Tibetan
་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་ལ་སྐས་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །གཟོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ། དེ་དང་མཐུན་པ་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གདོད་ནས་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་གང་ཞིག་འདི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བ་དེ་ཡང་མེད་ཅེས་པ་ནི་བརྟགས་པས་མེད་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོར་ཡོད་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མངོན་རྟོགས་མེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་ཡང་དེ་ལ་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་གིས་འདི་ཞེས་པ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་ཞེས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་བསམ་གཏན་ཏེ་ཚུལ་ནི་དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་རྫོགས་པའི་སྤྱོད་པས་བྱས་ལ་ ༄། །འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱམས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སྐུ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གསུང་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང༌། ཐུགས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཆོས་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཐ་མི་དད་པ་ཟུང་འཇུག་དང༌། ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་བ་ནི་ཐོས་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡང་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པའི་ཚིག་བརྗོད་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཨེ་མའོ་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། སེམས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དག །ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་རྣམས་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྔགས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཏེ། དེ་རྣམ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བཤད་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
是本体自性光明的自性。然而，为了像梯子一样进入最初的业等，显示了方法。犹如最初就清净的虚空。名为虚空的是三种智慧，与之相符的是自性等，那些也说是最初就清净的是显示胜义谛的法性之本体。菩提是指，这个如幻的等持，如同彩虹一般，那也是没有的，是指通过观察是没有的，是指在胜义谛的本体中是存在的。没有现证是指，第四个真如也没有执着和具有，然而光明之本体是完全不分别的。因此，谁说这个。菩提之理是指，菩提是双运的禅定，理是指在那之后获得的智慧，通过显示圆满的行为而做 ༄。 将会产生，是词语的意思，圆满次第等如同之前一样。从那之后等，慈氏等是指，慈氏为主的菩萨是具有无障碍智慧的，所有如来是五蕴，身是加持于我，语是金刚念诵，意是心完全清净，法是法性，是现前菩提，真如是世俗谛和胜义谛无二无别的双运，文字是指不摇动和不坏灭的光明之真如，听到后觉得稀有是听闻，奇妙是现前做了之后，以那个味道而升起，特意说这个是指说空性的词语。唉玛吙 佛 唉玛吙 法。名为等的这个偈颂中有金刚念诵，心专注，自我加持，现前菩提。具有双运的次第等。其中咒语增长是指三个字，以那些进入等次第来讲述，那是稀有的，是通过金刚念诵次第的门径来显示的。唉玛吙 法是指，法是心和心所生起的那些，那些的
English
is the nature of the self-luminous essence. However, in order to enter the initial karma like a ladder, the method is shown. Like the sky that is pure from the beginning. What is called the sky is the three wisdoms, and what is in accordance with it is the nature, etc. Those also say that what is pure from the beginning is to show the essence of the Dharma nature of the ultimate truth. Bodhi refers to this illusion-like samadhi, like a rainbow, which is also non-existent, which means that it is non-existent through observation, which means that it exists in the essence of ultimate truth. No realization means that the fourth Suchness also has no attachment and possession, but the essence of luminosity is completely non-discriminating. Therefore, whoever says this. The principle of Bodhi refers to Bodhi as the Samadhi of union, and the principle refers to the wisdom gained after that, done through the display of perfect conduct. ༄. It will arise, is the meaning of the word, the perfection stage, etc. are the same as before. From then on, etc., Maitreya, etc. refers to the Bodhisattva who is mainly Maitreya, who has unobstructed wisdom, all Tathagatas are the five aggregates, the body is blessed to me, the speech is Vajra recitation, the mind is completely pure, the Dharma is the Dharma nature, which is manifest Bodhi, Suchness is the union of the conventional truth and the ultimate truth, and the letter refers to the unchanging and indestructible luminous Suchness. Hearing it is rare is hearing, wonderful is after doing it in front of you, rising with that taste, specifically saying this means saying the words of emptiness. Emaho Buddha Emaho Dharma. In this verse called etc., there are Vajra recitation, mind concentration, self-blessing, and manifest Bodhi. It has the stages of union, etc. Among them, mantra growth refers to three letters, which are narrated in the order of entering, etc., which is rare, and is shown through the gateway of the Vajra recitation stage. Emaho Dharma refers to Dharma as the mind and those arising from the mind, those of
Tibetan
སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་ནི་བཞི་པ་སྟེ་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དག་པའི་དོན་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ཉིད་གང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། ༄། །དེའི་ཕྱིར་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་འཇུག་པའོ་ཞེས་དོན་ཏེ་རིམ་པ་ལྔའོ། །ད་ནི་མ་ལུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། ཆོས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །བདག་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཁམས་འདི་ལས་འབྱུང་བས་ན་འབྱུང་བ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ཉིད་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་མཛད་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གོས་དཀར་མོའོ། །སེམས་ནི་སེམས་དབང་དུ་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྒྲོལ་མའོ། །དེའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་ཐམས་ཅ
Chinese
以真言和手印的次第而完全清净的开示，那也是奇妙的，是从心完全清净的方面来赞颂的。 同样，法是依靠如幻的身体，对于众生所开示的，那也是非常奇妙的，是从加持我的方面来赞颂的。 那就是贪欲等三者，为了使它们清净，意义是第四个，即开示是奇妙的，是从现证菩提的方面来赞颂的。 清净的意义是远离常断等分别念的聚合，是双运的等持，那所开示的也是奇妙的。 ༄། །因此，唉！薄伽梵菩萨是胜义谛的体性，一切都是味道相同的特征，是金刚持大尊。 向您顶礼，意思是我们将自己融入您的自性中，这是五次第的意义。 现在为了宣说对无余坛城之本体薄伽梵的赞颂，说了“从无我之法生”等，法是如明镜般的智慧的体性，是毗卢遮那佛。 无我即是对一切众生平等性的智慧的体性，是宝生佛。 从不分别的界中产生，所以是生，是分别智慧的体性，是无量光佛。 佛是完全证悟，是法界智的体性，是不动佛。 菩提是现证菩提，那以精勤成办事业的智慧，对一切众生圆满，因此菩提圆满者是不空成就佛，那是它的自性。 同样，为了成办寂静的事业，不分别是没有疑惑，是佛眼佛母。 因为是法界智的种姓，所以无所缘是嘛嘛 giác。 菩提是分别智慧的体性，是白衣母。 心是心自在的特征，是度母。 显示它的体性是薄伽梵，向您顶礼。 同样，普贤菩萨所近似表示的是八大菩萨，那些的体性和一切
English
The teaching that is completely purified by the sequence of mantras and mudras is also wonderful, and it is praised from the aspect of the complete purification of the mind. Similarly, the Dharma relies on the illusory body, and what is taught to sentient beings is also extremely wonderful, and it is praised from the aspect of blessing me. That is the three, such as desire, etc. In order to purify them, the meaning is the fourth, that is, the teaching is wonderful, and it is praised from the aspect of manifest enlightenment. The meaning of purity is the union of the two, which is free from the aggregates of conceptualizations such as permanence and annihilation, and that which is taught is also wonderful. ༄། །Therefore, O Bhagavan, the Bodhisattva is the essence of ultimate truth, the characteristic of all tastes being the same, the great Vajradhara. To prostrate to you means that we enter into your self-nature, which is the meaning of the five stages. Now, in order to explain the praise to the Bhagavan, the essence of the complete mandala, it is said, "It arises from the Dharma of selflessness," etc. Dharma is the nature of mirror-like wisdom, Vairochana. Selflessness is the nature of the wisdom of equality towards all sentient beings, Ratnasambhava. Since it arises from this non-discriminating realm, it is arising, the nature of discriminating wisdom, Amitabha. Buddha is fully realized, the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, Akshobhya. Bodhi is manifest enlightenment, and that which is accomplished with diligent effort by the wisdom of accomplishing activities is perfected for all sentient beings, therefore the Bodhi-perfecting one is Amoghasiddhi, that is its nature. Similarly, in order to accomplish peaceful actions, non-discrimination is without doubt, Buddhalochana. Because it is the lineage of the wisdom of the Dharmadhatu, the objectless one is Mamaki. Bodhi is the nature of discriminating wisdom, Pandaravasini. Mind is the characteristic of mastering the mind, Tara. It shows that its essence is Bhagavan, I prostrate to you. Similarly, what is closely represented by Samantabhadra is the eight great Bodhisattvas, the nature of those and all