Tibetan
སོགས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །སྙན་དང་གས་སྨྲ་མཁས་ཉིད་ཀྱི་བློ། །ཤེས་རབ་གཅིག་བུ་དྲི་མ་མེད། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གཞན་དག་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོ་འདི་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྤྱན་དང་སྐུལ་བྱེད་མཱ་མ་ཀཱི། །ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ཆེན་མོ་ནི། །རང་མདོག་ཆ་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བསྒོམས་ན་འཆི་བས་མི་ཚུགས་སོ། །རང་གི་འདོད་ ༄། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་མ་ལུས་པའི། །འདོད་པའི་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །དུང་དང་ཀུནད་ཟླ་བ་འདྲ། །བསྡུ་བའི་རིམ་གྱིས་ཡང་དག་གནས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསླབས་ན་དེས། །འཆི་བ་བསླུ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །བྱས་ནས་དེ་ཡོངས་གྱུར་པ་ལས། །ཀ་པཱ་ལ་ཡི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཀཾ་ཀ་ལ་ཡི་གཟུགས་བསམས་པའམ། །ཁ་ཊྭཱཾ་གར་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཕྱིར། །འཆི་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྤྱི་བོ་རུ་ནི་ཟླ་བའི་གཟུགས། །བདུད་རྩི་ཐིགས་པ་འཛགས་པ་ཡིས། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་ནི། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད། །འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཟླ་དྲུག་བསྒོམ། །ནད་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ནས། །འཆི་བདག་ལྟ་བུར་འཆི་ལས་རྒྱལ། །མགོ་བོ་པདྨོ་འདབ་མ་སྟོང༌། །དཀར་པོའི་ཁ་ནི་ཐུར་དུ་བལྟས། །ཟླ་བའི་རིམ་བསམས་བསྐལ་སོགས་པར། །འཆི་བ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ནག་པོའི་གཟུགས་ཉིད་པ། །ནག་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བསམས་ན་ནི། །སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་འཇིག་པར་བྱེད། །ལྕེ་ནི་རྐན་ལ་གཞར་བྱ་ཞིང༌། །སོ་ནི་སོ་ལམ་རེག་པར། །རྒྱུ་ཡི་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དད་པས་བྱས་པ་འདི་བརྩམ་བྱ། །ལྐོག་མའི་བུ་གའི་སྟེང་དང་སྦྱར། །ལྕེ་ཆུང་ཐུར་དུ་བསྟན་ནས་ནི། །ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོར་ཀུན་རེག་པར། །བདུད་རྩིའི་རོ་ནི་མྱོང་བར་བྱེད། །དེས་ནི་འཕྲལ་དུ་འཆི་བ་སེལ། །སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཇིག །དེ་བྱས་ནས་ནི་རྒུད་པ་དང༌། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་བསྲུང་འགྱུར་བ། །དབུགས་དབྱུང་རྔུབ་པ་དྲན་པ་ཡང༌། །རྣམ་པ་གཞན་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །གྲངས་འཕེལ་དེ་ལས་ངེས་པ་ནི། །རྒ་དང་འཆི་བ་མེད་པར་འགྲོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་དུ། །དབུགས་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་དག་གིས་ལྷག་པར་རྒྱུ། །གྲངས་ནི་ ༄། །ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་བདུད་རྩི་སྔགས་ཡིན་པས། །རླུང་ནི་འཇུག་པ་སྔགས་ཡིན་ཏེ།
Chinese
等等和诸成就， 悦耳善辩工巧之智， 唯一智慧无垢染， 以及其他所欲成就， 皆从此轮中生出。 眼和催动玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།）， 白色大天女， 以自身颜色姿态手印， 观修则死神不能侵。 自身之所欲， 乃是天之瑜伽。 具足坚固之我慢， 如意宝般无余之， 所欲之义善能成办。 如海螺和睡莲之月亮， 以摄集之次第而安住， 若恒常不断修习之， 则能欺骗死主。 轮是胜乐续中所说， 观修嘿汝嘎之相， 作已彼成圆满后， 观修颅器之相， 或思念康嘎拉之形， 或观修卡杖嘎， 因非应杀之故， 故不会有死亡生起。 顶轮中是月亮之形， 以滴落甘露之滴， 从所有毛孔中， 令一切肢体皆得满足。 完全断绝一切喧嚣， 瑜伽士修习六个月， 从一切疾病中得胜， 如死主般战胜死亡。 头是千瓣莲花， 白色之口向下看， 思念月亮之次第于劫等时， 能令死亡毁灭。 彼即黑色之形， 以黑色形之光芒， 若思念周遍一切时， 能令白发等毁灭。 舌抵上颚， 牙齿相触牙龈， 意之能力不可思议， 应以信心行持此。 与隐秘孔穴之上相合， 小舌向下垂， 令舌尖触及一切处， 品尝甘露之味。 由此立即消除死亡， 白发等等亦能毁灭。 作此之后衰老和， 能从一切怖畏中得守护， 呼气吸气之忆念， 亦应作其他之相。 从彼增长数量决定， 无有衰老和死亡而逝去。 有情众生之日夜中， 呼吸二万一千和， 六百之数超量行， 数量乃是， 完全宣说。 何为甘露即是咒， 风之入即是咒语。
English
And so on, and all the accomplishments, The pleasant and eloquent wisdom, The sole wisdom, immaculate, And other desired accomplishments, Will arise from this wheel. The eye and the instigator, Mamaki, The great white goddess, With her own color, posture, and mudra, If meditated upon, death cannot touch. One's own desire, Is the yoga of the deity. Possessing steadfast pride, Like a wish-fulfilling jewel, completely, The desired meaning is well accomplished. Like a conch and a lotus-like moon, Dwelling correctly in the order of gathering, If practiced continuously, It will deceive death. The wheel is spoken of in the Chakrasamvara Tantra, Meditate on the form of Heruka, Having done so, when it is fully accomplished, Meditate on the form of a skull cup, Or contemplate the form of a kamakala, Or meditate on a khatvanga, Since it is not appropriate to kill, Death will not occur. In the crown of the head is the form of the moon, With the dripping of nectar drops, From all the pores of the hair, It satisfies all the limbs. Completely abandoning all distractions, The yogi meditates for six months, Victorious over all diseases, Like the lord of death, victorious over death. The head is a thousand-petaled lotus, The white mouth looks downward, Contemplating the order of the moon in kalpas and so on, It destroys death. That itself is the form of blackness, With the light of the black form, If one contemplates pervading everything, It destroys white hair and so on. The tongue should be pressed against the palate, The teeth should touch the gums, The power of the cause is inconceivable, This should be undertaken with faith. Combined with the top of the secret orifice, The uvula hanging down, Touching everything with the tip of the tongue, Experiencing the taste of nectar. By this, immediately eliminate death, White hair and so on are also destroyed. Having done this, aging and, One will be protected from all fears, The memory of exhaling and inhaling, Should also be practiced in a different way. From that, the increase in number is certain, One goes without aging and death. In the day and night of sentient beings, The breaths are twenty-one thousand and, Six hundred in excess, The number is, Completely proclaimed. Because nectar is mantra, The entering of wind is mantra.
Tibetan
།བདུད་རྩི་གསོན་པའི་ཐབས་ཡིན་པས། །དེ་ཡིས་འཆི་བས་མི་ཚུགས་སོ། །འཇུག་པའི་རླུང་ནི་བགྲང་བྱ་ཞིང༌། །རིམ་གྱིས་འབུམ་སོགས་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་བཞིན། །སྒྲ་མེད་པ་ཡི་བཟླས་པར་བཤད། །སྒྲ་མེད་བཟླས་པ་འབུམ་དུ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྫོགས་གྱུར་ན། །མི་ནི་ཚེ་ཉམས་གྱུར་པ་ཡང༌། །ལོ་ལྔའི་བར་དུ་འཚོ་བར་ངེས། །ཉིས་འབུམ་ལ་སོགས་ཟློས་པ་ཉིད། །ཚེ་འཕེལ་བར་ནི་བསྒྲེ་བར་བྱ། །ཐབས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །རླུང་གི་བཟླས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ནང་པར་ལངས་ནས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །རྟག་ཏུ་ལེགས་པར་བགྲངས་ནས་ནི། །ནད་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ཉི་ཟླ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འཚོ། །བསླབ་ལ་མི་གནས་མི་དགའ་ཞིང། །ཡུད་ཙམ་ཡང་ནི་གཉིད་མ་ལོག །འབད་དེ་གཉིད་ལས་རྒྱལ་བྱས་ལ། །བཟའ་དང་བཏུང་ཡང་ཁ་ཟས་སོགས། །ལུས་སུ་འབྱུང་བ་རྒྱུ་བྱས་པས། །རླུང་རྒྱུ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ལུགས་མཐུན་ལ་འབད་རྣལ་འབྱོར་པ། །ངེས་པར་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་འགྱུར། །རྨོངས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གཅིག་གཞོལ། །ལུགས་མི་མཐུན་པས་འཆི་བར་འགྱུར། །རང་གི་ངོ་བོ་ལུགས་མཐུན་འགྱུར། །དེ་ལས་བཟློག་པས་ལུགས་མི་མཐུན། །སེང་གེ་རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བཅིངས་པ་ཡིས་ནི་རླུང་དགག་ཉིད། །ཡང་ན་དགག་པར་སྦྱོར་བས་རྒྱལ། །དགག་པའི་འཆི་བ་སླུ་བྱེད་ཡིན། །རྐང་མཐིལ་གྱི་ནི་མཐར་ཐུག་པར། །རླུང་གིས་རིམ་གྱིས་དགང་བར་བྱ། །དགག་པ་ཀུམྦ་ཀ་ཞེས་བྱ། །དེ་ཤེས་རིམ་པ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །སྟེང་གི་དགག་པའི་སྦྱོར་བས་ནི། །དགག་པར་བྱེད་པ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཆུང་དང་འབྲིང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྟེང་དགག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །སྟེང་དགག་ཅེས་ནི་བྱ་བ་འདི། །འོག་ནས་བཤད་པས་དོན་སྟོན་བྱེད། །ཆུང་བ་ཚད་ནི་སུམ་ཅུ་དྲུག །འབྲིང་ནི་དེ་བཞིན་ཉིས་འགྱུར་ཡིན། །ཆེན་པོ་ ༄། །སུམ་འགྱུར་ཡིན་ཞེས་བྱ། །དགག་པས་དེ་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །དགག་པ་ཡིས་ནི་ཚང་བྱས་ལ། །ཕྱི་ནང་རང་གི་པུས་ལྷ་ངར། །འདིར་ནི་ལག་པ་ཉུག་བྱས་ལ། །དེ་ནས་སེ་གོལ་དྲུག་གདབ་བོ། །མདོ་ནི་མཁས་པས་ཡོངས་འཆད་པའི། །དུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཇི་སྲིད་སུམ་ཅུ་དྲུག་ཚད་འགྱུར། །དེ་སྲིད་དགག་པའི་བྱ་བ་ཡིན། །སྟེང་དགག་འདི་ནི་དམན་པ་སྟེ། །དེ་ནས་བར་མ་ཉིས་འགྱུར་ཉིད། །སྟེང་དགག་ཆེན་པོ་སུམ་འགྱུར་ཏེ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་ཚད་ཡིན་ནོ། །འཆི་བསླུ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །འབད་པས་དེ་ཉིད་ལས་རྒྱལ་བྱ། །སྟེང་དགག་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །
Chinese
是甘露活命之方法，因此死神不能够阻挡。 进入之气要数算，逐渐以十万等数量，以专注之心如仪轨，说是无声之念诵。 无声念诵十万遍，如仪轨般圆满时，寿命已尽之人，必定能够活到五年。 重复二十万等，应衡量寿命增长。 要精通方法，努力念诵气。 早上起来数一千，经常良好数算后，从一切疾病中解脱，活到日月存在之时。 不乐于安住于学，也不喜欢，片刻也不要入睡，努力战胜睡眠。 饮食等食物，以身体产生为因，努力于气之运行。 努力如法的瑜伽士，必定能够战胜死亡。 愚昧而专注于享乐，以不如法而死亡。 自己的本性变得如法，与此相反则不如法。 狮子舞姿手印，以束缚来阻止气。 或者以阻止之行为而胜利，阻止是欺骗死亡之法。 在脚底的尽头，以气逐渐充满。 阻止称为瓶气（Kumbhaka）。 知晓此者，次第应述说，以上方阻止之行为，行阻止者将获胜。 以小、中等差别，上方阻止被认为是三种。 上方阻止之行为，以下方所说来显示意义。 小者之量为三十六，中者同样是两倍。 大者说是三倍，以阻止而能获胜。 以阻止而完成，内外自己的膝盖小腿，此处以手摩擦，之后打六个响指。 经部是智者完全阐述的，说是时间之量。 只要三十六之量改变，那时就是阻止之行为。 此上方阻止是下等，之后中间是两倍。 上方阻止大者是三倍，一百零八是量。 想要欺骗死亡者，努力战胜它。 上方阻止大者的特征是：
English
It is the method of nectar to sustain life, therefore death cannot obstruct it. The entering air should be counted, gradually with numbers such as a hundred thousand, with a focused mind like a ritual, it is said to be silent recitation. When the silent recitation is completed a hundred thousand times, like a ritual, even a person whose life has expired will surely live for five years. Repeating two hundred thousand times, etc., should be measured to increase lifespan. One should be skilled in methods and diligently recite the air. Getting up in the morning and counting a thousand, after constantly counting well, one is liberated from all diseases and lives until the sun and moon exist. Not delighting in dwelling in learning, nor liking it, do not fall asleep even for a moment, strive to overcome sleep. Food and drink, etc., with the body's arising as the cause, strive for the movement of air. The yogi who strives lawfully will surely conquer death. Being ignorant and focused on enjoyment, one dies unlawfully. One's own nature becomes lawful, and the opposite is unlawful. The lion-dance mudra, by binding, prevents the air. Or one conquers by the act of preventing, preventing is the method of deceiving death. At the end of the sole of the foot, gradually fill it with air. Prevention is called Kumbhaka. Knowing this, the order should be stated, by the act of preventing above, the one who prevents will be victorious. By the distinction of small, medium, etc., the upper prevention is considered to be three types. The act called upper prevention, the meaning is shown by what is said below. The measure of the small is thirty-six, the medium is likewise twice that. The great is said to be three times, one can be victorious by preventing. Having completed by preventing, the inside and outside of one's own knees and calves, here rubbing with the hands, then snapping the fingers six times. The Sutra is fully explained by the wise, it is said to be the measure of time. As long as the measure of thirty-six changes, that is the act of preventing. This upper prevention is inferior, then the middle is twice that. The great upper prevention is three times, one hundred and eight is the measure. Those who want to deceive death, strive to overcome it. The characteristic of the great upper prevention is: