Tibetan
ར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཨཾ་གུ་ཤ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བསམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བདག་ལ་འདིས་བསྐུལ་བར་བསམ་མོ། །སྟོང་པ་ཡོད་མེད་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཐུས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་གཤེགས། །བདེ་གཤེགས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐལ་བཟང་དཔལ་ཁྱོད་བདག །དེ་ནས་དེ་བདག་གིས་བདག་ལ་བསྐུལ་བར་རིག་ནས་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་བར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་གིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་བརྐྱང་སྟེ། མཐེའུ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་གི་དབུས་སུ་མཐེ་བོང་རྩེ་སྦྱར་ནས། དབབ་པ་བྱས་ལ། སྙིང་གར་དབུ་མ་རྩེ་མོ་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། ༄། །ཨའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁ་ས་མནྟ་པ་ཏྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱོད་དོ། །ཡང་ན་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྟགས་ཏེ། ས་བོན་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་བསམས་ཏེ། ཧཱུཾ་གདན་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འོད་ཟེར་གྱི་ཆས་བརྒྱན་པ་ལྟར་བསམས་ནས་ས་བོན་ཧཱུཾ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམ་མོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འདིར་མངོན་དུ་འགྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱུང་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པར་བསམས་ཏེ། དེ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལ་སླར་འདུས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཐམས་ཅད་བདེ་བྱེད་དཀར་བའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་དག་ལ་རྣམ་དག་སྟེ། །ཟླ་བ་གང་བ་དཀར་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །གཡས་ཀྱིས་འདུད་པའི་སྙིང་ག་རུ། །འཛུམ་བཅས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་མཛད། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དབྱིབས་སུ་གནས། །ཆུ་སྐྱེས་སྤྱན་ཡང་ཡིད་ཙམ་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བཀླུབས། །རྒྱབ་ཏུ་འོད་དང་འདྲ་བ་ཡི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཀྱི་མཆོག །ཨ་ལས་ཡང་དག་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཁམས་གསུམ་ནི། །རིན་ཆེན་གཞན་དང་མཚུངས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་བས་དབུ་རྒྱན་མཆོག་ཅེས་བྱ། །བདག་གི་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་ཏེ། །དག་ཅིང་དང་བའི་ཆུ་འདྲ་བ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་གྱུར་པས། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཚུལ་གྱིས་སུ། །སྙིང་ག་སྨིན་མཚམས་མགྲིན་སྤྱི་བོར། །གར་བཅས་ལག་པ་འདུད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ། །བྱིན་རླབས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་བྱས་ཏེ། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོའི་མཚན་ཉིད་དུ། །གཡས་པའི་མཐེ་བོ་དབང་པོ་ཡིས། །ཁ་རུ་བཅུག་ནས་བསྡམ་པར་ ༄། །བྱ། །འདི་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དགའ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདེ་བྱེད་ཆེ། །ཕྱི་ཡི་གསང་བ་རྣམ་སྡུད་ཡིད། །རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་རབ་བཅིངས་ནས། །དབུ་མ་བཅིངས་བ་ནང་དུ་གཞུག །མཐེ་བོ་མཐེའུ་ཆུང་མཉམ་བསྣོལ་བའི། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བཅིང་བ་དེ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །འདི་ཡིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཡིས། །བློ་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དར་གྱི་བཅིང་བས་བཅིང་བྱ་སྟེ། །འགྱིང་དང་བཅས་པས་མཐའ་དགྲོལ་བྱ། །དར་དཔྱངས་འདྲ་བའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །ཐལ་མོ་ཡིས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་སྔགས་འདི་ཡིས། །ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། །འདི་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །མཐེ་བོ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལས། །མཛུབ་མོ་རྩེ་མོ་དགུག་པར་བྱ། །གུང་མོ་མཆོག་གཉིས་མཉམ་སྦྱོར་མཉམ། །ལྷག་མ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་འོད། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་རྒྱ། །རང་བྱུང་བ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས། །རྒྱལ་སྲིད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །སྤྱི་བོ་དང་ནི་དཔྲལ་བ་གཉིས། །གློ་དང་དེ་བཞིན་རྒྱབ་ཉིད་དུ། །བྱས་ནས་དར་དཔྱངས་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་སརྦྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ན་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྔ་མ་བཞིན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨཾ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཧི་རི་མི་ཏི་རི་ནི་ཤྲཱི་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཨི་བྷི་ཥི་ཉྩ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་དབུ
Chinese
应作。嗡 班扎 班达 昂 咕夏 玛哈 卓达 扎 吽 班 霍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཨཾ་གུ་ཤ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 之后观想自身极为清净，仅仅专注于智慧完全清净，思维诸佛薄伽梵以此劝请我。空性有无甚深瑜伽力，如虚空般誓言临近降，祈请善逝安乐而起立，金刚萨埵幸运吉祥汝我。之后了知彼劝请我，自身应如是次第生起大乐。以吽以手印加持，彼之手印乃金刚缚伸展，小指与无名指之中，拇指尖相合，作降势，于心间作具顶端之中脉。 ༄། །置于阿之莲花上。念诵“嗡 玛哈 苏卡 萨曼达 帕扎 阿比辛扎 吽 阿”，并转动降势之手印。又或从阿观想为月轮，思维种子字王金刚萨埵之阿赖耶识，于吽垫上，亦思维阿等如以光芒之饰物庄严，从种子字吽思维为五股金刚杵。念诵“吽 吽 吽 吽 吽”，以此五股金刚杵即得显现成就，从金刚之智慧，生起五种智慧，化为各种形状与颜色，思维其于如来一切坛城等处普遍显现，彼复融入自身金刚，思维转为大手印之相。一切安乐之源为白色，一切清净乃极清净，圆满月亮白色身，金刚萨埵至极乐。金刚萨埵之手印乃，红色种种燃烧之光，右以敬礼于心间，含笑高举金刚杵。处于菩萨跏趺坐之姿，莲花眼亦稍许舒展，诸佛珍宝之顶饰等，以种种饰品而严饰，背后如光般之，月轮乃光之胜，从阿如实生起后，之后普遍散布之。诸佛珍宝界
English
Should be done. Oṃ vajra bandha aṃ guśa mahākrodha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Then, thinking of oneself as utterly pure, focusing solely on the complete purity of wisdom, think that the Buddhas, the Bhagavat, urge me with this. Through the power of the profound yoga of emptiness, existence, and non-existence, the samaya approaches like the sky. I request the Sugata, the Blissfully Gone One, to arise in bliss. You, Vajrasattva, are my fortunate and glorious one. Then, knowing that they urge me, one should generate great bliss in oneself in this order. Bless with the hūṃ and the mudrā. The mudrā for that is extended from the vajra binding. With the tips of the thumbs joined in the middle of the little finger and ring finger, make a descending gesture. At the heart, make the central channel with a pointed tip. ༄། །Place it on the lotus of a. Recite "Oṃ mahāsukha samanta patra abhiṣiñca hūṃ a" and move the descending mudrā. Or, from a, contemplate a lunar disc. Think of the seed syllable king, the alaya-vijñāna of Vajrasattva. On the hūṃ seat, also think of a, etc., as adorned with ornaments of light. From that seed syllable hūṃ, think of a five-pronged vajra. By reciting "Hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ," this five-pronged vajra will manifestly be accomplished. From the wisdom of the vajra, the five wisdoms arise in various forms and colors. Think that they appear everywhere, such as in the great mandala of all the Tathāgatas. Then, think that it merges back into one's own vajra and becomes the form of the great mudrā. The source of all bliss is white. All purity is utterly pure. The full moon is a white body. Vajrasattva is supremely blissful. The mudrā of Vajrasattva is red, with various blazing lights. The right hand makes a gesture of reverence at the heart. Smiling, he holds up a vajra. He dwells in the posture of a bodhisattva in the lotus position. His lotus eyes are also slightly widened. The crown ornaments of the Buddhas and jewels are adorned with various ornaments. Behind him is a circle of light like the moon, the best of lights. Having truly generated it from a, then spread it everywhere. The realm of the Buddhas and jewels
Chinese
母者，与其它珍宝无与伦比，是所有佛陀的珍宝，因此被称为至上的顶严。我的不被他人抢夺，如同清澈透明的水。因已达本性之极，自性之成就得以实现。然后以加持的方式，在心间、眉间、喉咙和头顶，以舞蹈般的合掌姿势，结缚金刚手印。此为加持手印，结成金刚拳，以食指作为拇指的特征。以右手的拇指（དབང་པོ་，indriya，根）放入嘴中并紧闭。 ༄། 通过此加持，将获得金刚大乐。大乐，大乐之源。汇集外在秘密之意。紧紧束缚金刚喜悦后，将中脉束缚于内。拇指与小指交叉，以此修持金刚手印。以此结缚进行加持，将成为至上的金刚持。以此如理如实地，由具慧者进行灌顶。用丝绸束缚，以威严之姿解脱束缚。以如悬挂丝绸般的方式，用掌心来指示。通晓咒语者以此咒语：ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། （吽，梵文：हूँ，hūṃ，种子字；阿毗ಷིཉྩ，梵文：अभिषिञ्च，abhiṣiñca，灌顶； मम，梵文：मम्，mam，我）。这是自己种姓的灌顶加持次第。拇指处于菩萨跏趺坐姿，弯曲食指指尖。中指二节并拢持平，其余保持金刚合掌之光。这是佛宝灌顶手印。以自生之方式进行灌顶，所有至上王位的成就，将毫无遗漏地全部实现。头顶和额头，胸口以及后背，以此如悬挂丝绸般进行。ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་སརྦྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ན་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ། （嗡，梵文：ॐ，oṃ，种子字；布达，梵文：बुद्ध，buddha，佛；阿毗ಷེ་ཀེ་，梵文：अभिषेके，abhiṣeke，灌顶； 噜噜，梵文：रुरु，ruru；斯普噜，梵文：स्फुरु，sphuru； 匝拉，梵文：ज्वल，jvala，光辉；底叉，梵文：तिष्ठ，tiṣṭha，安住；布达，梵文：बुद्ध，buddha，佛；洛擦，梵文：लोच，loca；萨尔瓦，梵文：सर्व，sarva，一切；阿塔，梵文：अर्थ，artha，义； 萨达那，梵文：साधन，sādhana，成就；阿毗षिञ्च，梵文：अभिषिञ्च，abhiṣiñca，灌顶； मम，梵文：मम्，mam，我； 梭哈，梵文：स्वाहा，svāhā，祈愿句）。这是所有佛陀的灌顶。以金刚极喜手印如前进行灌顶。ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨཾ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཧི་རི་མི་ཏི་རི་ནི་ཤྲཱི་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ། （嗡，梵文：ॐ，oṃ，种子字；班杂，梵文：वज्र，vajra，金刚； 惹那，梵文：रत्न，ratna，宝；阿毗ಷེ་ཀ་，梵文：अभिषेक，abhiṣeka，灌顶； 嘿瑞，梵文：हेरि，heri；米底瑞，梵文：मितिरे，mitire；尼西瑞，梵文：निश्रि，niśri；雅，梵文：य，ya；阿毗षिञ्च，梵文：अभिषिञ्च，abhiṣiñca，灌顶； मम，梵文：मम्，mam，我； 梭哈，梵文：स्वाहा，svāhā，祈愿句）。这是金刚宝的灌顶。ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཨི་བྷི་ཥི་ཉྩ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ། （嗡，梵文：ॐ，oṃ，种子字； 贝玛，梵文：पद्म，padma，莲花；阿毗ಷེ་ཀ་，梵文：अभिषेक，abhiṣeka，灌顶； 达瑞，梵文：तारे，tāre； 都达瑞，梵文：दुरे，ture； 都达瑞，梵文：दुरे，ture； 依，梵文：इ，i；阿毗षिञ्च，梵文：अभिषिञ्च，abhiṣiñca，灌顶； मम，梵文：मम्，mam，我； 梭哈，梵文：स्वाहा，svāhā，祈愿句）。其手印是佛宝灌顶的头
English
The mother is incomparable to other jewels, the jewel of all Buddhas, therefore it is called the supreme crown. Mine is not to be stolen by others, like clear and transparent water. Because it has reached the ultimate of its essence, the accomplishment of its own nature is achieved. Then, in the manner of blessing, at the heart, between the eyebrows, at the throat, and on the crown of the head, with a dance-like gesture of folded hands, bind the vajra mudra. This is the blessing mudra, make a vajra fist, with the index finger as the characteristic of the thumb. Put the thumb of the right hand (དབང་པོ་，indriya, faculty) into the mouth and close it. ༄. Through this blessing, great vajra joy will be attained. Great bliss, the source of great bliss. The mind gathers all the outer secrets. After tightly binding the vajra joy, place the central channel bound inside. The thumb and little finger are crossed together, thereby accomplishing the vajra mudra. By blessing with that binding, one will become the supreme vajra holder. In this way, according to what is appropriate, the intelligent one should perform the empowerment. Bind with a silk binding, and with a majestic posture, liberate the boundary. In the manner of hanging silk, indicate with the palms. One who knows the mantra, with this mantra: ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། (Hūṃ, Devanagari: हूँ, hūṃ, seed syllable; Abhiṣiñca, Devanagari: अभिषिञ्च, abhiṣiñca, to anoint; Mam, Devanagari: मम्, mam, me). This is the sequence of blessing for the empowerment of one's own lineage. The thumb is in the posture of a bodhisattva in lotus position, the tip of the index finger is bent. The two sections of the middle finger are joined equally, the rest remains the light of the vajra folded hands. This is the Buddha jewel empowerment mudra. By empowering in a self-arising manner, all the accomplishments of the supreme kingdom will be achieved completely without exception. The crown of the head and the forehead, the chest and also the back, are done in the manner of hanging silk. Oṃ Buddha Abhiṣeke Ruru Sphuru Jvala Tiṣṭha Buddha Loca Sarva Artha Sādhana Abhiṣiñca Maṃ Svāhā. (Oṃ, Devanagari: ॐ, oṃ, seed syllable; Buddha, Devanagari: बुद्ध, buddha, Buddha; Abhiṣeke, Devanagari: अभिषेके, abhiṣeke, anointing; Ruru, Devanagari: रुरु, ruru; Sphuru, Devanagari: स्फुरु, sphuru; Jvala, Devanagari: ज्वल, jvala, blaze; Tiṣṭha, Devanagari: तिष्ठ, tiṣṭha, abide; Buddha, Devanagari: बुद्ध, buddha, Buddha; Loca, Devanagari: लोच, loca; Sarva, Devanagari: सर्व, sarva, all; Artha, Devanagari: अर्थ, artha, meaning; Sadhana, Devanagari: साधन, sādhana, accomplishment; Abhiṣiñca, Devanagari: अभिषिञ्च, abhiṣiñca, anoint; Mam, Devanagari: मम्, mam, me; Svāhā, Devanagari: स्वाहा, svāhā, offering). This is the empowerment of all Buddhas. Empower with the vajra great joy mudra as before. Oṃ Vajra Ratna Aṃbhiṣeka Hiri Miti Rini Śrīya Abhiṣiñca Maṃ Svāhā. (Oṃ, Devanagari: ॐ, oṃ, seed syllable; Vajra, Devanagari: वज्र, vajra, vajra; Ratna, Devanagari: रत्न, ratna, jewel; Abhiṣeka, Devanagari: अभिषेक, abhiṣeka, anointing; Heri, Devanagari: हेरि, heri; Mitire, Devanagari: मितिरे, mitire; Niśri, Devanagari: निश्रि, niśri; Ya, Devanagari: य, ya; Abhiṣiñca, Devanagari: अभिषिञ्च, abhiṣiñca, anoint; Mam, Devanagari: मम्, mam, me; Svāhā, Devanagari: स्वाहा, svāhā, offering). This is the empowerment of the vajra jewel. Oṃ Padma Abhiṣeka Tāre Ture Tuttāre Ibhiṣiñca Maṃ Svāhā. (Oṃ, Devanagari: ॐ, oṃ, seed syllable; Padma, Devanagari: पद्म, padma, lotus; Abhiṣeka, Devanagari: अभिषेक, abhiṣeka, anointing; Tāre, Devanagari: तारे, tāre; Ture, Devanagari: दुरे, ture; Tuttāre, Devanagari: दुरे, ture; I, Devanagari: इ, i; Abhiṣiñca, Devanagari: अभिषिञ्च, abhiṣiñca, anoint; Mam, Devanagari: मम्, mam, me; Svāhā, Devanagari: स्वाहा, svāhā, offering). Its mudra is the head of the Buddha jewel empowerment.