Tibetan
བཞི་བ་གཡས་ན་དབྱུག་ཐོ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། གཡོན་ན་ཞགས་པ་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། དམར་པོའི་གོས་དང་རྒྱན་འཆང་ཞིང་ཕྲེང་བ་དང་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་འཆང་བ། །དབང་ལ་འདོད་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དུ་བའི་མདོག་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ་ཟུར་གྱིས་གཟིགས་པ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་སྤྱན་དམར་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བཞིན་བསྙེར་བ། འཁྲུགས་ཤིང་ཆེར་འཇིགས་པ། རྒྱན་ནག་པོས་བརྒྱན་ཅིང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་འཆང་བ། འོད་ཟེར་ནག་པོ་འཕྲོ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་ཁྱབ་པ་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་ན་དབྱུག་ཐོ་དང་རལ་གྲི་ཐོགས་པ། གཡོན་ན་ཞགས་པ་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། རླུང་གི་མེ་མངོན་སྤྱོད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་བཀྲུ་དྲི་ཞིམ་བྱུག །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྒྱན་བགོས་ཏེ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་ ༄། །དབང༌། །གསད་པ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་ལ། །ཇི་ལྟར་ལས་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་སྔོན་བཞིན་བརྗོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བརྩོན་པས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་བཞིན་དུ། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་མངོན་ཕྱོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྱང་དུ་ཡིན། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཡིན། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ལ་འདུག་ནས། །ལས་བཞི་པོ་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མེ་དགུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ཆུ་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་བླངས་ནས་བསྐོར་ཞིང་བསང་གཏོར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གཙང་ཞིང་སྐམས་པའི་རྩྭ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ཤིང་ལ་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦར་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་སོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བརྗོད་པ་བཞིན། །ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ་དེ་བསམས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱ་བ་ཡིན། །གཡས་པ་མི་འཇིགས་རྒྱ་བྱས་ཏེ། །མཐེ་བོང་གིས་ནི་སྲིན་ལག་གི །རྩ་བའི་ཚིགས་ལ་རེག་བྱས་ཏེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །མེ་འགུགས་པ་ཡི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་མགོན་པོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་བླ་མེ
Chinese
第四，右持杖和铁钩，左持绳索和水瓶，身着红色衣裳，佩戴饰品，涂抹香料和花环，手持供品。为了获得力量，应当修习此法。同样地，在火焰的中央，于风轮之上，观想由种子字让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）所化现的，具有烟焰之色的本尊。三眼斜视，黄色头发向上竖立，极其愤怒，双眼血红，咬紧牙关，面容扭曲，震怒而极度可怖，以黑色饰品庄严自身，手持供品，黑色光芒四射，遍布三界，具有四只手臂。右手中的持有杖和宝剑，左手持有绳索和水瓶。应当修习风火的显现之行。然后沐浴身体，涂抹香气。穿戴如意的饰品。寂静、增益以及同样地，力量，诛灭的这些事业，如其事业和次第相应地，有智慧者应当如前念诵。以利益一切众生为勤勉，如其所愿地成办一切。防护轮如前一样，由持咒者来作。东方是显现之方，同样地北方也是。西方是显现之方，同样地南方也是。安住于寂静等等之中，四种事业应当行持。然后以与事业次第相应的方式，引来外面的火。以金刚夜叉（Vajrakila）的咒语，用吉祥草尖端蘸水，绕圈并进行三次洒扫。此后，用干净干燥的草和木柴，用风箱猛烈地煽动火焰。嗡 班杂 扎瓦拉 扎瓦拉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城体： ॐ वज्र ज्वाल ज्वाल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，火焰，吽）这是点燃火焰的咒语。嗡 班杂 亚卡 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ，梵文天城体： ॐ वज्र यक्ष हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽）这是金刚夜叉的咒语。如所说誓言尊，于火炉中央如是观想，迎请智慧尊，以咒语和手印来行持。右手结无畏印，用拇指接触食指的根部关节，反复进行催请。此手印，是引火之殊胜手印。请来，请来，大护法，佛陀上师。
English
Fourth, holding a staff and iron hook in the right hand, and a rope and water pot in the left. Adorned with red clothes and ornaments, smeared with fragrance and garlands, holding offerings. To obtain power, one should practice this. Similarly, in the center of the flames, on top of the wind mandala, visualize the deity arising from the seed syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram), with the color of smoke and fire. With three eyes glancing sideways, yellow hair standing upright, extremely wrathful, with blood-red eyes, gnashing teeth, face contorted, agitated and extremely terrifying, adorned with black ornaments, holding offerings, black rays of light radiating, pervading the three realms, with four arms. Holding a staff and sword in the right hands, and holding a rope and water pot in the left. One should meditate on the manifestation of wind and fire. Then bathe the body and apply fragrant scents. Wear ornaments as desired. Pacifying, increasing, and similarly, power, and the activities of subjugation, according to the order of the activities, the wise should recite as before. Striving to benefit all sentient beings, accomplish everything as desired. The protective circle is made as before by the mantra holder. The east is the direction of manifestation, and so is the north. The west is the direction of manifestation, and so is the south. Remaining in peace and so on, the four activities should be performed. Then, in accordance with the order of the activities, draw the external fire. With the mantra of Vajrakila, take water with the tip of a kusha grass, circle around and sprinkle three times. After that, with clean and dry grass and wood, fan the flames vigorously with a bellows. "Om Vajra Jwala Jwala Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城体： ॐ वज्र ज्वाल ज्वाल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla jvāla hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flame, Flame, Hum)" is the mantra for kindling the fire. "Om Vajra Yaksha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ，梵文天城体： ॐ वज्र यक्ष हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Hum)" is the mantra of Vajra Yaksha. As the Samaya being is spoken of, contemplate it in the center of the hearth, and invoke the Wisdom being with mantra and mudra. Make the right hand the fearless mudra, and touch the base joint of the index finger with the thumb, urging repeatedly. This mudra is the supreme mudra for attracting fire. Come here, come here, great protector, Buddha Lama.
Tibetan
ད་ལས་བླ་མེད། །དགང་བླུགས་འདི་ནི་བཞེས་ནས་སུ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་ལ། བླུགས་གཟར་གྱིས་དགང་བླུགས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་དགང་གཟར་ཁེངས་པར་བྱས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བླུགས་གཟར་བཞག་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་སྦྲེལ་ཏེ། ལྷག་མའི་སོར་མོ་ཡུ་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་མར་གྱི་དགང་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྔར་བརྗད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ ༄། །ཞིང། །སྔགས་ཀྱི་བཅུ་ཆས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཤོས་གཙང་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་མཐར་ཨོཾ་ཧྲིཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་མར་གྱི་དགང་བླུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གང་བའི་དགང་བླུགས་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང༌། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་ཅིང་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་བཟོད་པ་གསོལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་བརྗོད་དེ་སྟེང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་བྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། སྤྲུལ་པའི་མེ་ནི་མཆོད་བྱས་ཏེ། །བསང་གཏོར་ལ་སོགས་ཕུལ་བྱས་ནས། །བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་བསྲེག་པར་བྱ། །དེ་ནས་གང་བའི་དགང་བླུགས་དབུལ་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བཟོད་པར་གསོལ་ལ། ཛ་ཧི་ཛ་ཧི་ཞེས་བྱ་བས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་རིམ་བཞིན་དུ། །ཨཱ་རལླི་ཧོཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ཡི་མཐར་ནི་ཚོགས་འཁོར་ལོ། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །བསྡུས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་པ། །ཅུང་ཟད་བདག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཉིན་རེའམ་ནི་ཟླ་བ་རེ། །ཡང་ན་ལོ་རེ་དག་ཏུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་མོར་ལྡན་པ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ཡིན། །དམ་ཚིག་སྡོམ་བ་ཤེས་བ་ཡི། །རང་གི་སློབ་མ་བླ་མར་བཅས། །དམ་ཚིག་དབུས་སུ་མདོར་བསྡུ་སྟེ། །པདྨ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི། །ཐོག་མར་རིམ་བཞིན་བསྒོ
Chinese
此后无上，此灌注请享用，于彼处请安住。之后迎请火神，与誓言尊合为一体，献上供养等，置于二施之中，以倾倒勺，以与诸佛和合之咒语，倾倒三次灌注。又将灌注勺盛满，其上放置倾倒勺，右手拇指与小指相连，其余手指置于柄上，倾倒酥油灌注。之后一切用具，以先前所说之咒语作火供。 ༄། །ཞིང། །以咒语之十物作火供。之后献上火供物，以及鲜花等，以及清净食物等。圆满之际，以此嗡 舍（藏文：ཨོཾ་ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hriḥ，汉语字面意思：嗡 舍）之咒语，以二十一次酥油灌注，增益光辉。其后倾倒充满之灌注，献上供养等。之后赞颂，祈请心中所欲之成就，祈求宽恕，念诵嗡 班杂 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 穆），请升往上方。嗡 您行一切有情义，赐予随顺之成就，往生佛刹之后亦，祈请再次降临此。迎请智慧尊之后，供养幻化之火，献上熏香朵玛等之后，焚烧剩余之火供物。之后倾倒充满之灌注，献上供养等。其后祈请心中所欲之成就，祈求宽恕，以扎 嘿 扎 嘿（藏文：ཛ་ཧི་ཛ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ja hi ja hi，汉语字面意思：扎 嘿 扎 嘿）请返回本位。如先前所说之次第，以阿 惹 哩 吼（藏文：ཨཱ་རལླི་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā ra lli hoḥ，汉语字面意思：阿 惹 哩 吼）之咒语布施食子。此之末尾乃会供轮，瑜伽士所行之事，以简略之法，成就一切悉地，我略微宣说。每日或每月，或者每年中，于具足各种宴会之时，即是行会供轮。知晓誓言律仪者，连同自己之上师与弟子，于誓言之中枢聚集，此莲花大乐，首先次第修。
English
Thereafter, the unsurpassed, please accept this libation, please reside in that very place. Then, invite the fire god, unite with the Samaya-being, offer the offerings and so on, place it within the two palms, and with the pouring ladle, pour three libations with the mantra that unites with all the Buddhas. Again, fill the pouring ladle, place the pouring ladle on top of it, connect the thumb and little finger of the right hand, place the remaining fingers on the handle, and pour the ghee libation. Then, all the implements should be offered in the fire with the mantra previously recited. ༄། །ཞིང། །Offer the ten substances of mantra in the fire. Then, offer the fire offerings, and flowers and so on, and pure food and so on. At the end of the completion, with this mantra Om Hrih (藏文：ཨོཾ་ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hriḥ，汉语字面意思：Om Hrih), generate splendor with twenty-one ghee libations. After that, pour the filled libation, and offer the offerings and so on. Then, praise and pray for the desired accomplishments, ask for forgiveness, and say Om Vajra Muh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om Vajra Muh), please ascend to the top. Om, you accomplish all the purposes of sentient beings, grant the accomplishments that are in accordance, even after going to the Buddha-field, please come again. After dismissing the Wisdom Being, offer the emanation fire, after offering incense and torma and so on, burn the remaining fire offerings. Then, pour the filled libation, and offer the offerings and so on. After that, pray for the desired accomplishments, ask for forgiveness, and with Ja Hi Ja Hi (藏文：ཛ་ཧི་ཛ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ja hi ja hi，汉语字面意思：Ja Hi Ja Hi) please return to your place. According to the order previously mentioned, give the torma with the mantra A Ra Lli Hoh (藏文：ཨཱ་རལླི་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā ra lli hoḥ，汉语字面意思：A Ra Lli Hoh). At the end of this is the Tsog Khor Lo (feast gathering), the action done by the yogi, by the condensed method, all siddhis are accomplished, I will speak briefly. Every day or every month, or every year, when there is a variety of feasts, that is when the Tsog Khor Lo is done. One who knows the vows and commitments, together with one's own guru and disciples, gathers in the center of the vows, this lotus great bliss, first cultivate in sequence.