Tibetan
སྔགས་བཀོད་ལ། །ཤིན་ཏུ་བསྒྲིམས་པས་བསྒྲགས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱས། །དེ་ཡང་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །ཞི་བར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། །ཀུན་དུ་གཙང་སྦྲར་གནས་པ་ཡིས། །ལས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ ༄། །བ་སྟེ། །ཡམས་བདག་མོ་ལ་བསྐང་བ་ཡང༌། །འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་ཆ་སོགས། །ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་དགྲམ་བྱས་ཏེ། །མཆོད་རྟེན་སྔགས་བཅས་ནང་དུ་གཞུག །དེས་ནི་དེ་ཉིད་འགྲུབ་འགྱུར་བར། །རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་བྱཱ་དྷི་པྲ་ཤ་མ་ནི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡམས་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཚེ་འཕེལ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བ། ༄། །རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེ་ཡི་སྙིགས་མར་གྱུར་པ་ཡི། །མི་རྣམས་ཚོ་ནི་བསྲིང་བའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའི་གནས་དག་ཏུ། །ཕྱི་ནང་ཁྲུས་ནི་སྔོན་འགྲོ་བས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་འཕགས་མ་ཡི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་བྱས་ན། །ས་བོན་ལས་བྱུང་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཕགས་མ་ཚེ་དཔག་མེད་སྩོལ་མ། །ཕྱག་ན་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་བསྣམས། །དེ་བཀུག་མདུན་དུ་པད་སྡོང་ལ། །བཞུགས་བྱས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བསྙེན་པ་བྱས། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་དྷ་ར་དྷ་ར། བི་དྷ་ར་བི་དྷ་ར། མ་མ་བྲཧླ་དྷ་ཡ་དེ་ཧི་དེ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་མར་ལ་མར་བླུགས་བཞིན། །དེ་དང་བདག་ཉིད་ཐ་དད་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདག་ཉིད་ཚེ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །བདག་ལ་སྩལ་ནས་རྒྱ་མཚོ་ལྟར། །ཚེ་ཡིས་རྒྱས་པར་གྱུར་བསམས་ནས། །ལན་གྲངས་བདུན་ལ་སོགས་པར་བསྟོད། །དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་བསྐྱོད་པའི་རྟ། །འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ན། །ཐ་མལ་གསུམ་གཅིག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རིང་པོར་དྲངས་ལ་མཐར་གྱིས་བསྐྱིལ། །འགྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བར་བྱ། །དེ་ཡང་མ་འཕོས་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་ན་ནི་ཟླ་རེ་ལ། །ཞག་རེས་ཚེ་ནི་འཕེལ་འགྱུར་ན། །དུས་མིན་འཆི་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཚེ་འཕལ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་
Chinese
真言安置后，应当极其谨慎地宣说。就这样做满一百万遍。那也需要具有天神合修之瑜伽士，想要息灭灾难，并且恒常安住于洁净之中，事业就能成就。 ༄། 此外，对于瘟疫女神的供养，也对此极其赞叹。之后，将曼荼罗、兵器等，在各个方位布置好，将佛塔与真言一同放入其中。尊者说，这样就能成就此事。嗡 达咧 都达咧 都咧 萨瓦 亚地 札夏玛尼 香定 咕噜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་བྱཱ་དྷི་པྲ་ཤ་མ་ནི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे सर्व व्याधि प्रशमनि शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture sarva vyādhi praśamani śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，多罗，速多罗，极速多罗，息灭一切疾病，寂静，作，梭哈。）名为圣救度母如秋月般洁白之事业支分，瘟疫彻底息灭之篇章，第二品完结。 第三品，尊圣救度母金色之事业支分，增长寿命之仪轨广说。 ༄。 顶礼尊圣母救度母。为了延续寿命衰败之人的寿命，在极其悦意之处，以外内沐浴为前行，瑜伽士圆满圣母之生起次第后，从种子字所生之光芒中，圣母赐予无量寿，手持寿命宝瓶。迎请后，于前方莲花茎上安住，行七支供养，祈请后进行念诵。嗡 达咧 都达咧 都咧 阿玉嘉纳 达拉 达拉 毕达拉 毕达拉 玛玛 札哈 达雅 爹嘿 爹嘿 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་དྷ་ར་དྷ་ར། བི་དྷ་ར་བི་དྷ་ར། མ་མ་བྲཧླ་དྷ་ཡ་དེ་ཧི་དེ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture āyurjñāna dhara dhara，vidhara vidhara，mama brahma dhaya dehi dehi svāhā，汉语字面意思：嗡，多罗，速多罗，极速多罗，寿命智慧，持，持，摧毁，摧毁，我的，梵天，施予，给予，给予，梭哈。）之后，如同酥油倒入酥油般，彼与自性无有差别，诸佛之智慧自性，寿命自在之至尊，赐予我等，如海般，观想寿命增长，赞颂七遍等。之后，当心识游动之马，朝向所欲之方向时，以三昧耶之结合，长长地牵引，逐渐收回，布施应当极其寂静，那也应当在未移动之前。如此，每月，每日寿命增长，非时而死等更不必说。尊圣救度母金色之事业支分，增长寿命之仪轨广说之篇章，第三品完结。 第四品，圣救度母如来之
English
After the mantra is placed, it should be proclaimed with utmost diligence. Do this one hundred thousand times. That also requires a yogi with divine union, who desires to pacify and constantly abides in cleanliness, the work will be accomplished. ༄. Furthermore, the offering to the plague goddess is also highly praised for this. Then, arrange the mandala, weapons, etc., in all directions, and place the stupa and mantra inside. The venerable one said that this will accomplish the matter. oṃ tāre tuttāre ture sarva vyādhi praśamani śāntiṃ kuru svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་བྱཱ་དྷི་པྲ་ཤ་མ་ནི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे सर्व व्याधि प्रशमनि शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture sarva vyādhi praśamani śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tara, Tuttaare, Ture, Pacify all diseases, Peace, Make, Svaha.) The chapter called the branch of the activity of the noble Tara, white as the autumn moon, which completely pacifies the plague, the second chapter is completed. Chapter Three. The branch of the activity of the venerable noble Tara, the golden-colored one, the ritual of increasing life is explained in detail. ༄. Homage to the venerable mother noble Tara. In order to prolong the lives of people who have become the dregs of life, in a very pleasant place, with outer and inner bathing as the preliminary, after the yogi has completed the generation stage of the noble mother, from the rays of light arising from the seed syllable, the noble mother bestows immeasurable life, holding a vase of life in her hand. After inviting her, she sits on the lotus stem in front, performs the seven-branch offering, and after praying, performs the recitation. oṃ tāre tuttāre ture āyurjñāna dhara dhara, vidhara vidhara, mama brahma dhaya dehi dehi svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་དྷ་ར་དྷ་ར། བི་དྷ་ར་བི་དྷ་ར། མ་མ་བྲཧླ་དྷ་ཡ་དེ་ཧི་དེ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture āyurjñāna dhara dhara, vidhara vidhara, mama brahma dhaya dehi dehi svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tara, Tuttaare, Ture, Life Wisdom, Hold, Hold, Destroy, Destroy, My, Brahma, Give, Give, Give, Svaha.) Then, just as ghee is poured into ghee, there is no difference between that and one's own nature, the wisdom nature of all Buddhas, the supreme lord of life, bestows upon me, like the ocean, contemplate the increase of life, and praise seven times, etc. Then, when the horse of consciousness moves towards the desired direction, with the union of the three samayas, pull it long and gradually withdraw it. The offering should be very peaceful, and that should be before it moves. In this way, every month, every day life increases, not to mention untimely death, etc. The chapter on the branch of the activity of the venerable noble Tara, the golden-colored one, the ritual of increasing life is explained in detail, the third chapter is completed. Chapter Four. The noble Tara, the Tathagata of
Tibetan
གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་དུག་གསད་པའི་ཆོ་ག ༄། །རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱི་ས་སྲོག་གཡོ་བ། །འབར་བའི་མེ་ ༄། །ལ་ཆུ་རྒྱུན་བཞིན། །དེ་དག་གསད་ཕྱིར་ཀཾ་ཀ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་སྤྱན་དང་ཨ་ཀྵོ་བྷྱ། །རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་རྩ་བ་མཆོག །གཅིག་པུར་སྐྱེས་དང་སྦྲུལ་གྱི་དུག །ཚེས་མ་ཐོག་གི་རྣམ་སྣང་ལ། །བསྐྱེད་དང་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་རིམ་གྱིས། །དེ་ཡི་ཁོང་དུ་གཏང་བར་བྱ། །གནས་ལྔ་རྣམས་སུའང་གདབ་བྱ་སྟེ། །དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཧ་ལ་ཡིས་འཚོ་སྒྲོ་ཡིས་བྱ་བ། །རང་བཞིན་དང་ནི་བཅོས་པ་དང༌། །གྱུར་པའི་སྟོབས་དང་དྲི་བཟོད་དཀའ། །གང་ཡང་འདི་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ན་མཿཥ་རེ་ཥ་རེ། པི་ཥ་རེ་བི་ཥ་རེ། སརྦ་བི་ཥ་གྷ་ཊ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་དུག་གསད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཆོ་ག ༄། །རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་གང་ཞིག་རག་ལས་པ། །དེ་ཉིད་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གྲོ་གའམ་ནི་གོས་གཞན་ལ། །བཅུ་དྲུག་རྩིབས་ཅན་འཁོར་ལོ་བྲི། །ཕོ་དང་མོ་ཡི་སྣག་ཚ་ལ། །དཀར་པོ་གཅིག་རྒྱུག་སོགས་བསླད་པས། །དབུས་སུ་གཟུགས་དང་མིང་ཡིག་བཅས། །རྩིབས་ལ་ཡི་གེ་བཞིས་བརྟེན་པའི། །བསྒྲུབ་བྱའི་མེད་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ཨོཾ་ཡིག་གསུམ་གྱི་དབུས། །སྲད་བུ་དམར་བཅིངས་སྤྲ་ཆིལ་གྱིས། །གཟུགས་བརྙན་སྙིང་གར་བཅུག་བྱས་ལ། །སེང་ལྡེང་མེ་ལ་དུས་གསུམ་བསྲོ། །ཕོ་དང་མོ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྐང་པའམ་ནི་མཇུག་སྒོ་རུ། །ཟང་མའི་ཐུར་མས་བྲུ་བར་བྱ། །ས་བོན་འོད་ཀྱིས་དྲང་བ་ནི། །བསྒྲུབ་བྱ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །སྐྲ་གཡེངས་གཅེར་བུའི་སྙིང་གར་རམ། །མགྲིན་དང་མཚན་མར་ལྕགས་ཀྱུའམ། །ཞགས་པ་ལྟ་བུར་རབ་དྲངས་ནས། །རླུང་གི་ཤུགས་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །རྐང་པའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་བྱས་ན། །ཅི་དང་ཅི་བགྱི་ཞེས་བརྗོད་བརྟག །ཆུ་དང་རྡུལ་ཁྲོད་ལས་བྱུང་སྦྱར། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཆུས་སྤངས་ལ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་དང་ནི་སྐྱེ་ཚེ་དག །མིང་དང་བཅས་པར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཡང་ན་རྡུལ་ཁྲོད་ཉིད་ཀྱིའོ། །
Chinese
名为顶髻尊胜佛母之事业支分，灭毒之仪轨。 ༄。 至尊圣救度母，我顶礼！ 何者之威力，撼动大地之生命，如炽燃之火焰，如水流一般。 为灭除彼等，康卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），与胜者之眼，以及阿閦鞞（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），珍宝心之根本最为殊胜。 独生子与蛇之毒，初一之种种显现中，生起并以百千之念诵次第，送入其腹中。 五处亦应安插，以专注之结合。 哈拉以养活，羽毛以行事，自性与人为，以及转变之力量与气味难以忍受，任何此皆无疑虑。 嗡 达咧 都达咧 都咧 纳玛 啥咧 啥咧， 贝啥咧 比啥咧， 萨尔瓦 比啥 嘎达尼 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 圣救度母如来顶髻尊胜佛母之事业支分，灭毒之仪轨第四品圆满。 第五品。 圣救度母以吽字之音声极度宣说，名为事业支分，摄受之仪轨。 ༄。 至尊圣救度母，我顶礼！ 于何者有赖于何物，为摄受彼，于青稞或他衣物上，绘制十六辐之轮。 以男与女之墨汁，掺杂白色独股等，于中央安放身像与名字文字，于辐条上以四字为依，若无所调伏者则书写之。 外围于嗡字三字之中，以红线缠绕并系紧，将身像置于心间，以檀香木于火焰中三时焚烧。 以男与女之差别，于足部或后门处，以铜制之锥子刺入。 以种子字之光芒牵引，所调伏者于风之坛城中央，头发散乱裸身之心间，或颈部与性器上，如铁钩或绳索般牵引，以风之力量与咒语之威力，使其降临于足下，则会说出“做什么，做什么”之语。 与水和尘土混合，于三时之中修持，并以金刚水驱散，应施予彼。 彼与生世，连同名字一同火供。 或者仅于尘土之中亦可。
English
The ancillary ritual of subduing poison, called "Victorious Crown of the Buddha." ༄། I prostrate to the noble Lady Tara! Whose power shakes the life of the earth, like a stream of water to a blazing fire. To subdue these, Kamaka (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), and the eyes of the Victorious One, and Akshobhya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), the essence of preciousness, the supreme root. The only born and the poison of the serpent, in the appearances of the first day of the month, generate and with a hundred thousand recitations in order, send it into its belly. In the five places also, it should be planted, with the single-pointed application of focus. Hala nourishes, feathers act, nature and artificial, and the power of transformation and unbearable odor, whatever this is, there is no doubt. Om Tare Tuttare Ture Namaḥ Ṣhare Ṣhare, Pishare Bishare, Sarva Bisha Ghatani Svaha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The fourth chapter of the ancillary ritual of subduing poison, called "Victorious Crown of the Buddha," of the noble Lady Tara, the Tathagata, is complete. Chapter Five. The ancillary ritual of subjugation, called "The Noble Lady Tara Uttering the Sound of Hum," as an ancillary activity. ༄། I prostrate to the noble Lady Tara! Whatever depends on whatever, for the sake of subjugating that, on barley or other cloth, draw a wheel with sixteen spokes. With the ink of male and female, mixed with white single thread etc., in the center place the image and name letters, on the spokes relying on four letters, if there is no one to be subdued, then write it. Outside, in the center of the three syllables of Om, bind with a red thread and tie tightly, place the image in the heart, burn sandalwood in the fire for three times. According to the distinction of male and female, in the foot or in the anus, pierce with a copper awl. The seed syllable drawn by light, the one to be subdued in the center of the mandala of wind, in the heart of a naked woman with disheveled hair, or in the throat and genitals, draw like a hook or a noose, with the power of wind and the strength of mantra, if it arrives at the foot, then it will say "What to do, what to do." Mix with water and dust, practice in the three times, and dispel it with vajra water, it should be given to that. That and the birth life, together with the name, should be offered in fire. Or only in the dust.