Tibetan
སྒྲོགས་པའོ། །དཔའ་བོ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གསུམ་མམ་རལ་གྲིས་གསད་པ་ཉིད་དེ། ཡང་ན་གསལ་ཤིང་ལ་བཙུགས་པའོ། །བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱིས་བསླད་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ནི། །བདུད་རྩི་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིར་བྱས་ནས་ནི། །ཨུ་པཀྵེ་པའི་མེ་ཏོག་གིས། །ལྷ་ཡི་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བྱ། །དེ་སྟེང་རོ་ནི་གཞག་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ། ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མདུན་གྱི་རོལ་ཕོག་ནས་ནི། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བས་བསྟིམ། །བདེ་གཤེགས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་ཡི་གེ་ཡིས། །སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཁྱབ་པར་བྱ། །མཆོད་པ་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པའི། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆོ་ག་བྱ། །ནང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་ཡང༌། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོ་སོར་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ཡི་གེ་མུཾ་དུ་གྱུར་པར་བསམ། །དེ་ནས་གྲི་གུག་ལག་ཐོགས་ནས། །དུར་ཁྲོད་རས་ནི་བསླད་པར་བྱ། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་བ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ༄། །དཔའ་བོ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། །རྩེ་གཅིག་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་ཡི། །རིམ་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཡི། །ཚོན་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཞིན། །ཚོན་རྣམས་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བྲི། །ཞེས་བྱ་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རྒྱན་གཅིག་པ་ཉིད་བྲི། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའམ་མེ་ཏོག་གིས་ཚོམ་བུར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ་ཡན་ལག་གི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གན
Chinese
宣说。名为“勇士黑色”者，即以三尖或利剑杀之，或者竖于明树之上。以三摩地真言加持。所谓“于大尸林中央，以五种甘露，作成四方坛城，以乌帕舍帕花，作诸天数量之堆，其上放置尸体。其后自身瑜伽士，圆满诸天轮。其后以心间之光芒，触及前方之尸体，化为光融入坛城。其后于彼坛城之中，生起誓言坛城。其后以心间之光芒，迎请智慧坛城，以四印之结合而融入，如来灌顶作印。其后以外在之字，遍布各自心间。供养朵玛等，以根本真言供养。其后作誓言仪轨。内在心要念诵，亦作一千遍。其后诸天全部，各自融入光中，观想化为字母མུཾ་（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）。其后手持弯刀，加持尸林之布。所谓“置于颅器之中”易解。所谓“具足生起次第”者， ༄། །勇士无分别，一心大精进，以次第仪轨圆满，圆满生起次第。其后坛城仪轨之，如加持颜料一般，颜料等备置妥当。书写吉祥黑大天。所谓“于大尸林中央，书写坛城轮。或者书写唯一庄严者”。所谓“其后”等，乃修持之事，易解。所谓“最初”者，乃处所之最初，为书写坛城之故，所谓“曼荼罗”者，即以颜料书写或以花朵堆砌上述坛城。所谓“其后具足生起次第而作”者，即于彼坛城，以三种仪轨圆满生起诸天轮，圆满支分仪轨。其后于彼处所，安置上述之宝瓶。
English
proclaimed. The so-called "Black Hero" is killed with a trident or a sword, or erected on a bright tree. Bless with the Samadhi mantra. That is to say, in the middle of the great charnel ground, with the five nectars, a square mandala is made, with Upashepa flowers, a pile of the number of gods is made, and the corpse is placed on it. Then the yogi himself, completes the wheel of the gods. Then, with the rays of light from the heart, touch the corpse in front, dissolve into light and become the mandala. Then, in that mandala, generate the Samaya mandala. Then, with the rays of light from the heart, invite the wisdom mandala, merge with the union of the four seals, and seal the Tathagata empowerment. Then, with the outer letters, pervade each other's hearts. Offerings such as Torma, are offered with the root mantra. Then perform the Samaya ritual. The inner essence is also recited, also made one thousand times. Then all the gods, each dissolve into light, and visualize transforming into the letter མུཾ་ (Tibetan: མུཾ, Sanskrit Devanagari: मुṃ, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: Mu). Then, holding a curved knife, bless the charnel ground cloth. The so-called "placed in the skull" is easy to understand. The so-called "possessing the generation stage" is: ༄། །Hero without distinction, single-minded great diligence, with the complete sequence of rituals, complete the generation stage. Then, the mandala ritual, like blessing the paint, the paints are prepared and placed properly. Write the glorious great black one. The so-called "in the middle of the great charnel ground, write the mandala wheel. Or write the only ornament". The so-called "then" and so on, is the practice, easy to understand. The so-called "first" is the first of the place, for the sake of writing the mandala, the so-called "mandala" is to write the above-mentioned mandala with paint or pile it with flowers. The so-called "then, possessing the generation stage and acting" means that in that mandala, the wheel of the gods is completely generated with three rituals, and the branch rituals are completed. Then, in that place, place the above-mentioned vase for preparation.
Tibetan
ས་པའི་ཆོ་གས་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །མདུན་གྱི་ཐང་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐང་ཀ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་བཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་གོ་སླའོ། །བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐང་ཀ་དེ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྐུ་བཞེངས་ཏེ། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིའི་སྙིང་པོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། གསུང་དར་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གསལ་བར་བསྐྱེད་ལ། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དེ། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་དམ་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །འོད་གཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་སྤྲོས་ནས་བཀུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །བཀུག་སྟེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིར་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་རིང་དུ་སྤངས་པའོ། །དེ་ཉིད་རེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདིར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཕྱིའི་སྙིང་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུར་མའི་དབྱིབས་སུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་དབྱེ་བར་བྱས་པའོ། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་ཚིག་བརྗོད་ནས། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་ཞུགས་ནས། །མ་རིག་མུན་པ་འཇོམས་པ་ཡི། །སྙིང་རྗེ་ཆགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །དེ་ནས་ཡོལ་བ་རབ་བསལ་ཏེ། །ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ་གི་མཐའ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ནི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚུལ་བསྡུས་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ནས་ནི། །གོང་གི་གནས་སུ་
Chinese
以地基仪轨使宝瓶安住于预备状态。所谓的“前方的唐卡”，是指唐卡安住于预备状态，也就是བཾ་（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）融化为光等，这很容易理解。所谓的“应当思维”，是指唐卡从无自性中，通过三种仪轨而显现身相。然后，从主尊的心间，化现出千百个外在的精华，融入心间。之后，由心间的光芒所驱动，融化为光，使语和意安住于预备状态。安住于预备状态后，第二天进行开光。也就是清楚地显现上述的坛城灌顶之义，圆满生起自身为本尊瑜伽。由于心间的光芒以誓言来驱动，所以称为舒展和收摄。所谓的“迎请至尊大黑天”等，这很容易理解。然后，所谓的心间种子字，就是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）。所谓的光芒，就是金刚化为铁钩之形。舒展并迎请，即是如来，也就是如来、明妃、菩萨、忿怒尊之王等。 ༄། 迎请后，观想于前方的虚空中。然后，供养供品和朵玛等。在此，为了使人们不迷惑，长久地摒弃引入坛城。那些愚笨之人应当在此了解，也就是先行的是，以外在的精华和誓言的真言安住于誓戒，所谓的心间的光芒，化现为珍宝的针筒之形。然后，开启大黑天的眼睛。念诵“存在自性之语”。“此乃法界清净处，为度化有情界，善入广大坛城中，以摧毁无明黑暗之，慈悲爱恋之眼视之”。然后，完全揭开帷幕，以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）的开头和以ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ་（藏文，梵文天城体：ātmakoñhaṃ，梵文罗马拟音：ātmakoñhaṃ，汉语字面意思：自性慢）结尾来开眼。然后，引入坛城，就是以心间的光芒收摄方式，融入主尊的心间。与ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）无二无别。然后，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）中生起的大黑天，取出后，置于上方的处所。
English
Through the earth ritual, the vase should be placed in a state of preparation. The so-called "front thangka" means that the thangka is placed in a state of preparation, that is, vaṃ (藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം) melts into light, etc., which is easy to understand. The so-called "should be contemplated" means that the thangka, from its lack of inherent existence, manifests its form through three rituals. Then, from the heart of the main deity, a thousand external essences are emanated and absorbed into the heart. Then, driven by the light of the heart, it melts into light, so that speech and mind abide in a state of preparation. After abiding in a state of preparation, the consecration should be performed on the second day. That is, clearly manifest the meaning of the mandala empowerment mentioned above, and fully generate oneself as the deity yoga. Because the light of the heart is driven by the samaya, it is called expansion and contraction. The so-called "inviting the venerable Great Black One," etc., is easy to understand. Then, the so-called heart seed syllable is hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽). The so-called light ray is the form of an iron hook made of vajra. Expanding and inviting it is the Tathagata, that is, the Tathagata, the vidyādevī, the bodhisattva, the wrathful king, etc. ༄། After inviting, visualize it in the space in front. Then, offer offerings and tormas, etc. Here, in order to prevent people from being confused, the introduction into the mandala is abandoned for a long time. Those foolish ones should understand this here, that is, what precedes is that the outer essence and the samaya mantra abide in the samaya vow, and the so-called light of the heart emanates into the form of a precious syringe. Then, open the eyes of the Great Black One. Recite the "words of the nature of existence." "This is the pure realm of Dharma, for the sake of liberating sentient beings, enter well into the vast mandala, with eyes of compassion and attachment that destroy the darkness of ignorance." Then, completely remove the veil, and open the eyes with the beginning of oṃ (藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) and the ending of ātmakoñhaṃ (藏文，梵文天城体：ātmakoñhaṃ，梵文罗马拟音：ātmakoñhaṃ，汉语字面意思：自性慢). Then, introducing into the mandala means that the light of the heart contracts and merges into the heart of the main deity. Become inseparable from hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽). Then, the Great Black One who arises from hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽), after taking it out, place it in the upper place.