Tibetan
འོ་མ་ལ་འོ་མ་བཞིན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་དངོས་པོས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་རོ་མྱང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དུ་མེ་ཏོག་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བར་བསམས་ནས། པདྨ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་སྲུང་བ་བྱས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་དང་མེ་ཏོག་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་གང་བའི་ནོར་བུའི་བུམ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་པོ་དང་མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲ་བརྙན་བཞིན་དུ་སྒྲའི་ཚོགས་མཐའ་དག་ངེས་པར་བརྟགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་འཆད་བཞིན་པའི་བསྟོད་པ་ཞལ་ནས་བརྗོད་པར་བསམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཁྱོད་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་སེམས་དཔའ། །ཁྱོད་ལས་པདྨ་ལེགས་སྤྲུལ་པ། །ཁྱོད་ལས་རིན་ཆེན་ལྷ་མོ་ཆེ། ། ༄། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཁྱོད་ལས་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ཆེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཁྱོད་ལས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡང༌། །ཁྱོད་ལས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱོད་ལས་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །ཁྱོད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས། །སླར་ཡང་པྲ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་ཐོབ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ། མཐའ་དག་བདེ་ཆེན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མཐོང་ཞིང་ཉམས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསམས་པ་ལས། །དེ་རིང་བདེ
Chinese
应当观想以如牛奶融入牛奶般的事物完全进入。以从智慧和方便中产生的大乐三摩地，殊胜地品尝味道，并且观看所有的坛城轮。在那之后，观想在供养的器皿中加入鲜花和檀香等。然后，观想莲花钩等忿怒尊们守护坛城轮，并献上供养、鲜花和檀香等。然后，从自己心间的种子字的放射的光芒迎请来的如来们，由幻化的供养天女们如实供养后，祈请灌顶。然后，观想他们以充满五种智慧自性的宝瓶，对坛城的主尊和坛城进行灌顶。嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 嘎萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषिञ्चकसमायश्रिययहूं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣiñca kasamaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。） 像那样观想后，观想所供养之物、供养者和供养的自性皆是唯心，然后念诵此咒。嗡，萨瓦 达塔嘎达 普匝 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛 扩航。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतपूजवज्रस्वाभावआत्मकॊञहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata pūja vajra svābhāva ātmakoñhaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，自我，扩航。） 再次以之前所说的次第供养坛城轮。在那之后，像回声一样，确定所有的声音集合，然后观想坛城的天女们口中念诵正在讲述的赞颂。大金刚，敬礼顶礼！大乐，敬礼赞叹！大欢喜，敬礼顶礼！大事业，敬礼顶礼！从您生出金刚和勇士，从您莲花善妙幻化，从您生出珍宝大天女， ༄། །种种金刚即是如来，从您生出佛陀大勇士，一次又一次真实生出，从您生出佛法和僧众，从您生出度母的集合，菩萨大菩萨，从您生出形象的坛城，从您生出手印和咒语，再次生出忿怒尊之王众。再次以俗语赞颂。获得殊胜功德，极其欢喜，成为殊胜大乐。阿拉拉 霍！一切大乐如来，见且以禅定安住。从思维大乐中，今天乐。
English
One should contemplate that it is thoroughly entered by things that are mixed together like milk into milk. With the great bliss samadhi arising from wisdom and means, one should supremely taste the flavor and behold all the wheels of the mandala. After that, thinking of adding flowers and sandalwood, etc., to the vessels of offerings, the wrathful ones such as Padma Hook, etc., having protected the mandala wheel, one should offer the offerings, flowers, and sandalwood, etc. Then, to the Tathagatas who are invited by the rays of light from the seed syllable in one's own heart, having perfectly offered by the emanated offering goddesses, one should request empowerment. Then, one should contemplate that they empower the lord of the mandala and the mandala with a jeweled vase filled with the nature of the five wisdoms. Oṃ sarvatathāgata abhiṣiñca kasamaya śrīye hūṃ. Having contemplated in that way, and thinking that the object of offering, the offerer, and the nature of the offering are only mind, one should recite this mantra. Oṃ sarvatathāgata pūja vajra svābhāva ātmakoñhaṃ. Again, one should offer to the wheel of the mandala in the order previously stated. After that, like an echo, having ascertained all the collections of sounds, one should contemplate that the goddesses of the mandala recite from their mouths the praises that are being spoken. Great Vajra, I prostrate and bow! Great Bliss, I prostrate and praise! Great Joy, I prostrate and bow! Great Activity, I prostrate and bow! From you arise Vajra and Heroes, From you the Lotus is well emanated, From you the Great Jewel Goddess, ༄། །Various Vajras are Thusness, From you arise the Great Hero Buddhas, Again and again they truly arise, From you also arise Dharma and Sangha, From you the hosts of Perfections, Bodhisattvas, Great Bodhisattvas, From you the mandala of form, From you also mudras and mantras, Again the hosts of Wrathful Kings. Again praised in Prakrit language. Having attained supreme qualities, exceedingly joyful, Having become supreme great bliss. Alala Hoḥ! All Great Bliss Thus Gone Ones, Seeing and abiding by experience. From contemplating great bliss, Today joy.
Tibetan
་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །རོ་ཡིས་གང་བར་བྱེད་པའོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཕན་པ་རབ་ཏུ་བྱེད། །པདྨའི་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འདི་འགྲུབ་བྱེད། །ཅེས་བསྟོད་པ་དང་མཆོད་པ་བྱས་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལྷའི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམས་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་ཐོག་མར་ཡ་ཡིག་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བསམས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ར་ཡིག་གིས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཐོད་པ་བསམས་ནས་བདུད་རྩི་དེ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་སྤར་བ་དང༌། ཨཱཿཡིག་གིས་བསིལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཨོཾ་ཡིག་གིས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ་སྙིང་གར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧྲཱིཿཡིག་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་སྟེ་གཉུག་མའི་སྙིང་གའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོག་པ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། གཅིག་དང་གཅིག་མིན་སོགས་བརྟགས་པས། །ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་མི་འགྲུབ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་དེ་གཟུང་དང༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེས་ན་འདི་དག་རང་ཉིད་ཚུལ། །རང་ལ་རག་ལས་གདན་ལ་ཁྱབ། །ཇི་བཞིན་ཡིན་དང་ཇི་བཞིན་མིན། །འགྲོ་བ་འདི་དག་རྟོགས་པར་ ༄། །བྱ། །འདི་དེ་དམ་པའི་དོན་ཅན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ་འདི་དེ་ནི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དངོས། །འདི་ཉིད་མཆོག་གི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་དེ་བཞིན་དུ། །རྣམ་དག་གཟུགས་ཉིད་དེ་ཡི་གཟུགས། །མེད་པ་ཉིད་ཕྱིར་དེ་དབྱེར་མེད། །དགེ་བའི་སེམས་བྱུང་སེམས་རང་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས། ༄། །དེའི་རྗེས་སུ་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་པདྨ་ཕྲ་མོ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་རང་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་དུབ་པ་སྐྱེས་པ་ལ་སེམས་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པར་བྱས་ནས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །གཟི་བརྗིད་དང་ཐིག་ལེ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོས་ལྕེ་དང་མགོ་ལ་ངག་དང་ལུས་ལ་
Chinese
大乐之味充满之。阿啦啦吼！殊胜大乐，于汝极饶益。莲花处所之中，金刚金刚此成就。如是赞叹及供养后，思维供养天女等融入天身，其后首先以雅字思维弓形黑色风轮，其上以惹字思维三角火焰炽燃之火轮，其上思维充满甘露之颅器，以吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃甘露，以阿（阿，梵文：Āḥ，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：阿）字令其清凉，以嗡（嗡，梵文：Oṃ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡）字观想甘露自性，思维舌头以吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字圆满金刚加持，以甘露令心间之坛城轮圆满。其后从舍（舍，梵文：Hrīḥ，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放光，迎请如来等，于本然心间观想。为圆满观想之义，当着手分别观察，以一与非一等观察，外境事物不成立，是故彼不可取，识亦非有。是故此等乃自身之相，依赖于自而遍及座，如是与不如是，当觉悟此等众生。
English
The taste of great bliss fills it. Alala Ho! Supreme great bliss greatly benefits you. In the lotus abode, this Vajra Vajra accomplishes. After praising and offering in this way, think that the offering goddesses have entered the divine body, and after that, first think of the black wind wheel in the shape of a bow with the letter Ya, and on top of that, think of the triangular fire wheel marked with burning flames with the letter Ra. On top of that, think of the skull filled with nectar, and burn the nectar with the letter Hum (吽, Sanskrit: Hūṃ, Romanized Sanskrit: Hūṃ, Literal meaning: Hum), and cool it with the letter Ah (阿, Sanskrit: Āḥ, Romanized Sanskrit: Āḥ, Literal meaning: Ah), and contemplate the nature of nectar with the letter Om (嗡, Sanskrit: Oṃ, Romanized Sanskrit: Oṃ, Literal meaning: Om), and think that the tongue is blessed with the complete vajra with the letter Hum (吽, Sanskrit: Hūṃ, Romanized Sanskrit: Hūṃ, Literal meaning: Hum), and fill all the wheels of the mandala in the heart with nectar. Then, rays of light emanate from the letter Hrih (舍, Sanskrit: Hrīḥ, Romanized Sanskrit: Hrīḥ, Literal meaning: Hrih), and invite the Tathagatas, etc., and contemplate them in the natural heart. In order to contemplate the complete meaning, one should begin to observe separately, and by observing with one and non-one, etc., external objects are not established, therefore they cannot be taken, and consciousness is also non-existent. Therefore, these are the aspects of oneself, dependent on oneself and pervading the seat, as they are and as they are not, these beings should be awakened.
Tibetan
སོགས་པ་སྤྲོས་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པར་བསམས་ནས་ཐིག་ལེ་ཙམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་པར་བྱས་ནས་རང་གི་ལུས་ལས་ངེས་པར་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཕྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བ་སྒྲོམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྒྱལ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་གྲུབ་པ་རྙེད་དོ་ཞེས་པ་མན་ངག་གོ །ཡང་ན་སྣའི་རྩེ་མོར་རང་གི་ལྷའི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་དེའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་མ་བྲལ་བར་སྒོམ་པར་བྱད་པ་འདི་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་བརྟན་པར་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་མྱུར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དགོད་པའི་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ། །དེའི་ནང་དུ་གནས་བསམ་པ། །དང་པོར་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །དུ་བའི་རྣམ་པ་གཉིས་པ་ཅན། །གསུམ་པ་མཁའ་སྣང་དང་མཚུངས་པ། །བཞི་པ་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་ ༄། །བ་ན། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པར་བྱས་པའམ། །སོ་སོ་རེ་རེར་ངེས་མེད་པ། །སྲོག་ནི་སྤྲོ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་ལྔ་ཡིས་ནི། །སེམས་ནི་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་རང་དང་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བྱས་པ་ལས་ཕན་ཚུན་མ་འཁྲུག་པ་གསལ་བ་མྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཐོགས་པ་མ་ཡིན་པར་གསང་སྔགས་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ད་ལྟར་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་འདི་ནི་སྔགས་ཏ་ཧྲཱཾ་ཧཱུཾ་ཨཱ་རྨེས་ཁ་སུ་ཧཱ་མ་རེ་ཤྭ་རེ་ཀི་ལོ་བརྨཱ་ས་པ་ཧྲིཾ་ཨོཾ། ཧྲིཾ་ནི་སི་ཝཿརཎྜ་པཱ་པཾ་ཨོཾ་ཞེས་སོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་ཡི། །མིང་དང་སྔགས་ནི་ངེས་སྦྱར་བྱ། །ཨོཾ་ཡིག་དང་པོར་སྤེལ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་དེ་ལ་ཧྲཱིཾ་དགོད་བྱ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་དག་ཀྱང༌།། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་ཡང་དག་ལྡན། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཨོཾ་དང༌། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿརྣམྶ། །ས་བོན་རིམ་པའི་མཐར་ཐུག་དགོད། །ལྷ་མོའི་ཧྲི་བཾ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །མཁའ་
Chinese
等等加以开展，心想夺取明点的光辉，安住在仅仅是明点的我慢中。再次夺取光辉，务必使其从自身显现。像这样反复进行放射和收摄，明点瑜伽士就能够坚固。瑜伽士能够获得胜利、神通和成就，这是口诀。或者，在鼻尖上观想自己本尊的微小标志，并在其中观想所有坛城的轮。不离悲心和智慧地进行观修，这就是观修微细瑜伽。要观察它何时变得稳固。一旦变得稳固，微细瑜伽的开展和收摄，就能迅速获得坛城轮的成就，如其所能地宣说。圆满的月轮中，思维安住于其中。首先是如阳焰般的形态，其次是如烟雾般的形态，第三与虚空显现相同，第四如灯火一般，第五恒常显现，如无云晴空一般。像这样依次进行，或者各自不定。要舒展和放出生命。像这样通过五种征相，心变得稳固，能够很好地成办众生的利益。瑜伽士是殊胜的。这是观修明点瑜伽等。之后，安住在佛陀的等持中，将自身与咒语做到无二无别，从中清晰地念诵秘密咒语，不混杂、快速、不迟缓、无阻碍。现在要用嗡字等来遍布。其中，这是咒语：达 啥 吽 阿 蔑 卡 索 哈 玛 热 效 惹 杰 洛 瓦 玛 萨 帕 什 嗡。什 呢 斯 瓦 惹 达 帕 邦 嗡。所有天女，其名与咒语要确定结合。嗡字放在前面，之后在后面加上啥。同样，对于空行母们，也要具备吽 啪 字母。忿怒尊的名号用嗡和吽 啪 字母来庄严。同样，匝 吽 瓦 霍 等，要放在种子字次第的最后。天女的啥 瓦 能够正确产生。空
English
Etc., develop further, thinking of seizing the glory of the bindu, abide in the pride of just the bindu. Again, having seized the glory, be sure to make it appear from your own body. In this way, by repeatedly radiating and gathering, the yogi of the bindu can become firm. The yogi can obtain victory, clairvoyance, and accomplishment, this is the oral instruction. Or, on the tip of the nose, visualize the subtle mark of your own deity, and within it, visualize all the wheels of the mandala. Meditating without separating compassion and wisdom, this is meditating on the subtle yoga. Observe when it becomes stable. Once it becomes stable, the development and gathering of the subtle yoga will quickly obtain the accomplishment of the wheel of the mandala, as it is said according to one's ability. In the complete lunar mandala, think of abiding within it. First, it is like a mirage, second, it is like smoke, third, it is the same as the appearance of space, fourth, it is like a lamp, fifth, it always appears, like a cloudless sky. In this way, do it sequentially, or each separately without certainty. Expand and release the life force. In this way, through the five signs, the mind becomes stable, and can well accomplish the benefit of beings. The yogi is excellent. This is meditating on the bindu yoga, etc. After that, abiding in the samadhi of the Buddha, make yourself and the mantra inseparable, and from that, clearly recite the secret mantra, without mixing, quickly, not slowly, without obstruction. Now, pervade with the syllable Om, etc. Among them, this is the mantra: Ta Hram Hum Ah Me Kha Su Ha Ma Re Shwa Re Ki Lo Varma Sa Pa Hrim Om. Hrim Ni Si Vaḥ Raṇḍa Pāpaṃ Om. All the goddesses, their names and mantras should be definitely combined. The syllable Om is placed in front, and then Hrim is placed after it. Similarly, for the dakinis, they should also have the syllables Hum Phat. The names of the wrathful deities are adorned with the syllables Om and Hum Phat. Similarly, Jaḥ Hum Vaṃ Hoḥ, should be placed at the end of the sequence of seed syllables. The Hri Vaṃ of the goddesses can be correctly produced. Space