Tibetan
ཉེར་གཉིས་པ། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཉེར་གཉིས་པ། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དོན་ཡོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྒྲའི་དོན་བསྟན་པ། ༄། ། ད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དོན་ཡོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྒྲའི་དོན་གསུངས་པ། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་ཡང་དེ་འགྲུབ་ཡང་དེ་ཉིད་པས། ཀུན་འགྲུབ་ཅེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེས་ནི་ཟད་མེད་བདེ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པར་གནས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་ ༄། །གྲགས། །ཞེས་ཏེ། དེ་ཉིད་གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ནི། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཁོ་ན་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་འགྲུབ་པ་ན་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཅེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་དེ་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདའ་ཀ་ཡིན་ཞེས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ། ༄། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་སུ་ཁཾ་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། ཇི་སྙེད་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བར། ཅི་བདེ་བར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ། །རེའུ་མིག་བརྒྱད་ལ་འདོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རེའུ་མིག་བརྒྱད་པ་དང༌། ལྟེ་བའི་རེའུ་མིག་དང་དགུར་འདོད་པའོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་སྒྲའི་དོན་གསུང
Chinese
第二十二，关于解释随行成就之思择之相。 第二十二，关于解释随行成就之思择之相。 开示大乐金刚誓句有义之誓句的语意。 ༄། །现在宣说大乐金刚誓句有义之誓句的语意。例如，如何世尊是大乐金刚有义誓句之续？等等。对此，一切皆成就，亦即彼本身。所谓一切成就，即是显现吉祥金刚萨埵等。彼即无尽之乐。所谓无尽之乐，即是显现无始无终之法界之相，以当下之自性而恒常存在。彼为何？宣说：名为大乐。 ༄། །即是，彼本身以能取所取之分别念，而无有情与非有情之差别。彼本身即是金刚持，彼即是金刚成就。所谓有义誓句，即是圆满报身与化身二者，仅仅于每一刹那生起之因，即是大乐金刚持成就之时，称为有义誓句。为何大乐金刚成就即是有义誓句？宣说：是阿达噶。所谓生起圆满报身与化身，即是所有如来之誓句。 开示坛城之义、续等。 ༄། །现在宣说坛城之义、续等。例如，如何世尊是坛城之义？等等。对此，如何安住于卡姆轮？从此处开始，乃至随所欲求，皆可随意宣说。已经宣说了。具有内在坛城。意为八个表格。即是，显现金刚萨埵等之内在坛城而宣说。彼等一切之坛城之第八个表格，以及意为与中心表格合为第九个。宣说内在坛城之语意。
English
Twenty-second, Explanation of the aspects of contemplation that accomplish what is accompanied. Twenty-second, Explanation of the aspects of contemplation that accomplish what is accompanied. Showing the meaning of the words of the Samaya of Great Bliss Vajra Samaya Meaningful. ༄། ། Now, the meaning of the words of the Samaya of Great Bliss Vajra Samaya Meaningful is explained. For example, how is the Blessed One the Tantra of Great Bliss Vajra Meaningful Samaya? And so on. In this regard, everything is accomplished, and it is also itself. "Everything is accomplished" means manifesting glorious Vajrasattva and others. That is the inexhaustible bliss. "Inexhaustible bliss" means the characteristic of manifesting the Dharmadhatu without beginning or end, which constantly abides by its own nature in the present time. What is that? It is said, "It is called Great Bliss." ༄། ། That is, it is without distinction between sentient beings and non-sentient beings due to the conceptualization of grasping and being grasped. That itself is Vajradhara, and that is the accomplishment of the Vajra. "Meaningful Samaya" means that the cause of arising only in each moment of the Sambhogakaya and Nirmanakaya is called Meaningful Samaya when that Great Bliss Vajradhara is accomplished. Why is the accomplishment of Great Bliss Vajra a Meaningful Samaya? It is said, "It is Adaka." The arising of the Sambhogakaya and Nirmanakaya is the Samaya of all the Tathagatas. Showing the meaning of the Mandala, Tantra, etc. ༄། ། Now, the meaning of the Mandala, Tantra, etc., is explained. For example, how is the Blessed One the meaning of the Mandala? And so on. In this regard, how does it abide in the Kham wheel? Starting from here, up to whatever is desired, it can be explained as one pleases. It has already been explained. Possessing the inner Mandala. It is intended to be eight tables. That is, it is spoken after manifesting the inner Mandala of Vajrasattva and others. The eighth table of the Mandala of all of them, and it is intended to be the ninth with the central table. Explaining the meaning of the words of the inner Mandala.