Tibetan
བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པར་རོ། །ལྷའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པས་སོ། །རང་གི་ལྷ་ནི་གནས་ཀྱི་བདག་པོར་བདག་ཉིད་མཐོང་བའོ། །མཆོད་པ་ནི་ལྷའི་མཆོད་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མཆོད་པའོ། །དེས་ན་སྐལ་བ་བཟང་པོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆོག་གི་འདོད་ཆགས་ཅན་ནོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྱོན་མེད་པ་ནི་བདེ་བ་འདི་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་ལ་སྦྱོར་ ༄། །བ་དེས་ན་དེ་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་སྒྱུ་མས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཞེས་པ་སྟེ། བདེ་བའི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་གླུ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ནས། རྒྱལ་མཚན་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བའི་འོག་ཏུའོ། །བུད་མེད་དག་ནི་བཞི་རྣམས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་གར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་གྱེན་དུ་འདེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བས་སོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ཇི་ལྟར་ལྟར་བདག་ཉིད་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་འདུས་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གོ་རིམས་སྔ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་ལ། གླུ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་འདུས་པ་བྱ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲང་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གྱིས་འཁོར་ལོ་བཏེག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བུད་མེད་ལ་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟིམ་ཞིང་འདུས་
Chinese
儿子等以。成就定然。天之形等乃化身。自之神乃自见为处所之主。供养乃天之供养花等。以彼等平等和合乃供养。是故善妙，以彼即是殊胜贪欲者。一切种类之善妙乃具足金刚萨埵之和合。无过失乃此安乐如实成办乃受用。吉祥金刚萨埵之成就乃与彼和合。 ༄。故彼一同和合，由彼一切成就之安乐坛城随之受用。何以故？以佛幻化加持故。如是，安乐之殊胜等乃生起佛之幻化力。如是，以歌劝请显示伟大之自性后。为近示胜幢故。彼后如是等宣说。彼后如是乃劝请之后。妇女等乃四者等。如是乃花等供养之瑜伽母等。以舞之手印供养。如是乃最初舞者。于此之后向上举起等以供养之手印束缚故。一切供养如是，如自性一切天女和合之花等供养。彼乃如是显示，次第先以坛城之殊胜三摩地，如歌之自性如是生起而和合，获得灌顶后，以铁钩等迎请等作已。献供后，以事业手印等以自之神手印供养等作。如是作事业之王殊胜三摩地圆满后。吉祥大乐之手印与。以字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）举起轮，如是自性加持后，从周遍围绕开始。如坛城如是书写，于极力成办之妇女以秘密铁钩与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和合之轮中融入和合
English
Sons and so on, with. Accomplishment is certain. The form of the gods and so on is an emanation. One's own deity is seeing oneself as the lord of the place. Offering is the offering to the gods, flowers, and so on. Equanimity with them is offering. Therefore, it is good, because it is the supreme desire. All kinds of goodness are endowed with the union of Vajrasattva. Without fault, this bliss is truly accomplished is enjoyment. The accomplishment of glorious Vajrasattva is in union with him. ༄. Therefore, that together is combined, and from that, the mandala of bliss of all accomplishments is followed by enjoyment. Why? Because of the blessing of the Buddha's illusion. Thus, the supreme of bliss and so on is the power of the Buddha's illusion. Thus, after urging with songs to show the greatness of self. In order to show the victory banner nearby. Then, such and so on are said. Then, such is after urging. Women and so on are the four and so on. Thus, the yoginis of offering flowers and so on. With the mudra offering of dance. Thus, the first dancer. After this, lifting up and so on, the mudra of offering is bound. All offerings are like this, like the offering of flowers and so on, which is the union of all goddesses of self. That is how it is shown, first in order with the supreme samadhi of the mandala, like the nature of the songs, thus arising and uniting, after receiving empowerment, inviting with iron hooks and so on. After offering, with the mudras of action, offering with the mudra of one's own deity and so on. Thus, after perfecting the supreme samadhi of the king of action. The mudra of glorious great bliss and. With the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) raise the wheel, and thus after blessing the self, starting from the surrounding. As the mandala is written, the woman who is extremely accomplished is merged and united into the wheel of secret iron hooks and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).
Tibetan
པ་བྱས་ལ་བསྟོད་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། དབང་བསྐུར་ནས་བུམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་གི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ཉིད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བདག་ལ་དམ་ཚིག་མཆོག་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པར་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། མེ་ཏོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་འདུག་པས་སོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མར་མེས་སོ། །ཡང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བྱུག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའོ། །འདི་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རང་གི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སྟེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་མཆོད་པ་བྱའོ། །མེད་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གོ་རིམས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་གོ་རིམས་སྔ་མས་མཆོད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཞུགས་ནས་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསྒོམས་ལ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་དང༌། བདག་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང༌། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་རིམ་བཞིན་དུ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སྭབྷཱ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ས་མ་ཡོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པས་དེར་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་རོལ་མོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་གླུ་འདོན་བཞིན་དུ་གཏམ་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་རྗེས་ ༄། །སུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་
Chinese
做了之后赞颂并迎请等要做，献上供养，以四手印印持，灌顶后，依次进行五瓶等的仪轨，应以鲜花等供品供养世尊及其眷属等自己的秘密真如。 顶礼极喜之主，这指的是金刚萨埵，应加上请您为我成就殊胜誓言。请您成就如来之圣。嗡 吽。 这是指变成如镜之智的自性，是鲜花的真如。所谓神圣誓言，是指安住于平等性智的自性。请您成就一切大供养。嗡 吽。 这是指变成妙观察智自性的灯。再次，所谓大供养等，应知是变成成所作智自性的涂香。所谓此手印，指的是秘密续的手印。一切供养指的是鲜花等的供养。所谓这些和，指的是刚才所说的自己的秘密真如，也就是以鲜花等天女和自己的手印如法供养。如果没有，就自己做。然后应摄受所有弟子。其中的次第是这样的：如坛城一样，以先前的次第圆满做到供养的究竟，然后作礼拜等，自己进入后，灌顶自己为一切之师，观想显现各种各样的世尊及其眷属，自己是金刚自性，以自性清净和无我之平等性与一切本尊，依次成为一体。念诵 嗡 班匝 阿त्म 郭 杭（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'ham，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁）。嗡 斯瓦巴瓦 秀达 萨瓦 达玛 斯瓦巴瓦 秀多 杭（藏文，梵文天城体：ओँ स्वभा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhā śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性，清净，我）。嗡 萨瓦 萨玛雅 郭 杭（藏文，梵文天城体：ओँ सर्व समयोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samayo'ham，汉语字面意思：嗡，一切，誓言，我），以更加信奉自己而安住于彼处中央，自己一边唱着跟随音乐的歌，一边将语、手印和手势等放置得非常平稳来进行修持。何时想要随 ༄། །顺修持
English
After doing that, praise and invite, etc., should be done. Offer the offerings, seal with the four mudras, and after the empowerment, perform the rituals of the five vases, etc., in sequence. The Bhagavan and his retinue should be offered with flowers, etc., which are the offerings of one's own secret Suchness. "I prostrate to the Lord of Supreme Joy," which refers to Vajrasattva, should be added with "Please accomplish the supreme samaya for me." Please accomplish the holiness of the Tathagata. Om Hum. This refers to becoming the nature of mirror-like wisdom, which is the Suchness of flowers. The so-called sacred samaya refers to the nature of equality wisdom. Please accomplish all great offerings. Om Hum. This refers to the lamp that has become the nature of discriminating wisdom. Again, the so-called great offering, etc., should be known as the anointing oil that has become the nature of accomplishing wisdom. The so-called "this mudra" refers to the mudra of the secret tantra. All offerings refer to the offerings of flowers, etc. The so-called "these and" refers to one's own secret Suchness just mentioned, that is, offering to the goddesses such as flowers and one's own mudras as appropriate. If there is none, do it yourself. Then all the disciples should be accepted. The order is as follows: like the mandala, the previous order should be completed to the ultimate end of the offering, and then make prostrations, etc. After entering oneself, empower oneself as the teacher of all, and contemplate the manifestation of the Bhagavan and his retinue in various ways. One's own nature is Vajra nature, and with the purity of nature and the equality of selflessness, one gradually becomes one with all the deities. Recite Om Vajra Atma Ko'ham (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'ham，汉语字面意思：Om, Vajra, Self, Who am I?). Om Svabhava Shuddho'ham (藏文，梵文天城体：ओँ स्वभा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhā śuddho'ham，汉语字面意思：Om, Nature, Pure, I). Om Sarva Samayo'ham (藏文，梵文天城体：ओँ सर्व समयोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samayo'ham，汉语字面意思：Om, All, Samaya, I), with more faith in oneself, abide in the center there. While singing songs that follow the music, one should place the speech, mudras, and gestures very steadily to practice. When one wants to follow ༄། །to practice