Tibetan
སེག་མ་དང༌། གྱོ་མོ་དང༌། སོལ་བ་དང༌། ས་རོ་རྣམས་བསལ་ཏེ་དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུ་དང༌། ས་མཉེན་འཇམ་པ་སྦྱིན་པོ་དང་བསྲེས་ནས་བརྩིགས་ཏེ། སྨན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དྲི་རྣམས་སྙིང་པོ་རུ་གཞུག་གོ ། ཡང་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྷོཉཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དྲིའི་ཆུས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་སྤྱང་ཞིང༌། །རིགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ལྔས་རང་ཉིད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ། བྷཱུཾ་ག་གན་ཁཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བརྟན་པར་གནས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། ར་བ་དང༌། གུར་ལ་མེ་འོད་དང་བཅས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཞི། དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་མེ་དེ་ནི་བཛྲི་བྷྱ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་བུམ་པ་འཛིན་པ་བཀའ་ཉན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལས་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཆུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་ ༄། །བར་བྱ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། །ཇི་སྲིད་ལས་མ་གྲུབ་པའི་བར་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། ལྷ་མོ་དགྱེས་ནས་མདངས་ཕྱུང་སྟེ་སླར་སྨྲས་པ། ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། ལྷ་མོ་བཞིའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བྱམས་ཆེན་ནམ་མཁའི་རིགས་སྦྱོར་བ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་འཇིགས་པའི་སྐྱོབས། །རྣམ་འབྱེད་གསལ་བའི་ཆོས་མཆོག་ཅན། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་གྲོལ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཨོཾ་སྙིང་རྗེའི་གནས་མཆོག་དག་པའི་དངོས། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བ་ཡི། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད་སྟོན་པའི། །རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཨོཾ་དགའ་བའི་པདྨོ་མཚན་ལྡན་པ། །ཀུན་རྟོག་དངོས་གསལ་ཆགས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་གསང་གསུམ་གནས་གདོན་པའི། །བརྗོད་འབྱུང་ཚིག་ལས་འདས་པའོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཨོཾ་བཏང་སྙོམས་གནས་ངན་དྲ་བ་སེལ། །ཕྲིན་ལས་བདག་པོ་སྟོབས་རྫོགས་པ། །བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་མཛད་ཅིང༌། །སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཨོཾ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། །བསོད་ནམས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་བའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་མཆོག །མཐོང་དགའ་མཐོང་བས་གྲོལ་བྱེད་པ། །ལམ་མཆོག་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། མཚམས་བཅད་པ། ༄། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུར་བསྒོམ་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཏེ། མིག་གཡས་པར་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་མེས་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་དང༌། མིག་གཡོན་པར་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་ཆུས་དག་པ་དང༌། སྣའི་རྩེ་མོར་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གིས་ཐམས་ཅད་འཐོར་ཞིང་ཕྱག་གིས་ ༄། །མཚོན་ཆ་ཁྲོལ་ནས་སྤྲོ་བ་མཛད་དོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་དང༌། །དྲི་ཟ་སྲིན་པོ་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །གཤིན་རྗེ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གདུག །གནོད་བྱེད་དྲག་པོ་མ་ལུས་རྣམས། །གང་དག་ས་གཞི་འདིར་གནས་པ། །སྲུང་བྱེད་པ་ཡི་བདག་པོའི་བཀའ། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མྱུར་དུ་དེངས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད། །གང་ཞིག་གནས་པའི་མཐུ་བོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཁ་ཊྭཱཾ་གས། །ཐལ་བའི་ཚོགས་བཞིན་བཤིག་པར་བྱེད། །རབ་འབར་ཁྲོ་བོའི་གནས་འཇོམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟུགས་འདི་ཡིས། །གལ་ཏེ་གང་གིས་དམ་ཚིག་བཅག །འདོད་གསུམ་སྐྱེས་རྣམས་གསད་བྱ་སྟེ། འཇིག་པར་འགྱུར་ཕྱིར་གཞན་དུ་དེངས། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ས་གཞི་བསྐོར་ཏེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དག་གནས་ལྔར་བསྡུས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་སྦྲིན་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་བོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང༌། སུམྦྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྟོང་
Chinese
清除草、瓦片、煤灰和尘土，混合香水和柔软的泥土，然后堆砌起来。将药物、珍宝和香料放入中心。然后，思考法性完全清净的意义，念诵：嗡 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധཿ 萨瓦 达尔玛 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധോ ཧཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我是），然后用香水涂抹。之后，准备各种供品和朵玛，用五种种姓的装饰品装饰自己。为了加持土地，念诵：嗡 嘎嘎纳 康 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，虚空，空，阿，吽），并观想从虚空的自性中，四大元素的坛城与须弥山一起稳固地存在，以及金刚地基、围墙和帐篷，并伴随着火焰。然后，修行者位于坛城的中央，面向四个方向。其咒语和手印是：将各种金刚结放在地上，念诵：嗡 美德尼 瓦吉里 贝瓦 瓦吉拉 班达 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，地神，金刚，束缚，金刚，捆绑，吽）。然后，在自己面前观想土神，身色黄色，手持宝瓶，以听命的姿态站立，向她献上洗脸水和供水，并祈祷： 救护者，一切诸佛的， 行为方式和特殊之处， 土地和波罗蜜多， 女神，您是主宰。 救护者，释迦狮子， 如何摧毁魔军， 同样，我从魔中， 胜利 为了绘制坛城。 这样祈祷三次后，祈请她一直停留到工作完成为止。女神高兴地散发出光芒，再次说道：你们要成就伟大的坛城！这样想着。然后，修行者位于坛城的中央，面向四个方向，瑜伽士们装饰着饰品，带着四位女神的傲慢，进行祈祷： 嗡，大慈，虚空的种姓结合， 金刚持胜者，恐惧的救护者。 辨别，清晰的殊胜之法， 真实智慧，行为解脱。 阿 拉 拉 拉 拉 霍。 嗡，慈悲的殊胜之处，清净的实相， 平等性，一切法生起之处， 功德，珍宝之藏的显现者， 变化，从法中彻底解脱。 阿 拉 拉 拉 拉 霍。 嗡，喜悦的莲花，具足特征， 一切
English
Having cleared away grass, tiles, ashes, and dust, mix fragrant water with soft, pliable earth and pile it up. Place medicine, jewels, and incense in the center. Then, contemplating the meaning of the completely pure nature of phenomena, recite: OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: OM, self-nature pure, all phenomena, self-nature pure, I am), and then anoint with fragrant water. After that, prepare various offerings and tormas, and adorn yourself with five types of ornaments. For the purpose of blessing the ground, recite: BHUM GAGANAKHAM AH HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: OM, space, void, AH, HUM), and visualize that from the nature of emptiness of the sky, the mandala of the four elements, together with Mount Meru, is firmly established, as well as the vajra ground, enclosure, and tent, accompanied by flames. Then, the practitioner is situated in the center of the mandala, facing the four directions. The mantra and mudra for this are: placing the various vajra knots on the ground, recite: OM MEDINI VAJRI BHAVA VAJRA BANDHA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: OM, earth goddess, vajra, bind, vajra, bind, HUM). Then, in front of yourself, visualize the earth goddess, yellow in color, holding a vase, standing in a posture of obedience, offer her face-washing water and offering water, and pray: Protector, of all the Buddhas, The manner of conduct and special qualities, Earth and paramitas, Goddess, you are the master. Protector, Shakya Simha, How he destroyed the armies of Mara, Likewise, may I from Mara, Victory For the sake of drawing the mandala. After praying in this way three times, request her to remain until the work is completed. The goddess, pleased, emits radiance and speaks again: May you accomplish the great mandala! Think in this way. Then, the practitioner is situated in the center of the mandala, facing the four directions, the yogis adorned with ornaments, and with the pride of the four goddesses, offer prayers: OM, great love, the union of the lineage of space, Vajra-holder victor, protector from fear. Discriminating, clear, supreme Dharma, True wisdom, conduct liberated. A LA LA LA LA HO. OM, the supreme abode of compassion, the pure reality, Equality, the source of all phenomena, Qualities, the manifester of the treasury of jewels, Transformation, completely liberated from the Dharma. A LA LA LA LA HO. OM, the lotus of joy, endowed with signs, All
Chinese
念头实物无显现。 金刚三密处调伏， 言语生起超言诠。 阿啦啦啦啦霍！ 嗡，平等恶处网消除。 事业之主力量圆满， 行为智慧至究竟， 祈请示现化身坛城。 阿啦啦啦啦霍！ 嗡，诸佛一切共同合， 空行幻化坛城主。 解脱一切诸罪恶， 福德成就皆生起， 诸佛之源胜中胜， 见喜见解脱之法， 殊胜道大秘密之聚， 祈请大士示教诲。 阿啦啦啦啦霍！ 如是应说。 结界。 之后，观想自身为金刚萨埵的等持中，化现为忿怒尊马头明王嬉戏之身，以十方伸展之姿安住。右眼中，由“嘛”字生起的太阳之火焚烧一切；左眼中，由“阿”字生起的月亮之水净化一切；鼻尖上，由“扬”字生起的风吹散一切，并以手持 武器，展现欢喜之态。嗡 桑巴 尼 桑巴 吽！ 吽，天龙夜叉及生灵， গন্ধর্ব，罗刹食肉众， 阎罗母曜空行毒， 损害暴恶无余者， 凡此所有居地者， 护持者之主宰令， 仅闻其声速离去， 莫违背吾之教令。 何者若具大力者， 金刚杵锤卡杖嘎， 如灰烬堆摧毁之， 猛焰忿怒处调伏。 此金刚炽燃之身， 若有何者破誓言， 三界有情皆当杀， 为令毁灭故他处。 如是念诵三遍，绕行大地，将十方护法收摄于五处，以忿怒大力尊及云音等橛钉钉之。 嗡 班杂 嘎 嘎 嘎达亚 嘎达亚，萨瓦 杜斯当 帕！ 嘎拉亚 嘎拉亚，萨瓦 巴巴 帕！ 吽 吽 班杂 嘎拉亚 班杂 达若 阿嘉巴 亚地，嘎亚 瓦嘎 泽达 班杂 嘎拉亚 吽 帕！ 如是念诵，以桑巴之咒勾召，从具力之界开始。之后，观想为吉祥黑汝嘎，与八空行母及百万
English
Thoughts and objects are not clearly formed. The Vajra's three secrets subdue, Beyond expression and words. Ah la la la la Ho! Om, neutralize the net of bad places in equanimity. The lord of activities is perfect in strength, Completing the wisdom of action, Pray show the mandala of manifestation. Ah la la la la Ho! Om, all Buddhas are united, The chief of the illusory mandala of the Dakinis. Liberating from all sins, Generating all merits and accomplishments, The supreme source of all Victorious Ones, Delighting to see, liberating by seeing, The supreme path, the gathering of great secrets, Pray show the great self. Ah la la la la Ho! Thus it should be said. Cutting the boundaries. Then, meditating on oneself as the wrathful Hayagriva playing from the samadhi of Vajrasattva, staying in a manner extended in ten directions. In the right eye, burning everything with the sun's fire arising from Ma; in the left eye, purifying with the moon's water arising from A; on the tip of the nose, scattering everything with the wind arising from Yam, and with the hands Brandishing weapons and making joy. Om Sumbhani Sumbha Hum! Hum, gods, nagas, yakshas and beings, gandharvas, rakshasas, flesh-eating hosts, Yama, matrikas, dakinis, poisons, harmful and violent ones, all those who dwell on this earth, the command of the lord of protectors, by merely hearing it, quickly depart, do not transgress my command. Whoever dwells with great power, vajra, hammer, khatvanga, destroy like a pile of ashes, subdue the place of the blazing wrathful one. With this form of blazing vajra, if anyone breaks the samaya, all beings born in the three realms shall be killed, for the sake of destruction, depart elsewhere. Saying this three times, circumambulating the earth, gathering the ten direction protectors into five places, and staking with the kīla of the wrathful great power and cloud sound, etc. Om Vajra Ghra Ghra Ghataya Ghataya, Sarva Dushtam Phat! Kilaya Kilaya, Sarva Papam Phat! Hum Hum Vajra Kilaya Vajra Dhro Ajnapayati, Kaya Vak Citta Vajra Kilaya Hum Phat! Saying this, summoning with the mantra of Sumbha, starting from the boundary of the powerful one. Then, meditating as glorious Heruka, together with the eight Dakinis and a million