Tibetan
བ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བདེ་བའི་མཆོག །དེ་བས་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཀུན་ཐོབ་བོ། །ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་ནི། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྣམ་པ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བརྟན་གཡོ་ཀུན་།ཀུན་གྱི་དངོས་པོར་བདག་གྱུར་ཏོ། །སེམས་དང་སེམས་དཔའ་ཏིང་འཛིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །དེ་བཞིན་བདུད་དང་བདུད་ལས་རྒྱལ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཉིད་དང༌། །དེ་བཞིན་པདྨ་པདྨ་འཆང༌། །ནོར་བུ་ནོར་བུ་འཛིན་ཉིད་དང༌། །དེ་དག་གི་ཡང་རིགས་ཡིན་ནོ། ། ༄། །དངོས་གྲུབ་རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་ཚོགས། །གྲངས་མེད་རྒྱ་ཆེན་དོན་སྤྱོད་པས། །བདག་གཞན་བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་པར། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དོན་གསལ་འགྲུབ། །མཆོག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་རྫོགས་པའི་མཐུས། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཟབ་མོ་མཚན། །ལྷ་མོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སྐལ་བཟང་མཆོག་ནི་འདོད་པ་སྟེ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་བདེ་མྱོང་བ། །འདོད་ཆགས་ཐེར་ཟུག་བརྟན་པ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཆེན་དང༌། །དབྱངས་དང་དྲི་དང་རོ་དག་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རེག་བྱའི་མཆོག །བདག་གི་སྤྱད་པར་དེ་སྤྱོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་བརྟན་པའི་བློས། །རིགས་མཆོག་མཉེས་པའི་ཚུལ་ལ་སྤྱད། །ཅུང་ཟད་སྦྱོར་བ་ཀློག་པ་ན། །སྒོ་གསུམ་བསོད་ནམས་ཚོགས་འགྱུར་བའི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྨོན་ལམ་སོགས། །འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བརྩམ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རས་ཡ་ནི་བདེ་བ་འདིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཔལ་ཚེ་དང༌། །ལང་ཚོ་ནད་མེད་བདེ་མཆོག་གྲུབ། །ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །རྟག་ཏུ་དེ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དཔའ་བོ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདག་དོན་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །རིགས་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་དང༌། །གཞན་དོན་འཇིག་རྟེན་བདེ་ལོངས་སྤྱོད། །ལྷ་ཆེན་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་མར་མཛད་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༌། །འདོད་དོན་གཞན་ལ་སྤྱིར་པར་མཛད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང༌། །ཕྲོགས་ནས་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་མཛད་ན། །ལས་མཆོག་དག་ནི་རབ་འབྱམས་དང༌། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མཛས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་སྔ
Chinese
啊！ 瑜伽自在安乐之最， 因此为了安乐之故， 获得诸佛一切安乐。 一切处，一切时，一切法， 自性恒常一切相， 佛陀等一切有情与无情， 我成为一切之本体。 心与菩萨禅定等， 菩提行持种种相， 如是魔与胜魔者， 彼乃菩提即佛陀。 金刚即金刚持， 如是莲花莲花持， 珍宝即珍宝持， 彼等亦是其种姓。 殊胜成就广大事业， 以无数广大义行， 自他之事皆圆满， 智慧轮大集之地。 瑜伽大义明晰成， 殊胜近修手印四， 双运无二圆满力， 成就广大甚深相。 与诸天女共同合， 善缘殊胜乃欲乐， 真实合一乐受用， 贪欲坚固恒常者。 诸佛一切大身相， 以及音声香与味， 诸佛一切所触之最， 我之所用彼亦用。 广大坛城坚固智， 以悦诸胜之理而行， 稍微合一而念诵时， 三门福德聚增长之， 六度波罗蜜发愿等， 利他行持广大作。 诸佛一切自性之， 乐此莲花之安乐， 金刚萨埵之威德寿， 青春无病胜乐成。 一切处，一切时，一切法， 诸佛一切皆合一， 空行幻化安乐之最， 恒常彼者定成就。 以此诸佛一切及， 勇士众及一切及， 金刚持者一切处， 此生即能得成就。 自利不住寂灭处， 六道坛城广大及， 他利世间安乐受， 诸大天之王政众， 一切皆作我，而作主宰， 所欲之事，亦普及于他。 若能夺取诸佛菩萨， 夺取之后亦能布施， 殊胜事业无量及， 成就他事何须说？ 美妙行持无边际。
English
Ah! The supreme bliss of the Lord of Yoga, Therefore, for the sake of bliss itself, May all the Buddhas attain all bliss. Everywhere, at all times, everything, Self-nature, constant in all aspects, All sentient and non-sentient beings, including the Buddhas, I become the essence of everything. Mind and Bodhisattva, meditation, etc., The various aspects of Bodhi conduct, Likewise, the demon and the one who overcomes the demon, That is Bodhi, that is Buddha. Vajra is the Vajra Holder, Likewise, the Lotus is the Lotus Holder, The Jewel is the Jewel Holder, They are also of that lineage. Accomplishment, great and vast activities, With countless vast meaningful actions, Self and others' affairs are all perfected, The place of the great gathering of the wheel of wisdom. The great meaning of Yoga is clearly accomplished, The supreme practice of the four mudras, By the power of the union of non-duality and completion, Accomplishment, vast and profound signs. Uniting with all the goddesses, The supreme good fortune is desire, Experiencing the bliss of true union, One who has firm and constant desire. The great form of all the Buddhas, And also sound, fragrance, and taste, The best of all the touches of all the Buddhas, I use it, and it is used. With the firm mind of the vast mandala, Practice in a way that pleases the supreme lineage, When slightly united and recited, The accumulation of merit of the three doors increases, The six perfections, aspirations, etc., Undertake vast activities for the benefit of others. The self-nature of all the Buddhas, With this lotus of bliss, The glory and life of Vajrasattva, Youth, health, and supreme bliss are accomplished. Everywhere, at all times, in everything, All the Buddhas are united, The supreme bliss of the illusory Dakini, Constantly, that will surely be accomplished. By this, all the Buddhas and, All the heroes and all, In all the Vajra Holders, In this very life, it will be accomplished. Self-benefit, not abiding in Nirvana, The vast mandala of the six realms and, Other-benefit, worldly pleasure and enjoyment, The assemblies of the kingdoms of all the great gods, Make everything mine, and be the master, Make the desired things common to others. If one can seize the Buddhas and Bodhisattvas, After seizing, one can also give, The supreme activities are limitless and, What need is there to mention other accomplishments? Beautiful conduct, boundless and early.
Tibetan
གས་ཚུལ་དག །ལས་དང་འབྲས་བུའི་རྗེས་འགྲོ་བྱེད། །ཡན་ལག་བཞི་ཡི་དོན་སྣང་བ། །འཇུག་བྱེད་བཞི་ལས་འབྲས་བུའི་ཚུལ། །རྟེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྣང་བ་བཞི། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ལམ་རིམ་དང༌། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་འབྲས། །ཕྲིན་ལས་བཞི་སྣང་བཅུ་དྲུག་ཚོགས། །གསང་ ༄། །བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། །རྩ་བརྒྱད་ཡང་དག་གྲུབ་པའི་གཞུང༌། །སྒྲུབ་གཞུང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །གོ་རིམས་གནས་སྐབས་དབྱེ་བར་ཤེས། །ཐོག་མར་སྒྲུབ་བློ་ཕུན་ཚོགས་པས། །རྟེན་གྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་འཇུག །ཚོགས་བསགས་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་རྣལ་འབྱོར། །མཐོང་གསལ་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་རྣལ་འབྱོར། །རིམ་བཞིན་གོམས་པ་གསལ་བའི་སྒོ། །དང་པོར་སྦྱོར་དང་བརྟན་པ་དང༌། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ། །མཚན་མ་རྟགས་ཀྱིས་གོམས་བྱས་པའི། །བཅུ་དྲུག་འཇུག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཐེག་ཆེན་ཉེས་དོན་ཟུང་སྡུད་སྦྱོར། །འགྲོ་དྲུག་རང་རྒྱུད་བརྟགས་པའི་ཚུལ། །ཐེག་དམན་སྣང་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པ། །བློ་གྲོས་ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེན་དོན། །ངེས་འབྱུང་ཟུང་འཇུག་མང་པོའི་སྒོ། །སྣང་བ་ཚུལ་མཐུན་ཁྱད་པར་ཅན། །རྣམ་པའི་ཆགས་བསལ་མཐའ་ལས་གྲོལ། །ཉམས་མྱང་རིམ་གྱིས་ཞེན་ཆགས་བྲལ། །སྣང་བ་བཞི་ལས་བཅུ་དྲུག་ཚོགས། །བདག་ཉིད་གཞན་ཚོགས་གཉིས་ཀར་འབྲེལ། །ཆགས་སྡང་བཏང་སྙོམས་ཚུལ་གྱིས་འཇུག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་ལམ་དང༌། །རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་འབྲས་བཟློག་པའི་ཚུལ། །བདེན་གཉིས་རྣམ་ཤེས་བདེན་བརྫུན་བརྟག །སྒྱུ་མ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་ཟླ་འོད་གསལ་སྐུ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །སྐུ་གསུམ་མཛད་པ་མཛད་པ་ཡིས། །ཐེག་པའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པའོ། །བསྙེན་པ་ལས་ལ་སྦྱོར་བྱས་ནས། །ཉེ་བསྙེན་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལས། །སྒྲུབ་པ་སྔ་མའི་གནས་འགྱུར་ཏེ། །སྒྲུབ་ཆེན་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རིམ་འཇུག་བསྙེན་སྒྲུབ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་གནས་སྦྱོར་ཞིང༌། །ཟུང་འཇུག་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས། །ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྣང༌། །ཚད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་དམན་པའི་རྒྱ། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་རྒྱས། །གསལ་འདེབས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་སྐུ། །བཞི་ཡིས་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་སྐུ་གསལ་བརྟན་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མཉེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །བདེ་གཤེགས་ ༄། །རིགས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་
Chinese
行持之理，随业与果而行。 四支之义显现，由四入行而成果。 所依之修持显现四相，亲近修持手印道次第， 地之差别与成就果，四种事业显现十六相聚。 秘密无上之理，三十二及一百二十， 八根本圆满成就之论，修持论广中略与简， 具极简之状态，次第阶段应知分。最初修持心圆满者， 具足所依四支而入行，积聚资粮瑜伽结合瑜伽， 见明瑜伽稳固瑜伽，次第串习明之门。 初为结合与稳固，真实智慧解脱相， 由相与征相串习后，十六入行之差别， 大乘过患双运合，观察六道自续之理。 小乘显现为片面，智慧深广义， 出离双运众多门，显现如理具差别。 形态之取舍脱离边，经验次第离贪执， 由四相而聚十六相，自性他众二者皆相关。 以贪嗔舍之理而入行，痛苦集起灭道与， 缘起因果还灭之理，二谛名识真假辨。 幻化二无之实事，坛城水月光明身， 双运大乐之界，三身事业事业故， 大乘之显现无止息。亲近后用于事业上， 由近亲而变得明晰，修持转变先前之状态， 乃享用大修之果。次第入行亲近修持十二者， 广大坛城安住结合，双运亲近修持四支者， 甚深坛城显明而现。无量手印下劣之印， 秘密手印殊胜之印，明示君王殊胜身， 四者圆满十六相。最初身明稳固与， 誓言智慧二无喜，身语意殊胜加持力， 善逝无上智慧
English
The way of conduct, following karma and its results. The meaning of the four branches appears, From the four entrances, the nature of the fruit arises. The practice of the support manifests in four aspects, Proximity, practice, mudra, and the stages of the path, The distinction of the ground and the result of accomplishment, The four activities gather sixteen appearances. The secret, unsurpassed principle, Thirty-two and one hundred and twenty, The eighty root texts are the basis of true accomplishment. The practice texts are extensive, intermediate, concise, and Possess a very concise state. The order and stages should be understood distinctly. Initially, with a complete mind of practice, One enters with the four branches of the support. Accumulating merit, yoga of union, yoga of joining, Yoga of clear vision, yoga of stability. Gradually, the door of clarity is accustomed. First, union and stability, Correct wisdom is completely liberated. Having become accustomed through signs and characteristics, With the distinctions of the sixteen entrances, The Great Vehicle combines faults and virtues. The way of examining the self-continuum of the six realms. The Lesser Vehicle's appearance is one-sided, The wisdom is profound and the meaning is vast. The door of renunciation and union is manifold, The appearance is consistent and distinct. The acceptance and rejection of forms liberate from extremes, Experiences gradually separate from attachment. From the four appearances, sixteen aspects gather, Self and others are both related. One enters with the attitude of attachment, aversion, and equanimity, Suffering, its origin, cessation, and path, and The way of reversing dependent origination, cause, and effect. The two truths, consciousness, and the examination of truth and falsehood. The reality of illusion, non-duality, The mandala, water moon, and body of clear light. The sphere of great bliss of union, The activities of the three bodies, through activities, The appearance of the Great Vehicle is unceasing. Having applied proximity to the activity, From the clear transformation of near proximity, The practice transforms the previous state, And enjoys the fruit of great practice. Through the gradual entry of twelve proximities and practices, The vast mandala abides in union, Through the four branches of union, proximity, and practice, The profound mandala appears clearly. The immeasurable mudra is an inferior seal, The secret mudra is a supreme seal, The clear illumination is the supreme body of the king, The four accomplish the sixteen. Initially, the body is clear and stable, The vows and wisdom are non-dual and pleasing. Through the power of the blessings of the supreme body, speech, and mind, The Sugata's supreme wisdom