Chinese
随喜，皈依，发无上菩提心，回向善根。这些也为了调伏恶毒，为了佛陀的教法长久住世而成为福德。所谓“以黑大之威力”，是将积累的坛城融入自身。所谓“慈爱等”，是希求获得安乐的慈爱，希求从痛苦中解救的悲悯，安乐稳固和获得温暖的艰难，以平等看待被考察的事物，是为舍。之后，所谓“应当观视一切事物的真如”，是一切事物本来未生。这又因空性（梵文，Śūnyatā，梵文罗马拟音，Shunyata，汉语字面意思：空性）而显明，故称“显明的”。这又以心间的光芒遣除事物的迷乱，以空性（梵文，Śūnyatā，梵文罗马拟音，Shunyata，汉语字面意思：空性）的咒语使空性显明，所谓“安住”，是安住在无为的状态中。这是生起的圆满，是不作造作的。所谓“空与非空”，是圆满的圆满，是在大果的场合中宣说的。从空性（梵文，Śūnyatā，梵文罗马拟音，Shunyata，汉语字面意思：空性）中生出种子字བཾ། （藏文，བཾ，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，vam，汉语字面意思：വം）等，是守护的轮，是所取完全清净。所谓“中央观想为法生处”，是法界自性执持完全清净。所谓“尸座”，是一切事物未生。从“月亮”到“站立”，是五种智慧的自性，是现证菩提而身圆满。所谓“一面”，是因为不从法界动摇。所谓“二手”，是舍弃常断二边。所谓“弯刀”，是为了完全断除无明等烦恼并调伏恶毒。所谓“持颅器”，是以大悲之味充满而饮用魔的血。所谓“三眼”，是为了守护三时的教法。所谓“火焰堆”，是焚烧障碍。所谓“头发向上竖立”，是战胜三界之魔。所谓“口中流血”，是对恶毒者的血保护瑜伽士的血脉而贪著。
English
Rejoicing, taking refuge, generating the supreme Bodhicitta, and dedicating the roots of virtue. These also become merit for subduing the wicked and for the long-lasting existence of the Buddha's teachings. The so-called "power of the Great Black One" is to assimilate the accumulated mandala into oneself. The so-called "loving-kindness, etc." are loving-kindness that desires to attain happiness, compassion that desires to save from suffering, the difficulty of stabilizing happiness and obtaining warmth, and equanimity because of looking equally at the objects being examined. Then, the so-called "one should look at the suchness of all things" is that all things are unborn from the beginning. This is also made clear by emptiness (Sanskrit, Śūnyatā, Romanized Sanskrit, Shunyata, literal Chinese meaning: emptiness), hence it is called "manifesting." This also dispels the delusion of things with the rays of light from the heart, and clarifies emptiness with the mantra of emptiness (Sanskrit, Śūnyatā, Romanized Sanskrit, Shunyata, literal Chinese meaning: emptiness). The so-called "abiding" is abiding in the unconditioned state. This is the completion of generation, which is without fabrication. The so-called "empty and not empty" is the completion of completion, which is taught in the context of the great fruit. From emptiness (Sanskrit, Śūnyatā, Romanized Sanskrit, Shunyata, literal Chinese meaning: emptiness) arises the seed syllable བཾ། (Tibetan, བཾ, Devanagari, vam, Romanized Sanskrit, vam, literal Chinese meaning: vam) etc., which is the protective wheel, the apprehended being completely pure. The so-called "in the center, contemplate the source of Dharma" is the nature of the Dharmadhatu holding complete purity. The so-called "corpse seat" is that all things are unborn. From "moon" to "standing up" is the nature of the five wisdoms, the body being complete through manifest enlightenment. The so-called "one face" is because it does not waver from the Dharmadhatu. The so-called "two hands" is abandoning the extremes of permanence and annihilation. The so-called "curved knife" is for completely cutting off afflictions such as ignorance and for subduing the wicked. The so-called "holding a skull cup" is to drink the blood of demons filled with the taste of great compassion. The so-called "three eyes" is for protecting the teachings of the three times. The so-called "heap of flames" is burning obstacles. The so-called "hair standing upright" is conquering the demons of the three realms. The so-called "blood dripping from the mouth" is attached to protecting the yogi's lineage with the blood of the wicked.
Tibetan
ས་ཤིང་མི་སྤོང་བའོ། །སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡན་ལག་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅོད་པན་ལ་ནོར་རྒྱས་སོ། །མགུར་ཆུ་ལ་འཇོག་པོའོ། །རྣ་བ་གཡས་པ་ལ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ། གཡོན་པ་ལ་པདྨའོ། །ཕྱག་གདུབ་གཡས་པ་ལ་པདྨ་ཆེན་པོ། གཡོན་པ་ལ་ཧུ་ལུནྟའོ། །ཞབས་གདུབ་གཡས་པ་ལ་རིགས་ལྡན་ནོ། །གཡོན་པ་ལ་དུང་སྐྱོང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་དབང་ཕྱུག་བདག་གི་བདག་ཉིད་དང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། བརྒྱ་ཕྱེད་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་དམིགས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བུམ་པའོ། །མགྲིན་པར་གསང་བའོ། །སྙིང་གར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྟེ་བར་བཞི་པ་མཐར་ཐུག་པར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་མཐར་འཁོར་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་འདུས་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་དབུ་རྒྱན་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འདིར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མདུན་བསྐྱེད་རིང་དུ་སྤང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདིར་བསྐྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྟེན་དེ་རབ་གནས་བྱའོ། །སྐུ་མཐོ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྟིམ་ ༄། །པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་བསག་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཙོ་བོའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འགལ་བ་དང༌། འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལས་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གཅིག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་སྤྲུལ་པའི་ནག་པོ་དེ་ཡན་ལག་བདུ
Chinese
不舍弃土地树木啊。名为虎皮裙，是为了调伏各种恶毒。名为八大龙以肢体庄严，是指以珍宝装饰头顶。喉咙处是水。右耳是力量之源，左耳是莲花。右手镯是大莲花，左手镯是呼伦达。右脚镯是具种姓，左脚镯是持海螺。这些是为了赐予自在主的自性和八大成就。名为以百半头骨鬘，是五十字母咒语的自性。如是圆满生起，是指圆满生起誓言尊。从自己的心间到“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”（dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ， ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，om āḥ hūṃ baṃ hoḥ， 勾 融 棒 吽）合为一体，是指迎请融入智慧尊，很容易理解。名为心间的光芒，是指心间的光芒放出如铁钩，迎请供养如来和明妃，以及菩萨和忿怒尊等，观想祈请和灌顶，作为大乐之宝瓶。喉咙是秘密。心间是智慧般若。脐间是第四，最终要守护。要知道那也是显示空与非空的巨大果报之词义。其后，眷属都聚集于不动尊，不动尊进入头饰。之后，为了使愚笨的凡夫迷惑，长久舍弃前生起，那也是为了彻底舍弃。要知道，有智慧者应该在此生起。名为尸林之火，是指对那尊神像作开光。名为身高一指，是因为是秘密身。从尸林到融入，很容易理解。之后，是指用于积累资粮，那也是为了不违背主尊的誓言，以及为了获得眷属之会众，从主尊所化现的大黑天处作供养和忏悔罪业等。其分支的区分，上面已经讲过了。名为成为唯一禅定，是指上面所化现的黑天是七支
English
Do not abandon the land and trees. The so-called tiger skin skirt is for subduing all kinds of evil. The so-called eight great nagas adorn the limbs, which means decorating the top of the head with jewels. Water is at the throat. The right ear is the source of power, and the left ear is the lotus. The right bracelet is the great lotus, and the left bracelet is Hulunta. The right anklet is the one with lineage, and the left anklet is the one holding the conch. These are for bestowing the self-nature of the Lord of Freedom and the eight great accomplishments. The so-called garland of hundred and half skulls is the self-nature of the fifty-letter mantra. Thus, the complete generation means the complete generation of the Samaya Being. From one's own heart to "ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ" (dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ, ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, om āḥ hūṃ baṃ hoḥ, Dza Hum Bam Hoh) becoming one, refers to inviting and merging the Wisdom Being, which is easy to understand. The so-called light of the heart means that the light of the heart emits like an iron hook, inviting and offering the Tathagatas and Vidyadharas, as well as Bodhisattvas and Wrathful Deities, etc., visualizing supplication and empowerment, as a great bliss vase. The throat is secret. The heart is wisdom prajna. The navel is the fourth, which must be protected to the end. Know that it is also the meaning of the words that show the great result of emptiness and non-emptiness. After that, all the retinues gather in the Immovable One, and the Immovable One enters the headdress. After that, in order to confuse the foolish ordinary people, the front generation is abandoned for a long time, which is also for complete abandonment. Know that those with wisdom should generate here. The so-called cremation ground fire refers to consecrating that deity statue. The so-called height of one finger is because it is a secret body. From the cremation ground to merging, it is easy to understand. After that, it refers to being used to accumulate merit, which is also to not violate the vows of the main deity, and in order to obtain the assembly of the retinue, offering and confessing sins, etc., are performed from the Great Black One emanated from the main deity. The distinction of its branches has been explained above. The so-called becoming one-pointed meditation means that the Black One emanated above is the seven-limbed