English
The Bodhisattva holding a mirror showing forms is called "Form." The Bodhisattva who strives to play the lute in eight ways is called "Sound of the Tathagatas." The Bodhisattva holding a conch shell with three kinds of fragrance is called "Fragrance." The Bodhisattva who delights in the six tastes and holds a vessel filled with flavors is called "Taste." The Bodhisattva who possesses eleven kinds of touch and holds a vajra and cloth is called "Touch of the Tathagatas." Vajra Sattva ༄. Similar to the hero. That is, those forms, etc., are like a mirror, and with equality, and with individual complete distinction, and with accomplishment, and with the purity of the Dharmadhatu, etc., because it is the nature of the part that grasps the ground that transforms into the realm of wisdom, it only transforms into the nature of mirror-like wisdom, etc. The nature of the five wisdoms, and the nature of glorious Vajrasattva, is a synonym, meaning similar. Relying on their respective suchness, the characteristic of the Bodhi of form is itself. Sound is the perfection of generosity. Fragrance is the perfection of wisdom. Taste is the perfection of diligence. Touch is the wisdom of the purity of the Dharmadhatu. The attainment quickly transforms, which is easy to understand. Touch is not only the nature of the five wisdoms, the glorious Vajrasattva himself. It also shows that the nature of the five realms of form, etc., is also its own nature. Because the realm of the grasped essence and the realm-holder are inseparable. The lord of the mandala of all lineages heard from glorious Vajrasattva, becoming the Dakini of all mandalas such as glorious Chakrasamvara, and with the combined third syllable, the wrathful recitation added under the letter tsa. That is, ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Tibetan: ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Meaning: Cut Cut Cut Cut Hum Phat) Similar to the glorious blood-drinker, combined with the charnel ground, any woman who recites Om སྤུཤྐ་མུ་པ་ (Tibetan: ཨོཾ་སྤུཤྐ་མུ་པ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: Om Pushka Mupa, Meaning: Om Pushka Mupa) will become a Vajra Dakini. Mudra and hand
Tibetan
་རྒྱའི་ཡན་ལག་གི་ཤེས་པ་བསྟན་པ། ༄། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་རོལ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལས་དང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་སྟོན་པ་ན། རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་འདི་སྟོན་པར་བྱའོ། །དེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པའི་དོན་དུ། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་སྟོན་པའི་དོན་དུ། །འཕྲོག་བྱེད་མ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །སྙིང་འདྲེན་པ་ནི་འཕྲོག་བྱེད་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱས་གདབ་པ་ནི་མཆོག་རྒྱུ་མའིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ ༄། །ཕྱེད་པར་བྱས་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ནི་གཟུངས་ཐར་མའིའོ། །ཤི་བའི་འཚོ་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །གང་དེ་ཤི་བ་འཚོ་བར་བྱེད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་གར་བྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །གང་དེ་ནི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲུག་པའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཤེས་པ་སྟོན་ཏེ། གང་གིས་སྒྲ་ནི་བསྟན་འགྱུར་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལ་ཇི་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། ། ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ། ༄། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་དུས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དགུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲིལ་བུ་དབྱིངས་སུ་དཀྲོལ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དགུག་པའི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དྲིལ་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་དེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དགུག་ནས་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། བྱིན་བརླབ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ཆོས་དམ་ཚིག་གི་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་དེ་དག་ལ་སྩལ་བར་བྱའོ། ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང༌། བྱིན་བརླབ་དང༌། དབང་བསྐུར་བར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་དབྱངས་ལེན་པ་
Chinese
开示支分之智 如是如实成办后，于乐器成办中，此为开示最初之手印。瑜伽士亦应开示此手印之回应。为示彼等空行母将为瑜伽士所掌控之义，故说“于此如何知晓手印与手印之回应”等。又为开示“其亦转为六种”之义，故说“夺取母”等。引心者，乃夺取母之手印。印封者，乃胜妙欲母之手印。 将手印分为两半，执持与能执持者，乃持解脱母之手印。起死回生之手印，亦能令所成办者起死回生。何者令死者复生，并令其于虚空游行，彼即令所成办者起舞。彼即名为天女，乃第六者。今开示知晓手印与手印之回应，即“以何声于教典中”等。于此，如何为空行母等之相，即“如何为空行母之相”等，易于理解。 开示勾招一切之因 于随行之时，及成办坛城等之时，勾招智慧勇识之仪轨，及以花等勾招之仪轨。为开示“于此如何为勾招一切之因”，故说“于此一切分别”等，与“铃声于法界中摇动”相联。所说之勾招吉祥金刚萨埵等之铁钩手印，应与铃一同执持。以铃声及伴随之吉祥金刚萨埵等勾招后，以三昧耶、法、业及大手印印封，并作加持、灌顶及供养，彼等即应以法三昧耶之铃声赐予。 开示一切大供养之仪轨 彼乃随行，并作加持及灌顶后，金刚兵器等四种供养，即为一切大供养。彼之仪轨，即唱诵供养之音声。
English
Showing the Wisdom of the Branches Having accomplished it as it is, in the accomplishment of musical instruments, this is to show the first mudra. The yogi should also show this response of the mudra. To show that these dakinis will be under the control of the yogi, it is said, "How does one know the mudra and the response of the mudra in this?" etc. Also, to show the meaning of "it also turns into six kinds," it is said, "The seizing mother," etc. The one who draws the heart is the mudra of the seizing mother. The one who seals is the mudra of the supreme desire mother. Dividing the mudra in half, the one who holds and the one who can hold are the mudras of the holding liberation mother. The mudra of reviving the dead also revives the one to be accomplished. Whoever revives the dead and makes them travel in the sky, that one makes the one to be accomplished dance. That one is called the goddess, the sixth one. Now showing the knowledge of the mudra and the response of the mudra, that is, "With what sound in the scriptures," etc. Here, how is it the characteristic of the dakinis, that is, "How is it the characteristic of the dakinis," etc., is easy to understand. Showing the Cause of Summoning All At the time of following, and at the time of accomplishing mandalas, etc., the ritual of summoning the wisdom heroes, and the ritual of summoning with flowers, etc., are spoken. To show "How is this the cause of summoning all," it is said, "Here all distinctions," etc., is connected with "The sound of the bell vibrates in the realm of reality." The hook mudra of summoning the auspicious Vajrasattva, etc., which is spoken, should be held together with the bell. After summoning the auspicious Vajrasattva, etc., with the bell and accompanying it, seal with samaya, dharma, karma, and the great mudra, and after blessing, empowering, and offering, they should be bestowed with the sound of the bell of dharma samaya. Showing the Ritual of All Great Offerings That is following, and after blessing and empowering, the four kinds of offerings, such as vajra weapons, are all great offerings. That ritual is chanting the sound of the offering.
Tibetan
དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གར་བྱས་ནས་མཆོད་པའོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དག་གོ །དེ་ཁོ་ན་བཤད་པ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་གྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟོག་པ་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་པས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གི་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི། མཆོད་པ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་ ༄། །པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཀྱི་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་སླའོ། །གཞན་ཡང༌། དབྱངས་དང་སིལ་སྙན་གར་གྱིས་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིས་མཆོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་དབྱངས་དང༌། གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པའི་སིལ་སྙན་དང༌། དེའི་འོད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཁོར་བའི་གར་གྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། ། རང་གི་རིག་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་བསྟན་པ། ༄། །ཆོ་ག་དེས་ཀྱང་སྔོན་དུ་བཤད་པ་ཁོ་ནས་ཡང་མ་བཤད། དེ། ད་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རང་གི་རིག་པའི་ལྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རང་གི་རིག་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་གོ །དེ་དག་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་དེ། ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པ་ནི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་སྒྲ་འདུས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ནས་འབྲེལ་པ་རྟོག་པ་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དག་ནི་རྟོག་པ་ཀུན་ལ་ཞེས་པའོ། །དེ་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་མིག་སྟོང་གཡོ་བའི་དངོས་གཞི་དེ་ཀུན་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། རང་རང་
Chinese
并且，如其所是地以舞蹈来供养。花朵等四种手印和吉祥金刚萨埵等的业手印，以及佛陀金刚利器等的四种业手印。仅仅是讲述这些，如“一切分别皆大秘密”等，因为一切分别即是彼一切本身，所以说一切分别，即吉祥金刚萨埵等的自性。彼等的“大秘密”是指，供养金刚利器等 ༄。 成为四种业手印自性的因。 “的”字是决定的意思。 “以意供养”等是容易理解的。 另外，如“以乐音和钹舞来供养”，即如何以四种秘密供养来供养之后，以坛城的瑜伽迎请薄伽梵安住，伴随着摇动铃铛的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的声音，以及笛子等钹的乐音，以及彼等光芒化为各种颜色的舞蹈，也如其所是地进行供养。 指示了成就自身明觉之所有本尊的大供养之因。 ༄。 那个仪轨也没有重复讲述之前已经讲述过的内容。现在宣说了宝剑等的成就仪轨。其中，如何“自身明觉之本尊”等，其中“自身明觉之所有本尊”是指，为了生起自身身语意之金刚为金刚萨埵等的身、语、意之自性，瑜伽士所应现证的吉祥金刚萨埵等的身、语、意之自性。彼等即是“大成就”，对于成就来说也是彼，对于伟大来说也是彼本身。大成就即是成就宝剑等的形象，以及观修本尊的自性。与彼完全关联即是续，因为宣说彼的音声聚集而接近行持。仅仅通过彼关联一切分别，即吉祥金刚萨埵等的自性即是一切分别。彼所要成就之物是什么等，即宝剑等千眼摇动的实物，全部都确定为自己本尊的形象，如此做了之后，各自
English
And, offering with dance as it is. The four mudras such as flowers and the karma mudras such as glorious Vajrasattva, and the four karma mudras such as Buddha Vajra weapons. Only explaining these, such as "all thoughts are great secrets," etc., because all thoughts are all of them themselves, so it is said all thoughts, that is, the nature of glorious Vajrasattva, etc. The "great secret" of those is, offering Vajra weapons, etc. ༄. Becoming the cause of the nature of the four karma mudras. The word "of" is the meaning of certainty. "Offering with the mind," etc., is easy to understand. Also, such as "offering with music and cymbal dance," that is, how after offering with the four secret offerings, inviting the Bhagavan to dwell with the yoga of the mandala, accompanied by the sound of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) while ringing the bell, and the music of cymbals such as flutes, and the dance of those lights transforming into various colors, also offering as it is. Indicating the cause of the great offering of all the deities of one's own awareness. ༄. That ritual also did not repeat what had been said before. Now the accomplishment ritual of swords, etc., is explained. Among them, how "the deity of one's own awareness," etc., among them, "all the deities of one's own awareness" refers to, in order to generate the vajra of one's own body, speech, and mind as the nature of body, speech, and mind of Vajrasattva, etc., the nature of body, speech, and mind of glorious Vajrasattva, etc., which should be manifested by the yogi. Those are "great accomplishment," for accomplishment also it is that, for greatness also it is that itself. Great accomplishment is accomplishing the form of swords, etc., and meditating on the nature of the yidam deity. Being completely related to that is the tantra, because the sound that proclaims that gathers and approaches practice. Only through that relating to all thoughts, that is, the nature of glorious Vajrasattva, etc., is all thoughts. What is that which is to be accomplished, etc., that is, the real objects of swords, etc., with a thousand eyes moving, all are determined as the form of one's own deity, having done so, each