Tibetan
གས་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་བརྗེད་མི་ངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱིའི་མཆོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པ་ལྔ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ནི་མཆོད་པ་དུ་མ་བརྩམ་པ་ནི་དད་པས་ཕུལ་བར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་ནི་བུམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འབའ་ཞིག་པའི་ན་བཟའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམས་ནས་དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་བར་དུའོ། །མཆོད་པ་དེ་དག་དངོས་སུ་མེད་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན། དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་ཁོ་ན་ཙམ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དགོད་པ་ནི་བཟླས་པ་བྱས་ནས་པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཨུཏྤལ་རྣམས་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རང་བཞིན་སྣང་བའི་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་ནི་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མ་ས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དབྱེ་བ་ཤེས་པས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། ཅིག་ཅར་དུ་གྲུ་བཞི་ནི་ ༄། །ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང༌། དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་ཁྱོན་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་ཁྱོན་ཙམ་གྱི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་པར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པས་མཆོད་རྟེན་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་བཞི་པ་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱང་གསལ་བ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིགས་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཙང་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། གནས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི་སྤྱོད་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཡུལ་ལྔས་མཆོད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས་ལ། རིན་ཆེན་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤྲོ་བ་དང༌། ན་བཟའ་ནི་གཡོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པས། མཆོད་པ་ནི་དེ་རྣམ་པའི་ངོ་བོས་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མོས་པའི་བསྒོམ་པ་ལ་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་དང༌། སོ་སོར་སྡུད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། སྲོག་རྩོལ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། སློབ་མས་བླ་མ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་དང་བླ་མའི་ཞབས་ཐ་མི་དད་པས་ལྷ་ནི་བླ་མའི་ཞབས་སོ། །བླ་མའི་ཞབས་དེ་དག་མཆོད་པ་རྣམས་པ་ལྔ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུའི་སྒྲས་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་དང་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་ན་ཆུང་མཆོག་རིན་ཆེན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་དང༌། མཆོག་ནི་སེམས་དག་པ་དང༌། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའམ། སྣ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་ཚར་བ་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ནི་བཙུན་མོ་དང་རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་མེད་ན་ཞིང་འདི་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གད་བར་བསམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེས་བླ་མ་ལས་གསང་བའི་དོན་
Chinese
那些是为了供养坛城众，为了使之满足。有智慧的人，对于不忘生起次第的瑜伽士的修习，应当欢喜。外供养应当宣说，五欲是鲜花等。功德是音乐等。以那些供养大海，创作众多供养，应当以信心献上。珍贵的衣服等，是安住于宝瓶中，以独特的衣服等进行供养。以何供养呢？为了菩提，是渴望秘密灌顶的瑜伽士。恒常是指从坛城开始到它圆满为止。那些供养即使实际上没有，也应当用心意来观想，这是坛城的供养。那是生起次第。又或者，仅在百千俱胝的范围内。是指以百种分类的轮之坛城，观想身之坛城，然后以进入等次第安立，念诵莲花、金刚、宝剑和青莲花等，是进入的识，以及烦恼的意之识，和阿赖耶识，以及光明，那些以自性显现的次第观修，应当清净。以何清净呢？名为玛萨帕，是指以自性了知差别。在那之后，从那之中起身，顿时四方形是 ༄། །被四位天女围绕，非常美丽，显现如彩虹，仅在百千俱胝的范围内，是指观想具有百千俱胝范围的光芒之聚的金刚持大尊之身。然后四种珍宝是贪欲，以及离贪欲，以及与贪欲者一同生起，以那些次第，佛塔是观想四种法身之体性。然后更加明亮，是二谛无别，以及自性无垢不住涅槃之体性，应当观想金刚持大尊之身。种姓是婆罗门等，以及清净等，那些为了供养，是指为了证悟无有差别。于处所观修，应当行持。
English
Those are for offering to the mandala assembly, to satisfy them. A wise person should rejoice in the practice of a yogi who does not forget the generation stage. External offerings should be explained, the five desires are flowers, etc. Qualities are music, etc. With those, offering an ocean, creating numerous offerings, should be offered with faith. Precious clothes, etc., are those that reside in the vase, and offerings should be made with unique clothes, etc. With what? For enlightenment, it is the yogi who desires secret empowerment. "Constantly" means from the beginning of the mandala until its completion. Even if those offerings are not actually present, they should be visualized in the mind; this is the offering of the mandala. That is the generation stage. Or again, only within a hundred thousand kotis. This means that with a hundred kinds of divisions, the wheel mandala, visualizing the body mandala, and then establishing it with the sequence of entering, etc., reciting the lotus, vajra, sword, and blue lotus, etc., are the entering consciousness, as well as the afflicted mind consciousness, and the alaya consciousness, and the clear light. Those, meditating on the sequence of self-nature appearance, should be purified. With what? Called Masapa, it means knowing the distinctions by nature. After that, rising from that, suddenly the square is ༄། །Surrounded by four goddesses, extremely beautiful, appearing like a rainbow, only within a hundred thousand kotis, which means contemplating the body of the great Vajradhara, possessing a collection of light with a range of a hundred thousand kotis. Then the four jewels are desire, and freedom from desire, and arising together with the desirous one. With those sequences, the stupa is contemplating the nature of the four dharmakayas. Then even clearer, is the inseparability of the two truths, and the nature of stainless, non-abiding nirvana, one should meditate on the body of the great Vajradhara. Lineages are Brahmin, etc., and purity, etc., those for the sake of offering, which means for realizing non-difference. Meditating in the place, one should practice.
Chinese
如此做了之后，享乐的功德，是以五境供养的海洋，使诸根得到满足。珍宝是如芥子般大小的明点令人愉悦，衣服是覆盖在金刚杵顶端，持有菩提心明点。供养是以其各自的体性，充满整个虚空。以何供养呢？所谓希求菩提，是指希求获得二谛无别的形象。恒常是指使境与根无别，因此具有对如来信乐的禅修精进的瑜伽士所证悟的。那是生起次第和金刚念诵，以及心完全清净，以及加持自身，以及现证菩提，以及双运次第，以及各自摄集，以及禅定，以及命勤，以及执持，以及随念，以及三摩地等。如此对坛城的轮进行供养之后，为了弟子供养上师，宣说了以五种供养的殊胜等。由于本尊与上师的足不异，因此本尊即是上师的足。以上师的足，以五种供养，即以花等殊胜供养来供养。恒常的语意是指祈请在先，例如以“您是金刚萨埵成就者”等五颂及一句来作祈请。先前所说的妙龄少女，殊胜珍宝，是大乐或菩提心的生源，是生起的因。殊胜是心清净，各种珍宝是以各种饰品庄严，或是以各种功德庄严，将一切诸佛的体性献给上师。为何要献呢？因为成就圆满是无分别的果位，是为了要成就它而献的。七宝，如妃子、马、象等，也应供养。如果没有，则此刹土，是指观想三界全部都以那些来充满并供养。以何供养呢？因为布施，布施有三种，以此从上师处获得秘密之义。
English
Having done so, the merit of enjoyment is the ocean of offerings with the five objects, satisfying the senses. The jewel is the bindu the size of a mustard seed, which is pleasing, and the clothing is covering the tip of the vajra, holding the bindu of bodhicitta. The offering is to fill the entire sky with its respective nature. With what should one offer? The so-called desire for bodhi refers to the desire to attain the form of non-duality of the two truths. Constantly refers to making the object and the senses inseparable, therefore it is shown by the yogi who has diligence in the meditation of devotion to the Tathagata. That is the generation stage and the vajra recitation, as well as the complete purification of the mind, as well as blessing oneself, as well as manifest enlightenment, as well as the union stage, as well as the individual collection, as well as meditation, as well as life force, as well as holding, as well as mindfulness, as well as samadhi, etc. Having made offerings to the wheel of the mandala in this way, in order for the disciple to offer to the guru, it is said to offer with the best of the five offerings, etc. Since the feet of the deity and the guru are not different, the deity is the feet of the guru. Offer those feet of the guru with the five offerings, that is, with the best offerings such as flowers. The meaning of "constantly" is to precede with supplication, for example, to make supplication with five verses and one sentence such as "You are the Vajrasattva accomplisher." The previously mentioned young maiden, the supreme jewel, is the source of great bliss or bodhicitta, is the cause of arising. Supreme is the purity of mind, various jewels are adorned with various ornaments, or adorned with various qualities, offering the nature of all Buddhas to the guru. Why offer? Because the completion of accomplishment is the state of non-discrimination, it is offered in order to accomplish it. The seven precious things, such as queen, horse, elephant, etc., should also be offered. If not, then this field, refers to visualizing and offering the entire three realms filled with those. With what should one offer? Because of giving, giving is of three kinds, thereby obtaining the secret meaning from the guru.