English
Again, contemplate the benefit of sentient beings. Om Vajra Gakkha Muh! Then release all the mudras. Gradually gather them back into oneself. Dissolve into the Hum of the three realms of sentient beings. Gradually enter the sphere of bindu equality. Subsequently, abide in the form of the Sambhogakaya. The formless ornaments and attire are clearly visible. Armor and belts need to be guarded. Empowerment and headdress possess the crest jewel. Kam Ham Om Tum Tan Ma Le Ah Bhi Shintsa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Pata Lam Ba. Ah Bhi Lam Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). In all conduct, do not be negligent. One should meditate that oneself is the deity. The appearance of the senses, places, and times. Should be regarded as the manner of mandala play. Food and drink blessings are recited without interruption. Illusion and non-duality, the play of wisdom. All actions are regarded as the cause of accumulating two accumulations. Everything is used for the benefit of sentient beings. With intelligence, skill, and talent. The meaning arising from the guru's pleasure. The two accumulations are perfected at the same time. Combine with the realm of the Buddhas. Anyone who is free from external distractions. Who wants to clarify the inner self-nature. Through meditation, eliminate suffering. Taste the nectar of the guru. The initial actions to be undertaken. Abandon factors that are incompatible with tranquility. Body and mind abide in comfort. Contemplate the characteristics of birth. Alas! Those who are ignorant of their own nature. Are deceived by false thoughts. Similarly, due to the power of long-term habit. Experiencing the power of both pleasure and pain. Appears as a collection of samsaric afflictions. Some mistakenly cling to attachment. Some want to abandon, which is the cause of suffering. Some want to enjoy, but the place is not good. For all enjoyment of pleasure. Body and speech are distracted, which is also the cause of suffering. In the meaning of the equality of appearance and bliss. The path of non-duality of body and speech. The path of liberation depends on skillful means. In order to realize the wisdom of bliss. Through individual or common channels and winds. Experience should be generated. In the aggregates of all sentient beings. The wheel mandala of great bliss resides. Those who wish to see the yogi. Should observe the mandala of the aggregates. Under the power of the cause of generation below. Tummo is combined with Ram (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). When holding the appearance and taste of the sphere. The five-pronged wisdom vajra abides. Red Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) and other letters are possessed. The manifested form of the Nirmanakaya faces upwards. White Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) and others look downwards. The Dharmakaya manifests.
Tibetan
གས་པར་མཛད། །སྒྲ་གནས་ཨོཾ་སོགས་ཡི་གེ་ཚོགས། །ལོངས་སྐུ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །ཚངས་བུག་འོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེ། །ཧཾ་སོགས་དཀར་པོ་ཐུར་བལྟས་པའོ། །སྟེང་གི་ཡུད་ཙམ་དགག་བྱས་པས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྡོ་རྗེར་བསྟིམ། །བསྐྱོད་པའི་བ་དན་གཉིས་བསྐུལ་བས། །འོག་ནས་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་དགག །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདྲེན་བྱས་ཏེ། །རི་བོང་འཛིན་པའི་ཁམས་ཞུས་བརྒྱན། །བར་སྐབས་སྟོད་སྨད་ཡན་ལག་རྣམས། །ཉམ་ཆུང་འབར་སོགས་དྲགས་གྱུར་ན། །ཅུང་ཞིག་སྦྱོར་བ་གློད་བྱ་ཞིང༌། །གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་སྤྲོ་བ་དང༌། །སྤྱོད་ལམ་སོགས་ཀྱིས་བཅོས་བྱས་ནས། །བདེ་འགྱུར་གང་བཞིན་བསླབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་གཞན་དག་དང༌། །ཚངས་བུག་རྟེན་གནས་དག་ཀྱང་བསྡུ། །དབྱེ་བ་བཞི་འབུམ་བརྟེན་ནུས་ན། །བུམ་པ་གང་བར་གནས་པ་ཡིན། །འབྱུང་འཇུག་གནས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །མཚན་མ་གསལ་བར་བརྟག་པར་བྱ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་པ་ན། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་རིམ་པ་བཞིན། །གཡས་གཡོན་སྡང་མིག་གསུམ་བསྒྱུར་ཞིང༌། །སྡིགས་མཛུབ་ཧྲི་ཡི་སྩོལ་བས་སྤེལ། །དེ་བཞིན་གླིང་བཞི་གནས་སྤྲོ་ཞིང༌། །སླར་ཉིད་བདེ་ཆེན་གནས་སུ་བསྡུ། །ཧཾ་ལས་འཛག་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་རིམ་སྐྱེད་ཅིང༌། །ཕུང་པོ་བཅུད་བསྡུས་ཀྵ་སྩེར་གཟུང༌། །དགའ་བ་ཆེན་པོས་རྣམ་མྱོས་པར། །ཧའུཾ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱས་འདྲེན་བྱས་ནས། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱ། །དངོས་ཀུན་བདེ་བའི་རོས་རྒྱས་ཏེ། །སྟོང་ཉིད་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །བདེ་ཆེན་སྟོང་ཉིད་རྒྱས་བཏབ་ནས། །རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་གསལ་ཅིང༌། །རྟོག་པའི་མཐའ་ལས་རྣམ་པར་ ༄། །གྲོལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་དྲི་བྲལ་ཞིང༌། །བརྟན་ཞིང་འབིགས་བྱེད་མེད་པར་གནས། །ཚེ་འདིས་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཆགས་ལམ་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས། །མཚན་ལྡན་རིགས་དང་མཐུན་པ་ལ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་གདམས་ངག་འབོགས། །གླུ་དབྱངས་སྨན་དང་བརྡས་བསྐུལ་ནས། །བྷ་གའི་མཚན་མར་རྣམ་བརྟགས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོའི་སྦྱོར་བ་དག །ལྔ་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བར། །སྦྱོར་ཐབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བཅས། །ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་བྱ་སྟེ། །བསྒྲུབ་གནས་རོལ་པའི་གནས་ཤེས་བྱ། །སྤྱོད་པས་གཏུམ་མོ་ལེགས་སྦར་བས། །སྲུབ་ཐབས་སྦྱོར་བའི་དྲེས་པ་ཡིས། །ལྔ་ཕུང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་སུ། །སྤྲུལ་སྐུས་ལུས་རྟོག་སྦྱོངས་བར་མཛད། །གོང་ནས་གོང་དུ
Chinese
གས་པར་མཛད། 。声音的处所嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)等字集合，报身红色向上，梵穴下边快乐大， 吽(藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)等白色向下看。上面的瞬间遮止后，持续不断地融入金刚中，行动的旗帜两次催动后，下面瞬间瞬间遮止，持续不断地引导后，以怀有兔子的界装饰。中间上下肢等，微弱燃烧等强烈时，稍微放松结合，左右上下欢快，以行为等调整后，如所愿地学习安乐变化。同样其他诸根和梵穴所依处等也聚集，如果能依靠四百万种差别，就安住于充满的宝瓶中。以生起融入安住的收放，观察清楚的征相。月亮以金刚增长时，在轮回的处所依次，左右三只嗔恨的眼睛转变，以恐吓指势和舍(藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍)字施予增长。同样四洲处所欢快，再次自己收摄于大乐处所。从吽(藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)中滴下的甘露，依次生起四喜，聚集蕴的精华，执持于卡帕拉中，以大喜完全陶醉，以吽(藏文：ཧའུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字三次手印引导后，使外面的坛城欢快。万物以安乐的味道增长，空性无漏智慧明亮。如是轮回涅槃，增长大乐空性后，自己的体性完全明亮，从分别的边解脱。
English
གས་པར་མཛད།. The collection of letters such as the sound place Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), the red Sambhogakaya faces upwards, great bliss below the Brahma hole, Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: Hum) etc. are white and look downwards. After stopping for a moment above, continuously merge into the vajra, after urging the two moving banners, stop for a moment from below, continuously guide, and decorate with the realm holding the rabbit. In the middle, if the upper and lower limbs etc. become weak and burning etc. become strong, slightly relax the union, be joyful left, right, up and down, and after adjusting with behavior etc., learn the bliss transformation as desired. Similarly, other faculties and the supporting places of the Brahma hole are also gathered, if one can rely on four hundred thousand distinctions, one will abide in the filled vase. By the gathering and dispersing of arising, merging and abiding, examine the clear signs. When the moon increases with the vajra, in the place of samsara, in order, transform the three hateful eyes left and right, and increase by giving the threatening finger gesture and the letter Hri (Tibetan: ཧྲི་, Sanskrit Devanagari: ह्री, Romanized Sanskrit: hrī, literal Chinese meaning: Hri). Similarly, the four continents are joyful, and again gather oneself into the great bliss place. By the nectar dripping from Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: Hum), the four joys arise in order, gather the essence of the aggregates, hold in the kapala, and be completely intoxicated with great joy, after guiding with the three Hum (Tibetan: ཧའུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) mudras, make the outer mandala joyful. All things increase with the taste of bliss, emptiness and immaculate wisdom are clear. Thus samsara and nirvana, after increasing great bliss and emptiness, one's own nature is completely clear, and one is liberated from the edge of discrimination.