Tibetan
སོགས་ཀུན་རྫོགས་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས། །སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་དུབ་པ་མེད་པར་ལྷ་ཉིད་མཉེས་པར་བྱེད། །ཆུ་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པ། ཚོགས་པར་སྦྱོར་བ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་བྱིན་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ། གཉུག་མའི་གསང་སྔགས་དངོས་སུ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ས་འཛིན་ལ་སོགས་པར་གང་ཡང་རུང་བར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བའི་དོན་དུ། །རྗེ་བཙུན་བགེགས་མཐར་ ༄། །བྱེད་ཡུད་ཙམ་གྱིས་དྲན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦ་བིགྷྣཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧྲཱིཿའི་ཡི་གེ་བསམས་ནས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཏིལ་གྱིས་གང་བུ་བཞིན་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གང་བར་ཀུན་དུ་དམིགས་ནས་ཧྲཱིཿའི་ཡི་གེ་དེ་ལས་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་ཡང་དག་པར་མཆེད་ནས་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་གུས་པ་དང་དུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ཏེ། པུས་མོའི་ལྷ་ང་བཙུགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་བལྟའོ། །འདི་ལྟར་སྔར་བརྗོད་གཟུགས་སོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་སོགས་ཕུང་པོས། །མཆོད་པ་རྣམ་པར་བརྟག་བྱས་ནས། །སྔགས་པས་དེ་རྣམས་འབད་པས་མཆོད། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་མདུན་འདུ་གནས། །བུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སྡིག་པ་ལ་སོགས་མི་དམིགས་པས། །བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བདག་གི་སྡིག་ཀུན་བཤགས་པར་བགྱི། །དགེ་ལ་མཆོག་དགས་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཇི་སྲིད་འགྲོ་གནས་གང་དོན་དུ། །བཅོམ་ལྡན་དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མངོན་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བཟུང་ཞིང་དེ་ཡི་ལམ། །ཡང་དག་བསྟེན་ཞིང་དགེ་བའི་གཏེར་རྣམས་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེད་དུ་ཡང་དག་བསྟེན། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་བཀླགས་ནས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་རྣམ་པ་སྙིང་རྗེ་དང༌། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་ ༄། །བའི་རྣམ་པ་དགའ་བ་དང༌། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་རྣམ་པར་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ། དེའི་རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནང་གི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཁམས་གསུམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ལས་ཟློག་པའི་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་མོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་པ་མེད་པས་གང་ལ་ཡང་སྨོན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྒྱུ་བ་མེད་པའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་རང་བཞིན་རང་གི་སེམས་ལ་རང་གི་སོ་སོར་རིག་པས་བལྟས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤཱུ་ནྱོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། སྟོང་ཉིད་རོ་གཅིག་མ་སྦྱར་བས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ཕྱིར་རང་ཡིད་རྟག་ཏུ་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱ། །ནམ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཞིང༌། །རྣམ་པར་མ་དག་སངས་རྒྱས་མེད། །དེ་ནས་དང་པོར་ཞིང་དག་ཕྱིར། །རང་སེམས་ཉི་མ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོའི་གཟུགས། །རང་གི་སེམས་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་གུར་བསམ་པར་བྱའོ། །རེ་ཕྱིར་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་གྲོལ། །དེ་དང་ཟད་པ་སྤངས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་གནས་པའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་དག་པའི་གོ་འཕང་གནས། །འདི་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་ཡེ་ཤེས། །རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཇུག་པ་ནི། །ཆོས་འབྱུང་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་པ། །དཀར་པོ་སྟེང་དུ་གནས་བསམ་བྱ། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པ། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཨ་ཡིག་ཡོངས་ ༄། །གྱུར་ཟླ་བ་དེ་ལ་དེ
Chinese
等等一切圆满存在的享受都向外背离。心中没有痛苦和疲惫，使天神欢喜。水，头饰，金刚杵，主人，名字，秘密，智慧明辨，苦行，呼吸等等，具有灌顶的仪轨。集合在一起，依靠上师的恩德加持和允许。真实本有的密咒，实际做了的福德和随顺的土地等等，无论什么，在舒适的坐垫上，以菩萨的跏趺坐姿安坐。为了守护自己和瑜伽。 顶礼至尊，驱除一切障碍。 ༄། 瞬间忆念。 嗡 阿弥利达 哈纳哈纳 萨瓦 比格南 达哈达哈 萨瓦 巴巴 吽 帕特。 然后清净三种解脱之门。以慈爱等修习为先导，观想自己心间莲花和月轮上，有啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) 字，如同虚空之中充满金刚芝麻，毫无间断地，观想自己的意乐本尊坛城轮，以及和其无二无别的上师们的身体，以及如来们也完全充满。从啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) 字中，幻化出形象、声音、气味、味道、触感、金刚天女和外面的各种鲜花等等，所有供养天女，真实涌现，在自己面前安住，以恭敬和柔顺的心合掌，双膝跪地，观看顶礼。 如此这般先前所说的形象等，以及珍宝等堆积。 观想各种供养之后，念咒者努力供养它们。 如是这般它们于前聚集安住，双膝跪地合掌。 不缘罪恶等，进行忏悔等。 我的所有罪恶都忏悔，对于善事极度欢喜而随喜。 乃至有情众生存在期间，为了所有众生的利益。 皈依薄伽梵正法珍宝，以及三宝。 心中忆念菩提，并且依止那条道路。 真实依止善妙的宝藏，为了圆满菩提而真实依止。 如是皈依三宝
English
Turning away from all the enjoyments of perfect existence. Without suffering or fatigue in the mind, pleasing the deities. Water, crests, vajras, lords, names, secrets, wisdom and knowledge, asceticism, breathing, etc., endowed with the ritual of empowerment. Joining together, blessed and permitted by the kindness of the Lama. The merit of actually performing the innate secret mantra and the land that is in accordance with it, etc., whatever it may be, sit comfortably on a seat in the posture of a Bodhisattva. For the purpose of protecting oneself and the yoga. Homage to the venerable one, who destroys all obstacles. ༄། Remember for a moment. Om Amrita Hana Hana Sarva Bighnam Daha Daha Sarva Papam Hum Phet. Then purify the three doors of liberation. With love and so on as the preliminary meditation, visualize the letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) on a lotus and moon mandala in your heart, and like the sky filled with vajra sesame seeds, without interruption, visualize the wheel of the mandala of your desired deity, and the bodies of the Lamas who are inseparable from it, and also the Tathagatas are completely filled. From the letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥), emanate forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, Vajra goddesses, and all kinds of flowers and so on outside, all the offering goddesses, truly arise, and abide in front of oneself, with a respectful and gentle mind, fold your palms together, kneel on your knees, and look at the prostration. In this way, the forms and so on mentioned earlier, as well as piles of jewels and so on. After contemplating various offerings, the mantra practitioner diligently offers them. In this way, they gather and abide in front, kneeling and folding their palms. Without focusing on sins and so on, perform confession and so on. I confess all my sins, and rejoice in the virtues with great joy. For as long as sentient beings exist, for the benefit of all beings. I take refuge in the Bhagavan, the precious Dharma, and the Three Jewels. Keeping Bodhi in mind, and following that path. Truly relying on the treasures of virtue, truly relying for the sake of perfect Bodhi. Thus, I take refuge in the Three Jewels.
Chinese
念诵“嗡，我皈依于母”等所有内容。然后，应当修习慈爱，以便为一切众生就近成办天神之乐。然后，（修习）悲悯，其形态是遣除仅仅那些众生的一切痛苦。然后，（修习）喜悦，其形态是不离仅仅那些众生的安乐。然后，（修习）舍，其形态是就近摄集仅仅那些众生的一切超世间之善。然后，是远离所取和能取自性的空性，以它的形态的智慧是内在无生。同样，仅仅从三界之边际遣除，因为没有众生，所以仅仅是无相的智慧。由于没有分别念，也没有作意，因此对于任何事物都没有希求，从那之中，对于具有因和不具有因的一切事物都没有希求。如是，以各种形态的解脱门之自性，以各自的自证智观照自己的心，然后，以特别信奉上师将要宣说的密咒之义，而加持之。嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）嗡，梭巴瓦，修尼亚，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修尼奥杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śūnyāḥ sarva dharmāḥ sva bhāva śūnyo'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性空性，一切法，自性空性我。）嗡，修尼亚达加那，班匝，梭巴瓦，阿玛，果杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚，自性，自我。） 不合一味空性故， 不成无上菩提果， 是故汝心恒常时， 应作智慧方便体。 何时佛之刹土中， 不净无佛之境况， 是故首先为净土， 当修自心为日轮。 于彼光辉蕴聚之， 自心应当观视之。 吽字圆满变化生， 微细金刚杵之众。 于彼等之下与上之四方，应当观想金刚墙和帐篷。仅仅为了最初脱离中间和边际，以及舍弃彼和穷尽，安住智慧之力的法，安住一切清净之果位。如是，如所说之智慧，圆满融入者，法生印三棱形，观想白色安住于上方。各种莲花金刚之中安住者，是虚空边际之形相。然后，在风火水土之坛城中，阿字圆满 ༄། །变化之月亮于彼处。
English
Recite all such as "Om, I take refuge in the mother." Then, one should cultivate loving-kindness in order to closely accomplish the happiness of the gods for all sentient beings. Then, (cultivate) compassion, the aspect of which is to eliminate all the suffering of just those beings. Then, (cultivate) joy, the aspect of which is not to be separated from the happiness of just those beings. Then, (cultivate) equanimity, the aspect of which is to closely gather all the transcendental virtues of just those beings. Then, emptiness is the absence of the nature of grasping and clinging, and the wisdom of its aspect is the unborn within. Likewise, just to avert from the ultimate end of the three realms, because there are no sentient beings, it is just the wisdom of no characteristics. Since there is no conceptualization and no intention, therefore there is no desire for anything, and from that, there is no desire for all things with and without cause. Thus, with the nature of the gate of liberation of various forms, contemplate one's own mind with one's own self-awareness, and then, with special devotion to the meaning of the secret mantra that the teacher will explain, bless it. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ, Chinese literal meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure I.) Om Svabhava Shunyah Sarva Dharma Sva Bhava Shunyo'ham. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śūnyāḥ sarva dharmāḥ sva bhāva śūnyo'haṃ, Chinese literal meaning: Om, nature emptiness, all dharmas, nature emptiness I.) Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, emptiness wisdom, vajra, nature, self.) Because it does not combine with the single taste of emptiness, It does not become the supreme Bodhi fruit, Therefore, your mind should always Be the embodiment of wisdom and means. When in the Buddha's field, The state of impurity and no Buddha, Therefore, first to purify the land, One should meditate on one's own mind as the sun. In that, the form of a mass of splendor, One's own mind should be viewed. From the complete transformation of the Hum syllable, The multitude of subtle vajras are born. Below them and in the four directions above, one should contemplate the vajra fence and tent. Just to initially be free from the middle and the end, and to abandon that and exhaustion, the Dharma that abides in the power of wisdom, abides in the state of all purity. Thus, as the wisdom that has been spoken, the one who fully enters into completion, the Dharma-arising seal, the triangular shape, contemplate the white one residing above. The one who dwells in the midst of various lotuses and vajras, is the form of the limit of space. Then, in the mandala of wind, fire, water, and earth, the A syllable is complete ༄། །The moon that has transformed is there.