Tibetan
ལེའུ་བརྒྱད་པ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པ། ལེའུ་བརྒྱད་པ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པ། ༄། །སྤྱོད་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཙང་པ་དང་མི་གཙང་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དོན་དུ་གཉེར་ ༄། །བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བརྒྱད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་ཆེན་ནི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ནོར་བུའོ། །དེ་ཉིད་དཔལ་ནི་མཚན་མ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་སྦྱོར་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བོའོ། །ཁྱབ་འཇུག་དང་ལྷ་ཆེན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་གོ །བསྟོད་པ་འདི་ནི་མཆོག་གིས་བསྟོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དྲུག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་མཛོད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པས་ན། སྦྱང་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དེའི་ངོ་བོའོ། །ཀུན་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཟང་པོ་ནི་ཐར་པ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོའོ། །མཆོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་དང༌། བཟའ་བར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ལ་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ནི་ལྔ་པོའི་མཆོག་སྟེ་གཙོ་བོའོ། །མཆོད་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཤད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རིགས་ ༄། །གསུམ་གྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆག
Chinese
第八章，讲述秘密灌顶。 第八章，讲述秘密灌顶。 ༄། །为了使获得行持的瑜伽士舍弃对清净与不清净的分别念，而寻求秘密灌顶的意义， ༄། །因此，为了宣说第八章。如是宣说了“从那以后”等。珍宝是使一切希望都圆满的殊胜宝珠。具有此相者，即是珍宝吉祥。以虚空藏之自在力加持，故为薄伽梵。一切如来之主，乃是殊胜自在，即大金刚持。为了调伏遍入天、大天、梵天等，故为殊胜。为了向声闻等宣说，故为自在。此赞颂乃以最胜之赞祈请。所谓金刚萨埵等，金刚萨埵即是大金刚持，为第六之自性。所谓大乘，即如镜之智慧自性，毗卢遮那佛之体性。如是，于虚空行持者，即具有宝藏者，乃虚空行，为平等性智之体性宝生佛。调伏有情之界，即令成熟，以外、内、密，及三乘之法宣说之故。调伏乃是妙观察智之体性无量光佛，即彼之体性。一切乃是法界智。贤善者，乃是从解脱中生起者，即普贤，为不动佛之体性。供养乃是守护誓言与律仪等，及具有可食用之相者，于彼精勤修持之智慧之殊胜，乃是卓越。因此，胜者乃是五者之殊胜，即主要者。供养乃是秘密灌顶之相，祈请宣说，即赞颂六种姓之体性薄伽梵。彼乃是生起次第与圆满次第及修法等。现在当以三族之门祈请，因为贪欲、嗔恚、愚痴乃是 ༄། །三族之殊胜。贪欲。
English
Chapter Eight: Explaining the Secret Empowerment. Chapter Eight: Explaining the Secret Empowerment. ༄། །In order for the yogi who has attained conduct to abandon the discrimination of pure and impure, he seeks the meaning of the secret empowerment. ༄། །Therefore, in order to explain the eighth chapter. It is said, "From then on," and so forth. The jewel is the special gem that completely fulfills all hopes. The one who has that very glory is the jewel glory. Because of the power of the treasury of space itself, he is the Bhagavan. The lord of all the Tathagatas is the supreme power, the great Vajradhara. He is supreme in order to subdue Vishnu, the great god, Brahma, and so on. He is the master because he is the teacher to the Shravakas and so on. This praise is a supplication with the best praise. Vajrasattva and so on, Vajrasattva is the great Vajradhara, the nature of the sixth. The Great Vehicle is the nature of mirror-like wisdom, the essence of Vairochana. Similarly, the one who practices in the sky is the one who has the treasury, the practice of the sky, the essence of equality wisdom, Ratnasambhava. Purifying the realm of sentient beings is to ripen them, because the outer, inner, secret, and the teachings of the three vehicles are taught. Purification is the essence of discriminating wisdom, Amitabha, that is its essence. All is the wisdom of the Dharma realm. The good is the one who arises from liberation, Samantabhadra, the essence of Akshobhya. Offering is guarding vows and precepts and so on, and the one with the characteristic of being edible, the supreme of the wisdom of diligently practicing that is excellent. Therefore, the Victorious One is the supreme of the five, the chief. Offering is the characteristic of the secret empowerment, praying to be explained, praising the Bhagavan, the essence of the six lineages. That is the generation stage, the completion stage, and the sadhana, etc. Now we should pray through the door of the three families, because desire, hatred, and ignorance are the supreme of the three families. Desire.
Tibetan
ས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་འགྲོ་བ་ཞུགས་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞུགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་འདོད་པའི་གདུགས་ཏེ། དེ་དང་མཚུངས་པ་ནི་འདྲ་བ་སྟེ་ཆུའི་ངོ་བོ་ལ་བཞུགས་པའོ། །རིགས་གསུམ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །རྒྱལ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པ་བཞིའོ། །མཆོད་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཐར་པའི་ལམ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་གསལ་བར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྟེ། དེ་དག་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེས་དག་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ནི་ཁམས་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ས་བོན་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ན་དང་ར་ནི་ན་ར་སྟེ་ན་ནི་ཐབས་སོ། །ར་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུའི་ངོ་བོ་ནི་མཆོག་གོ །མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་པ་ནི་ཡངས་པ་སྤྱན་ལྔ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི། ཕྱག་ན་འཛིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དང་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐ་མི་དད་པས་དེ་ ༄། །ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ་ཚེ་ནི་མར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །བསྟོད་པ་འདི་ཉིད་གནས་ནས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་དགུ་པ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །རྒྱལ་བོ་ནི་གཙོ་བོའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་རང་མཛད་པས་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །མི་འགྱུར་ཆེ་བ་ནི་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པས་ན་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དོན་དེ་རྣམས་མཛད་པས་ན་ཀུན་གྱི་དོན་ནོ། །ཀུན་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་བདག་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཉིད་འཛིན་པ་ནི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་ནི་གསང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་དེ་ཉིད་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྐལ་པ་ནི་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྐལ་མཆོག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བས་ན་རྒྱལ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་བཤད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའོ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རེངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་པདྨའི་ནང་དུ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ ༄། །ཉིད་དུ་མཛེས་པ་ནི་རྒྱལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མ་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་པདྨའི་ནང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གནས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་ཀྱང༌། བྷ་གའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་གང༌། ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྟེ་བ་གེ་སར་དང་བཅས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཚོ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་བས་མི་འགྱུར་བའོ། །མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མི་འགྱུ
Chinese
地是嗔恨愚痴之大，是心金刚。如金刚般不可分的智慧是法之智慧，众生入于此，故入于金刚智慧。虚空之界是欲之伞，与之相同是相似，安住于水之自性。因胜于三族，故为殊胜。胜者是为生起身语意之族类，故为四胜。供养是下文将要讲述的，请说，即以心金刚持之门赞颂。那是生起次第和圆满次第等。解脱之道是各别自证智，如实显示彼即是使之明晰。如是三乘是外内秘密和三乘之法蕴，彼之道路是阿 আলি（藏文，梵文天城体，ālikāli，梵文罗马拟音，阿梨嘎梨，汉语字面意思），宣说彼等故安住于三乘道。因是智慧之自性，故亦殊胜。殊胜佛陀是菩提心，以彼清净是于何者有彼之自性体性，则称彼。如是人是五蕴，彼等之殊胜是种子，是彼之自性。那和惹是那惹，那是方便，惹是智慧。彼等如实结合，故智慧之水自性是殊胜。请说供养，是二次第之体性。那是语金刚持之门赞颂。菩提心是如镜之智，彼之广大是广大，于何者有五眼，彼即如是。法轮是转动八辐之轮，以手执持故，法轮得以转动。身语意是为受疾病折磨之有情众生作寂静事业，故极清净。金刚乘是于密咒大乘为最初，故无有差别，彼
English
The earth is great with hatred and delusion, it is the mind vajra. The indivisible wisdom like a vajra is the wisdom of dharma, beings enter into it, therefore they enter into the vajra wisdom. The realm of space is the umbrella of desire, and what is similar to it is likeness, abiding in the nature of water. Because it is superior to the three families, it is supreme. The Victorious Ones are to generate the lineages of body, speech, and mind, hence the four victorious ones. Offering is what will be explained below, please speak, that is, praising through the gate of the mind Vajradhara. That is the generation stage and the completion stage, etc. The path of liberation is the wisdom of individual self-awareness, to fully show that is to make it clear. Likewise, the three vehicles are the outer, inner, secret, and the aggregates of the three vehicles' dharma, their path is Āli Kāli (藏文，梵文天城体，ālikāli，梵文罗马拟音，Āli Kāli，汉语字面意思), because they are taught, they abide in the path of the three vehicles. Because it is the nature of wisdom, it is also supreme. The supreme Buddha is the mind of enlightenment, purified by it, that which has its own nature and essence is called that. Likewise, man is the five aggregates, the supreme of them is the seed, it is its nature. Na and Ra are Nara, Na is method, Ra is wisdom. When they are properly combined, the nature of the water of wisdom is supreme. Please speak of offering, it is the nature of the two stages. That is praising through the gate of speech Vajradhara. The mind of enlightenment is wisdom like a mirror, its vastness is vast, whoever has the five eyes is like that. The Dharma wheel is turning the eight-spoked wheel, because it is held in hand, the Dharma wheel is fully turned. Body, speech, and mind are extremely pure because they perform peaceful deeds for sentient beings tormented by disease. The Vajrayana is the first in the great vehicle of mantra, therefore there is no difference, it
Chinese
缘故。此后宣说了名为国王金刚持等。金刚是执持九尖金刚杵，因此是金刚持。国王是主尊。一切虚空是如来等自在嬉戏，因此是一切虚空。不变大是宣说了七万二千种真言的差别，因此是不变大。一切灌顶是摄受，因此是一切灌顶。一切义利是寂静等世间和力量与无畏等出世间，成办这些义利，因此是一切义利。一切是五佛，是这些的自在，是主宰。金刚宝是法界自在母大，执持此即受用天女之身，因此是金刚宝持。如此的薄伽梵供养是具有秘密灌顶的特征，以及为了给予如来果位，是如来，以及为此最胜是秘密和金刚三者是身语意，安住于这些的不分离即无二无别，是成办此。如是身语意福分是成办远离广大等过失，因此是身语意福最胜，如是胜者是五蕴，是从这些产生，因此是宣说胜者产生的供养是薄伽梵所宣说的，这是词义。这是生起次第和修法等。或者金刚是坚硬的金刚杵，此即执持于莲花中，因此是金刚持。菩提心明点的自性
English
For the sake of. After that, it was said, such as the King Vajradhara. Vajra is holding the nine-pointed vajra, so it is Vajradhara. The king is the main one. All the sky is the Tathagatas and others who play freely, so it is all the sky. The unchanging great is the difference between the seventy-two thousand mantras, so it is the unchanging great. All empowerment is acceptance, so all empowerment should be done. All the meanings are the world of peace and so on, and the transcendence of the world with power and fearlessness, etc. Accomplishing these meanings is the meaning of all. All are the five Buddhas, which are the freedom of these, and the master. Vajra Jewel is the Great Mother of Dharmadhatu, holding this is enjoying the form of the goddess, so it is Vajra Jewel Holder. Such Bhagavan offering is the characteristic of secret empowerment, and in order to give the fruit of the Tathagata, it is the Tathagata, and for this the best is the secret and the three vajras are body, speech and mind, and abiding in the non-separation of these, that is, non-duality, is accomplishing this. Thus, the merits of body, speech and mind are to accomplish being free from faults such as vastness, so it is the best of body, speech and mind merits, and thus the victor is the five aggregates, which are produced from these, so it is said that the offering of the victor is the Bhagavan said, this is the meaning of the words. This is the generation stage and practice, etc. Or the vajra is the hard vajra, which is held in the lotus, so it is the vajra holder. The nature of the Bodhicitta bindu