Tibetan
ད་དོན་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་སྐོར་བར་བྱེད་པས་ན་ཐམས་ཅད་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྟེ། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། ། ༄། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་འཕགས་པ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་ཐུགས་རྗེའི་ངོ་བོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀས་གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་བཅིངས་ཤིང་སེམས་དག་པར་མཛད་པས་དག་པ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །བདུད་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་རྨོངས་པར་མཛད་པས་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་པས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་གཅོད་ལ་ཆར་འབེབས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །ས་འོག་ལ་གནས་པའི་བགེགས་རྣམས་སྐྲག་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྟོན་པ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སྔགས་དང་ལས་རྣམས་འཇོམས་པ་སྟེ། དེ་ལས་སེམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྟོད་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །འདིར་ནི་གལ་ཏེ་ན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་གསུངས་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ན
Chinese
如今“意义”指的是五种欲妙。因为这些能使菩提心成为大乐之禅定，所以一切意义都是菩提心，能善加围绕，即指色金刚母等五者。其自性以及“菩提行金刚大”，是指以对治烦恼障的方式来行菩提行，所以是菩提行，即圣者摧坏阎魔者。 摧毁所知障的大山，所以是金刚，即智慧摧坏者。菩提心是具有业障之对治智慧的心，即是菩提心，也就是圣者莲花摧坏者。如来之清净意等，因为烦恼障灭尽，获得大悲之自性，所以意是甘露充满。如来的教令难以调伏，为了调伏，所以如来是不动者。束缚作恶者，使心清净，所以清净是欲王。使众魔的身语意迷惑，所以，身语意是青色自在者。以百金刚摧毁云团，降下雨水，所以金刚持是大力量者。地下的邪魔惊恐，佛陀菩提是为获得金刚持大位者们，善加显示，所以佛陀菩提善示者是损美国王。同样，菩提是摧毁所有外道的天女幻术、咒语和事业，由此而生的心即是菩提心，也就是顶髻转轮王。他们的自性，世尊，我向您顶礼，与前面结合。如此，菩萨们赞颂三十二天之自性金刚持，即是圆满的胜者。在此，即使有，也是金刚持大尊是示导者。然而，不动者等宣说了菩提心的偈颂，为了显示报身和化身无有差别。
English
Now, "meaning" refers to the five objects of desire. Because these make the Bodhicitta become the Samadhi of Great Bliss, therefore all meanings are Bodhicitta, which can be well surrounded, referring to the five, such as the Form Vajra Mother. Its nature and "Bodhicitta Conduct Vajra Great," refers to practicing Bodhicitta by way of counteracting the afflictive obscurations, so it is Bodhicitta Conduct, that is, the Holy One who Destroys Yama. Destroying the great mountain of the obscuration of knowledge, so it is Vajra, that is, the Wisdom Destroyer. Bodhicitta is the mind that has the wisdom to counteract karmic obscurations, that is Bodhicitta, which is the Holy Lotus Destroyer. The Tathagata's pure mind, etc., because the afflictive obscurations are exhausted, obtaining the nature of great compassion, so the mind is filled with nectar. The Tathagata's command is difficult to subdue, in order to subdue, so the Tathagata is the Immovable One. Binding those who do evil, making the mind pure, so purity is the King of Desire. Bewildering the body, speech, and mind of the demons, therefore, body, speech, and mind are the Blue自在者. With a hundred vajras destroying the cloud masses, causing rain to fall, so Vajradhara is the Great Power. The subterranean demons are terrified, and Buddha Bodhi is for those who have attained the great position of Vajradhara, well shown, so the Buddha Bodhi Well-Showing One is the King of Harm and Beauty. Similarly, Bodhi is the destruction of all the heretics' Dakini illusions, mantras, and actions, the mind arising from this is Bodhicitta, which is the Crown Chakra King. Their nature, Bhagavan, I prostrate to you, combined with the previous. Thus, the Bodhisattvas praise the nature of the thirty-two deities, Vajradhara, who is the supreme complete victor. Here, even if there is, the Great Vajradhara is the guide. However, the Immovable One and others have spoken the verses of Bodhicitta, in order to show that the Sambhogakaya and Nirmanakaya are not different.
Tibetan
་རེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་བརྟན་ ༄། །ཏེ་ཐ་དད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དེ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལྔས་ཐོབ་པ་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུའོ། །ལེའུའི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་པ་བཤད་པའོ། །ལེའུ་འདི་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ནི་སུམ་བརྒྱའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཤད་པ།
Chinese
这些都是由薄伽梵（Bhagavan，世尊）亲自宣说的。因为这些是具有贪欲等烦恼的众生，依赖于次第的差别而理解为不同的。但实际上，它们的自性与金刚持大尊的自性是一体的。菩提心是通过金刚念诵等五种次第获得的，是获得光明。宣说此理的章节是菩提心章。章节的意义与之前相同。在续部注释中，解释了第二章节的十六个词义。此章节的偈颂数量为三百。 第二章：主要阐述胜义谛的菩提心。
English
These are all spoken by the Bhagavan himself. Because these are sentient beings with afflictions such as desire, they understand them as different depending on the differences in the stages. But in reality, their nature is one with the nature of the Great Vajradhara. The Bodhicitta is obtained through the five stages such as Vajra recitation, it is the attainment of luminosity. The chapter that explains this is the Bodhicitta chapter. The meaning of the chapter is the same as before. In the Tantra commentary, the sixteen meanings of the words of the second chapter are explained. The number of verses in this chapter is three hundred. Chapter Two: Explaining the Bodhicitta, which is primarily the ultimate truth.