English
Should be generated. Above that, in the center of the lotus and sun disc, the main deity and dakinis should be generated. Among them, the dakinis are Vajra Kumula and others. They have various colors, one face, three eyes, a wrathful expression, the right hand holding various vajras, the left hand holding a wet skull cup, should be clearly visualized. Then, perform the dissolving into the self-nature mandala and so on, up to the samaya ritual. Then, one should contemplate the form of 'E' (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃) in the heart of the main deity, like the source of Dharma. In its center, on the lotus and sun, from 'Hum' (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the body of Mahakala, the size of a finger joint, as numerous as mustard seeds. Then, from the hearts of myself and the dakinis, the inner essence is dissolved into Mahakala in the heart of the main deity of the mandala. When the practice is completed in this way, all the dakinis gather into the heart of the main deity. One should also contemplate the main deity dissolving into the mustard-seed-like Mahakala. 'All will be accomplished' means that all actions will be accomplished. In particular, for the accomplishment of the actions that will arise below. Then, 'Mahakala' refers to the main deity of the mandala. 'Bhagavan' refers to Vajradhara himself. 'All actions' and 'how to do it' are the connections of words, which briefly explain and inquire about the collection of actions. 'Bhagavan looking at the assembly of the retinue' refers to the great hero entering samadhi.
Tibetan
པས་རེངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དམག་གི་གནས་སུ་སུཾ་ལས་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་པར་དམག་གི་གཟུགས་དེ་དག་རེངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཉུངས་ཀར་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྲོས་ཏེ། དམག་གི་ཚོགས་ཀྱི་སྣ་བུག་གི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་རླུང་འགགས་ནས་རླུང་གཅིག་ཏུ་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱའི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་ཏེ། དེའི་ཆོ་གས་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་འཇིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཆོ་ག་ནི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡུངས་ཀར་བརྒྱབ་པའི་ཚེ་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་གཅན་གཟན་གྱི་གཟུགས་དེ་ལྟར་མགོ་བརྙན་གྱི་སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ། གཅན་གཟན་གྱི་ཚོགས་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བསྐྲད་པར་བསམ་མོ། །གཞན་ཡང་ཆོ་གར་འགྱུར་བ་ནི། ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་ནི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཕྱོགས་སུ་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ། མདུན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཕུར་བུ་དང་ཐོ་བ་ཐོགས་པ་ ༄། །མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ་དེ་ཡང་ཡུངས་ཀར་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་དུ་གནས་ནས་བགེགས་དེ་ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་ཐོ་བས་བརྡུང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་ཉུངས་ཀར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྣུན་ན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་འཇིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུངས་ཀར་འབའ་ཞིག་གི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་ནས་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་བྱི་ལ་ནག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་བསྲེས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོ་གར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དུག་གིས་མཎྜལ་བྱས་ལ་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ཐོད་པར་རྫས་རྣམས་བླུགས་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ཐུགས་ཀར་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་སྤྱན་གསུམ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་གྱི་རྫས་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོས་པ་ནི་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང༌། པ་ཏ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གྲི་གུག་གི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲོས་ཏེ་རྫས་ལ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །རྫས་དེ་གདོན་གྱིས་ཉེན་པའི་མདུན་དུ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདུན་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀའི་གཙོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་བདག་ཉིད་དོ། །འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་འཕྲོས་པའོ། །ཕར་ལ་འཕྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་དགུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་ཏུ་གྲི་གུག་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་གནས་བྱ་བའི་གྲི་གུག་བདུད་སྒོར་བཞག་པའོ། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐྲོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ནད་པའི་ལུས་ལ་བགེགས་ཕྱུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བསྐྲད་ནས་འོད་ཟེར་གུར་ལ་སོགས་པར་ ༄། །གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཛྲ་ཀ་བ་ཙའི་སྔགས་བརྗོད་པས་བསྲུང་བྱའི་གནས་ལྔར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བསྐྲད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་དང་པོ་དང་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །མེ་ཏོག་དགུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མ་དགུག་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་གིས་དགུག་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དགུག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྨད་འཚོང་མའི་མགོ་ལ་བཅིངས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། ཉི་མས་ཕོག་པའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང༌། གཞན་ཡང་རང་གི་མིག་གཡས་པའི་དྲི་མ་དང༌། ལྕེའི་དྲག་པ་དང་མཐེ་བོང་གཡས་པའི་དྲི་མ་བཞར་བ་དང། །གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་དང༌། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གཉིས་ཀ་བསྐུས་ཏེ་གོང་དུ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། སྨད་འཚོང་མའི་མེ་ཏོག་གང་ཞིག་འགུགས་པར་འདོད་པའི་ལུས་སམ་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་མེ་ཏོག་གཅིག་རང་གི་གནས་སུ་བཞག་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྐར་མ་བྲ་ཉེའི་ཉིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཨོཾ་གྱི་དང་པོ་དང་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅང་ཡིས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པའི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཡང་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལྷའི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པའི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ
Chinese
因此，变得僵硬，即在军队驻扎的地方，观想从སུཾ་（藏文， सुं，sum，松）中，须弥山的内部，那些军队的形象以僵硬的形象存在。然后，从心间的本尊和空行母幻化出的空行母和芥子融为一体，通过军队的鼻孔进入，出入之气停止，变为一股僵硬的气。然后，又是以ཨོཾ་（藏文， ॐ，oṃ，嗡）为首，以ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文， हूं हूं फट् फट् स्वाहा，hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，吽 吽 啪 啪 梭哈）的咒语为结尾。其仪轨能使狮子等众恐惧，即其仪轨是，无论对狮子等任何对象，当撒芥子时，从本尊和空行母的心间，如猛兽的形象一般，幻化出众多头颅的幻象，空行母的眷属大量幻化，观想将那些猛兽的眷属驱逐到极远的地方。此外，仪轨的转变是，以ཨོཾ་（藏文， ॐ，oṃ，嗡）为首，以ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཌ་ཕཌ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文， हूं हूं फट् फट् स्वाहा，hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，吽 吽 啪 啪 梭哈）为结尾，能使魔障的眷属恐惧，即其仪轨是，观想魔障的眷属在某个方向显现，放置在前方火焰坛城的中央，从自己的心间，本尊和空行母幻化的形象，手持橛和锤子，大量幻化，并且也安住于与芥子无二无别之中，用橛钉住那些魔障，并用锤子捶打。像这样的施法，如果反复击打芥子，魔障的眷属就会恐惧。然后，其他，是指芥子的施法结束，为了进入其他的施法，也就是黑猫等，很容易理解。将那些混合，等等，是作为仪轨来做的，也就是用毒药制作坛城，将物品倒入不吉祥的颅器中放置，然后，自己要圆满本尊瑜伽，在自己的心间生起本尊和转轮王母等，其中那些空行母也是一面二臂，三眼，身色黑色，手中拿着弯刀和颅器。然后，进行融入自性坛城和灌顶等，然后，心间的光芒如同弯刀的链条一般
English
Therefore, becoming rigid means that in the place where the army is stationed, visualize that from suṃ (藏文， सुं，sum，seed syllable Sum), inside Mount Sumeru, those forms of the army exist in a rigid form. Then, the emanated Ḍākinīs from the heart of the main deity and the Ḍākinī, and mustard seeds become inseparable and proliferate. Entering through the nostrils of the army, the exhaling and inhaling breaths stop, becoming one rigid breath. Then, again, it ends with the mantra that begins with Oṃ (藏文， ॐ，oṃ，seed syllable Om) and ends with Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (藏文， हूं हूं फट् फट् स्वाहा，hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā). Its ritual makes the assembly of lions and others terrified. That is, its ritual is that when mustard seeds are thrown at any object such as a lion, from the heart of the main deity and the Ḍākinī, like the form of a wild animal, many illusory heads are emanated, and the retinue of Ḍākinīs proliferates greatly. Visualize driving those assemblies of wild animals very far away. Furthermore, the transformation of the ritual is that, beginning with Oṃ (藏文， ॐ，oṃ，seed syllable Om) and ending with Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (藏文， हूं हूं फट् फट् स्वाहा，hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā), it terrifies the assembly of obstacles. That is, its ritual is to visualize the assembly of obstacles clearly in a certain direction, place it in the center of the fire mandala in front, and from one's own heart, the emanated forms of the main deity and the Ḍākinī, holding a phurba and a hammer, proliferate greatly. Also, abiding in the state of being inseparable from the mustard seeds, drive the phurba into those obstacles and strike them with the hammer. If mustard seeds are struck repeatedly with such a method, the assembly of obstacles will be terrified. Then, "other" means that the practice of mustard seeds alone is completed, and in order to enter other practices, such as black cats, it is easy to understand. Mixing those, etc., is to be done as a ritual. That is, make a mandala with poison, pour the substances into an inauspicious skull cup and place it. Then, one should perfect the yoga of the deity. Generate the main deity and Cakravartinī (Wheel-Turning Queen) etc. in one's heart. Among them, those Ḍākinīs are also one-faced, two-armed, three-eyed, black in color, holding a curved knife and a skull cup in their hands. Then, perform the merging into the natural mandala and empowerment, etc. Then, the rays of light from the heart are like a chain of curved knives.
Chinese
应当广为修饰，并融入到面前的物品中。再三地修饰，就是以内的心髓，以及帕达亚（梵文天城体：पटय，梵文罗马拟音：paṭaya，汉语字面意思：帕达亚）等咒语，将其修饰成弯刀的自性，然后将物品融入一千份中。将该物品焚烧在被鬼神侵扰者面前。所谓“应当傲慢”，是为了生起上面所说的轮涅。所谓“面前的大黑天”，是心间的本尊和空行母的自性。所谓“光芒”，是从心间放射出如铁钩般的光芒。所谓“向外放射”，是为了勾召邪魔。所谓“顶上放置弯刀”，是将加持过的弯刀放置在魔门上。所谓芥子等，很容易理解。所谓“驱逐”，是从心间放射出如火焰轮般的光芒，将病人的身体上的邪魔驱逐到非常遥远的地方，并观想成光芒帐篷等。 ༄。然后念诵金刚铠甲（梵文天城体：वज्रकवच，梵文罗马拟音：vajrakavaca，汉语字面意思：金刚铠甲）的咒语，为了使守护的五个部位变成各种金刚铠甲而驱逐。然后，在以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开头，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）结尾的中间加上“样”字，是名字的自性。所谓“勾召鲜花”，就是勾召明妃，因为用鲜花勾召，所以说勾召鲜花。也就是将妓女头上所系的鲜花，以及被太阳晒过的红色鲜花，还有自己的右眼垢，舌头的力量，以及右拇指的垢，左手无名指的血，以及自己的菩提心和这些鲜花都涂抹上，在上面对天神的鲜花进行赞颂，然后将想要勾召的妓女的鲜花，给予其身体或手上，然后将一朵鲜花放在自己的位置上，那么立刻就会被勾召来。其方法是在昴星日进行。然后，另外还有以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开头，以梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）结尾，变成甘露的咒语。所谓“摄取精华”，就是甘露等的物品。所谓“加持”，就是使其具有上面所说的天神大黑天的轮涅，用心间的光芒加持成智慧甘露。
English
It should be widely embellished and integrated into the objects in front. Repeatedly embellishing it means embellishing the inner essence and mantras such as Pataya (梵文天城体：पटय，梵文罗马拟音：paṭaya，汉语字面意思：Pataya) into the nature of a hooked knife, and then integrating the objects into a thousand parts. Burn the object in front of someone threatened by evil spirits. The so-called "should be arrogant" is to generate the wheel above. The so-called "Great Black One in front" is the nature of the main deity in the heart and the Dakini. The so-called "light" is the light radiating from the heart like an iron hook. The so-called "radiating outward" is to attract obstacles. The so-called "placing the hooked knife on top" is placing the blessed hooked knife on the gate of demons. The so-called mustard seeds and so on are easy to understand. The so-called "expelling" is the light radiating from the heart like a wheel of fire, expelling the obstacles from the patient's body to a very distant place, and visualizing it as a tent of light and so on. ༄. Then, by reciting the Vajra Armor (梵文天城体：वज्रकवच，梵文罗马拟音：vajrakavaca，汉语字面意思：Vajra Armor) mantra, it is expelled so that the five places to be protected become various Vajra armors. Then, in the middle of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the beginning and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the end, adding the word "Yang" is the nature of the name. The so-called "attracting flowers" is to attract the Vidya, because it is attracted by flowers, so it is called attracting flowers. That is, the flowers tied to the head of a prostitute, and the red flowers exposed to the sun, as well as the dirt from one's right eye, the strength of the tongue, and the dirt scraped from the right thumb, the blood from the left ring finger, and one's own Bodhicitta, and both of these flowers are smeared, and the flowers of the deities are praised above. Then, give the flower of the prostitute that you want to attract to her body or hand, and then place one flower in your own place, and she will be attracted immediately. The method is to do it on the day of the Pleiades star. Then, there is also the mantra that begins with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and ends with Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha), which becomes nectar. The so-called "extracting essence" is the substance of nectar and so on. The so-called "blessing" is to make it have the wheel of the Great Black One deity mentioned above, and bless it with the light of the heart into wisdom nectar.