Tibetan
མིགས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ལ། གང་ན་ཡང་མི་གནས་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཞིར་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་ཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒོམ་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དེའི་རྗེས་ལ་ ༄། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་བསམ་པས་བསྟོད་ལ། མི་དམིགས་པ་ནི་མཆོད་བྱ་དང་མཆོད་བྱེད་དང་མཆོད་པ་དང་བྲལ་བའི་བསམ་པས་མཆོད་པ་བྱས་ལ། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་རོ་གཅིག་པར་བྱས་ལ། གང་ན་ཡང་མི་གནས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་མྱང་བར་བྱ་སྟེ། ལས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་རིམ་པས་བསྒོམས་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མི་དམིགས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་སྤངས་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། གང་ན་ཡང་མི་གནས་པ་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། དོན་རྟོགས་པ་ཡི་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ངག་ཡིད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྣམས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཉ་བར་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་བསྒོམ་པ་ནི་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མི་དམིགས་པ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་རིམ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་འོད་གསལ་བ་ལ་བཞུགས་ཤིང་གང་ན་ཡང་མི་གནས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་
Chinese
眼是诸天女，等性之体性与十方以等性而住之忿怒尊等一同观修，何处亦不住者，乃无始无终之体性，以法界（chos 'byung）之手印为基础之宫殿，于日月等之座上入座之坛城应观修，坛城乃胜者之最胜。身等之金刚，乃我与坛城者等身语意观修，以身等之种子字加持，其后， ༄། །不分别者，以三无缘之念赞叹，无缘者，以远离供养处、供养者与供品之念作供养，等性者，以净治等之次第，使五甘露成一味，何处亦不住者，乃彼即应体验为大金刚持之体性，事业乃胜者之最胜。如是身等乃三字，彼即是毗卢遮那佛等之自性故为金刚。彼等身语意乃以进入、安住与起立之次第观修，不分别者，乃法界智，无缘者，乃个别观察智，等性者，应观修如镜智。其后，亦舍弃智慧之分别，而摄集于进入等，何处亦不住者，乃应作男根之念诵。于《分别论》中亦云：“以了知义之念诵。”等语，乃金刚念诵之次第。又或者，身等乃因故，身语意乃三种识，彼即因具有烦恼故为金刚。彼等身等观修为摄集之自性光明，乃应进入。如何耶？不分别者，乃显现之智慧，无缘者，乃显现增长之智慧，等性者，乃显现近得之智慧，以彼等三种智慧之次第，彼等识安住于光明中，何处亦不住者，乃应观修彼光明本身之体性，乃心完全清净之次第。如是
English
The eyes are the goddesses, and the essence of equality is contemplated together with the wrathful deities who abide in the ten directions with equality. That which abides nowhere is the essence without beginning or end, the mandala seated on the seats of the moon and sun in the palace based on the mudra of the Dharmadhatu (chos 'byung). The mandala is the supreme of the victors. The vajra of body, etc., is the contemplation of the body, speech, and mind of myself and the mandala deities, blessed by the seed syllables of the body, etc., and after that, ༄། །Non-discrimination is praised with the thought of the three non-objectifications. Non-objectification is offering with the thought of being free from the object of offering, the offerer, and the offering. Equality is making the five nectars into one taste through the stages of purification, etc. That which abides nowhere should be experienced as the essence of the great Vajradhara. Action is the supreme of the victors. Likewise, the body, etc., are three letters, which are vajra because they are the nature of Vairochana, etc. These body, speech, and mind are contemplated in the order of entering, abiding, and rising. Non-discrimination is the wisdom of the Dharmadhatu, non-objectification is the wisdom of individual discrimination, and equality should be contemplated as mirror-like wisdom. After that, even abandoning the discrimination of wisdom and gathering it into entering, etc., that which abides nowhere should be the recitation of the male organ. It is also said in the "Treatise on Discrimination": "By the recitation of understanding the meaning." These words are the order of vajra recitation. Alternatively, since the body, etc., are the cause, body, speech, and mind are the three consciousnesses, which are vajra because they possess afflictions. Contemplating these body, etc., as the nature of gathering light, one should enter. How is it? Non-discrimination is the wisdom of appearance, non-objectification is the wisdom of the increase of appearance, and equality is the wisdom of near attainment of appearance. By the order of these three wisdoms, those consciousnesses abide in the light, and that which abides nowhere should be contemplated as the essence of that light itself, which is the order of complete purification of the mind. Likewise