Tibetan
ན་ནོ་ཞེས་སྔགས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཡང་རྒྱལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །གནས་ནི་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་གསུམ་དུ་བསྡུས་པས་སོ། །གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་གང་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་གནས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་སྔགས་རྣམས་མཆོག་རབ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནི་རྟགས་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཚན་པར་བྱ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །སྔགས་དེ་རྣམས་བརྗོད་པས་སྟོབས་ཀྱིས་མི་འདོད་ན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། རི་བོ་རྒྱལ་པོའི་རྩེ་མོ་ལས། །གང་ཞིག་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་སྣང་བ་མཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཙིཏྟ་བཛྲ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་བདག་ཡིན་ཏེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པའི་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་ནོ།། ༄། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱོ། །བཱ་ཀ་བཛྲ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་གསུང་དང་ཐུགས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བས་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ང་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཨོཾ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ནི་ཐུགས་མེད་པ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་ནོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་བདག་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་བསྟན་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། རང་བཞིན་སྣང་བའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གང་བསྒོམ་པ། །དེས་ནི་མྱུར་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཅེས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་སྐུ་མངའ་བ། །དེ་ཉིད་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པ། །བདག་ལ་བྱིན་བརླབ་དེ་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་འདི་གསལ་བ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་སྦྱོར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡང་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །གསང་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །གནས་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་བཟླས་པའོ། །གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུའོ། །གང་ཞེ་ན་མཆོག་རབ་ནི་རིམ་པ་དེ་དག་གསུམ་པོས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་མཚན་བྱས་ ༄། །ནི་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིན་ཆེན་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱིས་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དཔལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། སྒྲོན་མ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རང་སྣང་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ལ་ཤིང་ལ་འཛེག་པ་ལ
Chinese
那么，应当辨析真言的含义，并且专注于本尊。接下来将解释如何收摄：三金刚指的是唵等三个字。如来是心金刚等的自性。因为是心髓，所以是秘密的。处所是后面的字母，通过收摄而归纳为三。处所是光明，应当观想它，那就是通过处所来观想。像这样，刚刚讲过的那些真言，应当通过最殊胜的方式来修持，也就是将它们安放在心间等处。真言是阿利和嘎利。它们的名称是三个符号。应当用它们来特别地标记，安放三个字母，那就是词语的含义。这是生起次第。念诵这些真言，即使不希望通过力量，如来们也会加持那位瑜伽士。从分别论中也像这样说到：从山王的山顶上，有什么会坠落呢？即使认为不会坠落，也会坠落。等等。或者说，一切如来都是第三种识。身语意是自性。它们的金刚是光明，安住于名为“彼”的等持中，宣说了这个真言。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是显现的智慧。萨瓦达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）是显现供养的智慧。吉达班杂（藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ，梵文天城体：चित्तवज्र，梵文罗马拟音：cittavajra，汉语字面意思：心金刚）是显现近获得的智慧。梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）是光明，是它的自性，我就是，这是心完全清净的次第。如来的三个字母，通过它们的平等性，无二的进入等次第，是不缺支分的念诵。名为“彼”的等持就是这样说的。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是毗卢遮那佛的种子字。 ༄། །萨瓦达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）是字母阿。瓦嘎班杂（藏文：བཱ་ཀ་བཛྲ，梵文天城体：वाकवज्र，梵文罗马拟音：vāk vajra，汉语字面意思：语金刚）是字母吽，因为语和意没有差别。梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）是通过进入等次第的自性，完全舍弃它，是无势男的念诵。它的自性我就是，是金刚念诵的次第。远离尘垢的处所是光明，从中生起的金刚ེ་是如幻之身，是名为“彼”之三摩地。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是法身。萨瓦达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）是报身。嘎雅班杂（藏文：ཀཱ་ཡ་བཛྲ་，梵文天城体：कायवज्र，梵文罗马拟音：kāyavajra，汉语字面意思：身金刚）是化身，那是无心，如幻化之人。斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）是彼等之自性，与幻化等之譬喻和法相符。彼之自性即是我，是对我加持之次第。因此，为了心、身、语圆满，故示现彼等三种次第。胜义谛中亦云：以自性显现之差别，依于彼之第四（身），以三种方式所修者，彼速得果。如是心清净。如是，具足一切殊胜相，拥有极其庄严之身，彼向弟子开示，是说加持于我。如是身清净。如是，明晰此咒之真实义，是语金刚之成就，以三种智慧之差别，于唯心作决定之结合。名为任何清净。又或者，于身金刚三者等，金刚三者是身语意之三字。如来之三智。秘密是三身。处所是彼等一切支分不缺地念诵。处所之观修方式是光明清净。何者？殊胜极者是以彼等三种次第圆满次第之自性。咒之体性是光明。极其特征是 ༄། 是从彼所生之如幻之身亦应成就，与前者结合。那是三种次第。从“彼”等起，珍宝是如虚空藏般圆满一切希望。彼之功德所在之处，即如是称之。明灯是平等性智。彼是心要之故为金刚，是名为“彼”之三摩地。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）阿努拉嘎纳班杂（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་，梵文天城体： Anurāgaṇa vajra，梵文罗马拟音：Anurāgaṇa vajra，汉语字面意思：爱金刚）斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）阿特玛郭杭（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：आत्मकोऽहं，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是自性）如是说，以三如来之慢心，自显现是以五部之咒语加持支分后如爬树般
English
Then, the meaning of the mantra should be analyzed, and one should focus on the deity. Next, how to gather together will be explained: The three vajras refer to the three letters, such as Om. The Tathagata is the nature of the mind vajra and so on. Because it is the essence, it is secret. The place is the last letter, which is condensed into three by gathering together. The place is luminosity, and one should contemplate it, that is, contemplate through the place. Like this, the mantras that have just been spoken should be practiced in the most excellent way, that is, placing them in the heart and so on. The mantras are Ali and Kali. Their names are the three symbols. They should be specially marked with them, placing the three letters, which is the meaning of the words. This is the generation stage. Reciting these mantras, even if one does not desire through power, the Tathagatas will bless that yogi. From the Vibhava it is also said like this: From the top of Mount Meru, what will fall? Even if one thinks it will not fall, it will fall. And so on. Or, all the Tathagatas are the third consciousness. Body, speech, and mind are the nature. Their vajra is luminosity, abiding in the samadhi called "That," and spoke this mantra. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the wisdom of appearance. Sarvatathagata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Romanization: sarvatathāgata, Chinese literal meaning: All Tathagatas) is the wisdom of offering appearance. Cittavajra (Tibetan: ཙིཏྟ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: चित्तवज्र, Sanskrit Romanization: cittavajra, Chinese literal meaning: Mind Vajra) is the wisdom of near attainment of appearance. Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Self-nature) is luminosity, it is its nature, I am, this is the stage of complete purification of the mind. The three letters of the Tathagata, through their equality, the non-dual entering and so on, is the recitation without deficient limbs. The samadhi called "That" is spoken in this way. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the seed syllable of Vairochana. ༄། །Sarvatathagata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Romanization: sarvatathāgata, Chinese literal meaning: All Tathagatas) is the letter A. Vakvajra (Tibetan: བཱ་ཀ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वाकवज्र, Sanskrit Romanization: vāk vajra, Chinese literal meaning: Speech Vajra) is the letter Hum, because speech and mind are not different. Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Self-nature) is the nature through the stages of entering and so on, completely abandoning it, is the recitation of the eunuch. Its nature is I am, is the stage of vajra recitation. The place free from dust is luminosity, the vajra arising from it
English
E is the body that holds illusion, it is the samadhi called "That." Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the Dharmakaya. Sarva Tathagata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Romanization: sarvatathāgata, Chinese literal meaning: All Tathagatas) is the Sambhogakaya. Kaya Vajra (Tibetan: ཀཱ་ཡ་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: कायवज्र, Sanskrit Romanization: kāyavajra, Chinese literal meaning: Body Vajra) is the Nirmanakaya, it is without mind, like an illusory person. Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Nature) is the nature of those, in accordance with the examples and dharmas of illusion and so on. Its essence is me, it is the order of blessing me. Therefore, in order to complete mind, body, and speech, those three orders are shown. Also in the Highest Truth: By the distinction of the appearance of nature, relying on its fourth (body), whoever meditates in three ways, he quickly obtains the result. Thus the mind is completely pure. Likewise, possessing all supreme aspects, possessing an extremely beautiful body, that which is shown to the disciple, is the saying of blessing me. Thus the body is completely pure. Likewise, clarifying this truth of mantra, is the accomplishment of speech vajra, by the distinction of the three wisdoms, a definite union is made with mind-only. It is called whatever is completely pure. Or, in the three vajras of body and so on, the three vajras are the three letters of body, speech, and mind. The three wisdoms of the Tathagatas. The secret is the three bodies. The place is the recitation of all those without missing any parts. The way to meditate on the place is in the very clear light. What is it? The supreme is the nature of the complete order with those three orders. The characteristic of mantra is clear light. Extremely characterized ༄། The illusory body arising from that should also be accomplished, combined with the former. That is the three orders. Starting from "That," the jewel is like a treasury of space, fulfilling all hopes. Wherever that glory exists, it is called that. The lamp is the wisdom of equality. Since that is the essence, it is vajra, it is the samadhi called "That." Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Sarva Tathagata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Romanization: sarvatathāgata, Chinese literal meaning: All Tathagatas) Anuragana Vajra (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: Anurāgaṇa vajra, Sanskrit Romanization: Anurāgaṇa vajra, Chinese literal meaning: Love Vajra) Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Nature) Atmako'ham (Tibetan: ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: आत्मकोऽहं, Sanskrit Romanization: ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: I am the Self) Thus it is said, with the pride of the three Tathagatas, self-appearance is like climbing a tree after blessing the limbs with the mantras of the five families.