Tibetan
བསམས་ལ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བསྒོམ་པ་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་ནི་ཡུམ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་གང་ཞིག་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་མཆོད་པ་ནི་ཡུལ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ཡང་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་མིག་རྒྱུ་དང༌། དུ་བ་དང༌། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་བ་དང༌། མར་མེ་དང༌། སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་སམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུའོ། །རྟག་ཏུ་ངེས་པ་ནི་དུས་མཚམས་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཉིན་མོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་བར་པ་དང༌། རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་མཆོད་པ་ནི་སྐོམ་པ་སྟེ། དེས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་ ༄། །བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གོ་སླའོ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་ལུས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་བསྐུལ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ནི་དོན་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ། ཡིད་དགའ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དགོད་ཅིང༌། བདག་མེད་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སོ། །ངག་དང་ལུས་ཀྱི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཡིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ས་བོན་དེ་རྣམས་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྦྱོར་བ་རྣམ་གསུམ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཉམ་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་གནས་ནི་གཞི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ནང་ན་གནས་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་དམིགས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དམིགས་སུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གསུམ་མི་དམིགས་པས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ལུས་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཏེ། དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང༌། ༄། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད་པའི་རྣམ་པ་གཟུང་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པ་མེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དཔྱད་པ་ནི་གསན་ནས་མདོར་ན་ཞེས་པ་ནི་ཅིག་ཅར་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་པོས་མཚན་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་རང་སྣང་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་དང་སྦྱོར་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བརྟགས་པ་ནི་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་རེ་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང༌། ལས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་སྔགས་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལུས་ངག་ཡིད་བསྐུལ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དངོ
Chinese
显示说，以思虑和开展的行持来做。所谓“恒常”，就是不间断，否则会忘记禅修。五是五位明妃，能摄集她们的是她们的五种相，也就是五种识。供养她们是为了圆满所欲之境。迅速成佛，就是获得大金刚持的果位。那是事业之王。或者说，五种妙欲是指眼根、烟、萤火虫、灯和无云晴空般的显现。以它们来供养佛，象征着供养光明自性。如理作意，就是心一境性。恒常确定，是指时间、夜晚和白昼的自性。五种供养是贪欲、离贪欲、贪欲中间、执持圆满和随后摧毁。供养它们是渴望，由此迅速成佛，就是证得现前菩提，也就是现前菩提的次第。如世尊等是简略的。 现在将为二种瑜伽士宣说以二种次第之门来禅修，从“此后”等开始就容易理解了。关于“以咒语为所缘的身体”等，咒语的空性就是咒语。以它为所缘，就是思念空性本身。如何呢？身语意三者，以及策动三界，就是使其不显现。那时，最胜成就就是胜义成就。心喜悦，就是使八识的自性，心完全清净得以成就，这样显示。此后，心是月轮等相，以它为所缘，就是在其上安立三字等的种子字，无我，就是完全舍弃种子字的分别念。也是语言和身体的近取之意的意思，此后，应当观想身语意的自性，三界融入那些种子字。在那之后，手印和种子字完全
English
It shows that it is done with the practice of thinking and expanding. The so-called "constant" means uninterrupted, otherwise meditation will be forgotten. The five are the five consorts, and what gathers them is their five aspects, which are the five consciousnesses. Offering them is to fulfill the desired realm. Quickly attaining Buddhahood means attaining the state of the Great Vajradhara. That is the king of action. Alternatively, the five desirable qualities refer to the appearances that are like the eye faculty, smoke, fireflies, lamps, and cloudless sky. Offering the Buddha with them symbolizes offering the luminous nature itself. Proper attention is the state of one-pointedness of mind. Constant certainty refers to the nature of time, night, and day. The five offerings are desire, freedom from desire, intermediate desire, holding completeness, and subsequent destruction. Offering them is thirst, and by this, quickly attaining Buddhahood means attaining manifest enlightenment, which is the order of manifest enlightenment. Such as the Blessed One, etc., are brief. Now, for the two kinds of yogis, the meditation through the gate of the two stages will be explained, starting from "thereafter" etc., it is easy to understand. Regarding "the body that focuses on mantra" etc., the emptiness of mantra is the mantra. Focusing on it is thinking of emptiness itself. How is it? The three of body, speech, and mind, and urging the three realms, is to make them invisible. At that time, the supreme accomplishment is the ultimate accomplishment. The joy of the mind is to make the nature of the eight consciousnesses, the mind completely pure, to be accomplished, this is shown. Thereafter, the mind is in the form of the moon mandala etc., focusing on it is to place the seed syllables such as the three syllables on it, and selflessness is to completely abandon the conceptualization of the seed syllables. It also means the mind that closely represents language and body. Thereafter, one should contemplate the nature of body, speech, and mind, and the three realms dissolving into those seed syllables. After that, the mudras and seed syllables are completely
Chinese
转变之事业三种是誓言和智慧，应当观想具有三摩地萨埵之身。如何观想呢？如虚空般平等之住处。名为，何处具有与虚空平等之性，即是如虚空般平等，是法生之手印。彼处之住处，即是观想如是之基。法生手印之上，安住于以各种珍宝严饰之宫殿之中，如是开示。其后，身语意是三字，观想彼等之所缘。自性是赞颂，供养，享用甘露，彼等也应当做。如何做呢？无所缘名为不缘三者。其后，咒语之身是三萨埵之自性之身，与其结合是智慧之手印母， ༄། །入于等持，如酥油瓶般成为一味，应当观想。其后，于无菩提之相，无取相之分别念，无修持，是无坛城之分别念。其后，汝是金刚心等之天女之歌所劝请，为利有情故，听闻教诲，总而言之名为，刹那间身语意以三萨埵加持，具有身语意之相之咒语之身应当观想。如何观想呢？菩提是自显之智慧，何处有与其结合，即是如是。如是咒语之坛城者们。考察是观想周遍围绕之三摩地。此处暂时以生起次第宣说大金刚持之三摩地，如是观想毗卢遮那等之三摩地。那是最初之结合和坛城胜者，以及事业胜者之三摩地。或者咒语是根和境之所缘，是相互间完全摄集。如何摄集呢？策励身语意是成为一味。其后，真实
English
The three transformations of action are vows and wisdom, and one should meditate on the body endowed with Samadhi Sattva. How to meditate? A place of equality like the sky. It is called, wherever there is equality with the sky, it is equal like the sky, which is the mudra of Dharma origin. That very place, the base of where it exists, should be meditated upon as such. It is shown that above the mudra of Dharma origin, it resides within a palace adorned with various jewels. After that, body, speech, and mind are the three syllables, and focusing on them should be meditated upon. The essence is praise, offering, and experiencing nectar, and those should also be done. How so? 'Without focus' means not focusing on the three. After that, the body of mantra is the body of the nature of the three heroes, and the union with it is the wisdom mudra mother, ༄། །Entering into equilibrium, like a pot of ghee, becoming of one taste, should be meditated upon. After that, without the aspect of enlightenment, without the notion of grasping at appearances, without meditation, is without the notion of mandala. After that, being urged by the songs of goddesses such as 'You are Vajrasattva,' and for the sake of benefiting sentient beings, listening to the teachings, in short, it means that in an instant, body, speech, and mind should be marked by the three heroes, and the body of mantra, which has the characteristics of body, speech, and mind, should be meditated upon. How to meditate? Enlightenment is the wisdom of self-appearance, and wherever there is union with it, it is just like that. Likewise, by those of the mandala of mantra. Examination is to meditate on the samadhi that completely surrounds. Here, for now, the samadhi of the great Vajradhara is taught through the generation stage, and likewise, the samadhis of Vairochana and others should be meditated upon. That is the first union and the mandala victorious one, and the samadhis of the action victorious one. Or mantra is the focus on the senses and objects, which are completely gathered together mutually. How so? Urging body, speech, and mind is to become of one taste. After that, reality