceptance of the color white. The term "nature without stain" is because it is the nature of the suchness of the mandala. The families, that is, the place and basis of the five families, the wise, for the sake of offering by the yogi who knows the secret empowerment, up to the point of meditating for the sake of the secret empowerment. Thus, after explaining the actions of the guru, the disciple who wishes to receive the secret empowerment, in order to show what should be done, spoke of "desirable qualities," etc. The five desirable qualities are the five objects such as form. By "those," it is explained that the ocean of offerings is made to the deities who rely on the mandala, and one should begin to accumulate various oceans of offerings and engage in action. In order to explain these five desirable qualities in detail, "jewel," etc., were spoken of. Jewel refers to padmaraga, etc. Clothes refer to silk and cotton, etc. After indicating the object of the eye sense, the object of the ear sense, etc., is indicated by the word "etc." Why? Because one desires bodhi, washes away all stains, wisdom.