Tibetan
འགྲོ་མ་རྣམས་ཧཱུཾ་ཕཊ་འབྱུང༌། །ཕྱི་ཡི་པདྨའི་པི་ཝང་སོགས། །སྔར་བརྗོད་ཆོ་གས་དྲན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དེ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཚོགས། །སྔར་བརྗོད་གསང་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་རིམ་པར་བྱ་བ་ནི། །རེ་རེའམ་འཁྲུལ་མེད་མ་ཡིན་པར། །འབྱུང་ཞིང་སྤྲོ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། །སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཡང་ཡང་དག་བསྡུ། །རྩོལ་བའི་རླུང་གིས་བཀུག་ནས་ནི། །རང་གི་ས་དེར་ངེས་པར་གཞག །བྱང་ཆུབ་རང་ས་བོན་དེར་བློ། །བསམ་གཏན་བཟླས་པའི་གོ་ཆར་གནས། །ཞེས་པ་བཟླས་པའི་ཆོ་གའོ། །བསམ་གཏན་ནམ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་གང་གི་ཚེ་བྱིང་བ་དང་རྒོད་པའི་སེམས་ལ་བལྟ་བ་དེའི་ཚེ་བྱིང་པའི་སེམས་ལ་ལྷ་མོའི་གླུས་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་བསྒོམ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རྒོད་ན་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་དང་གཅིག་མིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དཔྱད་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་བྱིང་བའི་སེམས་ལ་ནི་ལེ་ ༄། །ལོ་དང་རྒོད་པ་ཞིག་ནས་ཟད་དོ་ཞེས་པ་ཞུམ་པར་ངེས་པར་བཟུང་བ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གླུས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བས་དང་རྒོད་པ་ལ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་སོམ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་དུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཡོད་པས་ཆུང་ངུ་ནས་འཁོར་བ་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མགོ་བོ་ལས་མཐོ་གང་ཙམ་དུ་ཨ་ཡིག་གིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཨོཾ་ཡིག་བསམས་ནས་སྙིང་ག་དང་མགོ་བོ་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ནས་ཨོཾ་ཡིག་ཟླ་བ་དང་བཅས་པ་དེ་ཞུ་བར་བལྟས་ནས་དེའི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཀྱི་ནང་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམས་ནས། བདུད་རྩིས་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་བ་སྤུའི་ཁུང་རྣམས་སུ་གང་བས་ཟིལ་པ་བཞིན་དུ་གང་བར་བསམས་པས་དུབ་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ངལ་སོས་པ་དང་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བདེ་བའི་ཚོགས་མ་འཁྲུགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སྔར་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་མ་འཁྲུགས་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒོམས་པ་དང་བཟླས་པ་དག་གིས་དུབ་པར་གྱུར་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པའམ་ཆོ་གས་ཡུད་ཙམ་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱིས་ལངས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་དུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་ཏེ་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མདུན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
度母等，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 生。外在莲花的琵琶等，以先前所说的仪轨忆念。同样，仅仅是那些的集合，念诵先前所说的秘密真言。同样，次第要做的是，无论是单独还是无误，生起并欢喜的禅定，以及咒语的结尾也完全摄集。用勤奋的风钩召之后，确定安置在自己的位置。菩提自性种子在那里，禅定念诵的盔甲中安住。这叫做念诵的仪轨。在禅定或者念诵的时候，观察沉没和掉举的心，那时，对于沉没的心，就像用天女的歌声激励一样，要做轮的供养和开始修习。如果掉举，就修习明点瑜伽等，思维观察诸法的有和无等。同样，对于沉没的心，是懒惰，掉举消失而穷尽，这样确定地抑制，从天女们的歌声中完全激励，对于掉举，用明点瑜伽等，修习那样的真实，思维观察诸法，因为普遍缘于空性。同样，因为瑜伽士有心，所以要从小就观察轮回。那时，在头顶上方一箭之高的地方，用阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字观想月轮。在其上方，思维甘露形象的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，从心间和头顶放出咒语的光芒，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和月亮一起融化，思维用那甘露像瓶子一样完全充满身体内部。用甘露充满内外和毛孔，思维像露珠一样充满，疲惫就会平息。那样休息之后，在一瞬间修习不紊乱的安乐之聚的明点等，像先前一样，不紊乱秘密真言地念诵。之后，如果因为修习和念诵而疲惫，就用外在的供养或者仪轨，瞬间修习空性，然后用从异熟所生的身体站起来，在外在供养的时候，缘自己的本尊瑜伽，在画像等面前，在薄伽梵面前，坛城
English
The goddesses, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） arise. The outer lotus's lute and so on, remember with the previously spoken ritual. Likewise, just the collection of those, recite the previously spoken secret mantra. Likewise, the order of doing is, whether individually or without error, the arising and joyful meditation, and also perfectly gather at the end of the mantra. Having hooked with the wind of effort, definitely place it in its own place. Bodhi's own nature seed is there, abide in the armor of meditation and recitation. This is called the ritual of recitation. When meditating or reciting, observe the sinking and agitated mind, at that time, for the sinking mind, like encouraging with the song of the goddess, one should make offerings to the wheel and begin to practice. If agitated, then practice the yoga of bindu and so on, think about examining the one and not one of things and so on. Likewise, for the sinking mind, it is laziness, agitation disappears and is exhausted, thus definitely suppress it, from the songs of the goddesses, completely encourage, and for agitation, with the yoga of bindu and so on, practice suchness, think about examining things, because universally focusing on emptiness. Likewise, because the yogi has a mind, one should observe samsara from a young age. At that time, at a height of one arrow above the head, with the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, visualize the mandala of the moon. Above that, thinking of the nectar-formed Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） syllable, emit the light rays of the mantra from the heart and head, and visualize that the Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） syllable together with the moon melts, and think that the inside of the body is completely filled with that nectar like a vase. With the nectar filling the inside and outside and the pores of the hair, thinking of it filling like dew, fatigue will be pacified. Having rested like that, in an instant, practice the bindu and so on of the undisturbed collection of bliss, and as before, recite without disturbing the secret mantra. After that, if one becomes tired from meditation and recitation, then with the outer offerings or rituals, meditate on emptiness for a moment, and then stand up with the body born from the ripening, and at the time of outer offerings, focus on the yoga of one's own deity, in front of the painted image and so on, in front of the Bhagavan, the mandala.
Tibetan
ར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རང་གི་སྙིང་གནས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ནས་གསང་བ་དང་ཕྱིའི་ལྷ་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཟས་ལ་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་རང་གི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་ ༄། །ཆོ་གས་བསྒོམ་པ་བྱས་ནས་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་སྙིང་གར་བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བར་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཐོ་རངས་རབ་ཏུ་སད་པར་གྱུར་པ་ན་ལྷ་མོའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བཞིན་པར་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །ལངས་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་པ་བྱས་ནས་བཟླས་པ་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་པའི་སྲིད་དུ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉི་མ་སོ་སོར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དང་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་བྱས་ནས་མཐར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །བདེ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དམ་པའི་གཞུང་རིགས་བྱས་གང་འདིར། །བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལས་པདྨ། །དྲ་དཔལ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་སྤངས་པ་དེས། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བདེ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་པདྨ་དྲ་བ་དཔལ་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱལ་བ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་སུ་མ་ན་ཤྲཱི་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། པདྨ་དྲ་བ་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱལ་བ་དཔལ་ཡེ་ཤེས།
Chinese
然后进行自我崇拜，展开坛城，如同自身心间的坛城影像之轮，以秘密和外在化现之神的供养来崇拜，并以自身心间的咒语崇拜坛城之轮。然后，在用餐时，片刻间进行自身本尊瑜伽，通过唵字等三个字，逐渐将食物转化为甘露，并以极度清净之心使其满足。在座间休息时，片刻间观想自身本尊之轮，然后按照先前所述的 ༄། །仪轨进行观修，然后念诵。然后，观想月亮在心间，瑜伽士安乐地入睡。再次，当黎明彻底醒来时，应观想自身被女神之歌所唤醒。起身，按照先前所述的仪轨进行观修，然后念诵。同样，直到从续部中所说的征兆显现为止，每天都要这样做。然后，同样地，根据能力和聚集情况，进行供养的荟供，最后祈请诸尊返回。此乃安乐之修法，殊胜之论典，因福德而生，成就者莲花，网吉祥唯独修持，以此愿众生获得菩提胜乐！莲花网吉祥生起之修法，胜者吉祥智慧所著圆满。印度喀什米尔班智达苏摩那室利，以及藏地译师比丘仁钦珠翻译、校订并最终确定。莲花网生起之修法，胜者吉祥智慧。
English
Then, perform self-worship, unfold the mandala, like the wheel of the mandala image in one's own heart, worship with the offerings of secret and external manifested deities, and worship the wheel of the mandala with the mantra in one's own heart. Then, at mealtime, briefly perform the yoga of one's own deity, gradually transform the food into nectar with the three syllables such as Om, and satisfy it with an extremely pure mind. During the session breaks, briefly contemplate the wheel of one's own deity, then practice contemplation according to the previously mentioned ༄། །ritual, and then recite. Then, visualizing the moon in the heart, the yogi should sleep peacefully. Again, when dawn thoroughly awakens, one should contemplate oneself being awakened by the songs of the goddesses. Get up, practice contemplation according to the previously mentioned ritual, and then recite. Similarly, do this every day until the signs mentioned in the tantra appear. Then, similarly, according to ability and gathering, perform the tsog offering, and finally request the deities to return. This is the practice of bliss, the supreme treatise, born from merit, the accomplished lotus, net auspiciousness only practice, may all beings attain supreme bliss of enlightenment! The practice of the arising of the Lotus Net Auspiciousness, written by the Victorious Auspicious Wisdom, is complete. Translated, revised, and finalized by the Kashmiri Pandit Sumana Shri and the Tibetan translator Bhikshu Rinchen Drub. The practice of the arising of the Lotus Net, Victorious Auspicious Wisdom.