Tibetan
་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ལེགས་པར་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས་བདག་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཕྱི་ནས་ཅི་འདོད་པར། །ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱིའི་དུས་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས། ༄། །ཚ་ཚའི་ལས་དང་གསུང་རབ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བཅུའི་སྤྱོད་པ་ནི། ཅི་འདོད་འདོད་པའི་བྱ་བ་ལས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡང༌། དེའི་བྱ་བའི་ལས་ཀྱང་དེ་བས་ཅི་འདོད་པ་བྱ་བའི་ལས་ཞེས་པའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་འགོག་པའི་སྦྱོར་བས་རྒྱུད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཟ་བ་ནི་ཀུན་ཟས་ཤེས་པའོ། །གར་གྱི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་བྱེད་ཅེས་པའོ། །ལངས་པའམ་ནི་འདུག་པའམ། །འགྲོ་བ་ཡིས་སམ་འགྲེང་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་དེས་ནི་འདུག་པའི་དམ་བཅས་པ་མེད་པ་གསུངས་པའོ། །གང་དང་གང་དུ་དེ་ཅིའི་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་གནས་ཀྱི་ཚད་མ་མེད་པ་གསུངས་པའོ། །གང་གང་དབང་པོ་ཞེས་སོགས་ནི་གང་གང་དངོས་པོའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སློབ་པར་འགྱུར་ན། དབང་པོའི་ལམ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ། །དངོས་པོ་དེ་དང་དེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་དྲི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་དང༌། རོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དང༌། རེག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རེག་དང༌། ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལྷན་ཅིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དང་གཅིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་དེས། དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་འགྲུབ་པོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་གང་ལས་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་དུ་བསྒོམས་ན་རབ་ཏུ་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །ཅི་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་འགྲུབ་ཅེ་ན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་སོགས་ཏེ། དབང་ཕྱུག་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། ཉེར་གཉིས་པ། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པའི་
Chinese
以行母之身，善妙等持瑜伽，我与所作皆得成办，如欲如愿皆得成办。如是说：彼时从外随欲。意为：外在之时，随欲所作之事。 ༄། ཚ་ཚ་之业与诵经等，乃十善之行持。随欲所欲之事。意为：如欲，彼之事业亦如是，随欲所作之事。何以故？谓从事业续部中，以遮止之瑜伽，与续部及随顺者等之饮食，即是知一切食物。以舞之瑜伽随行之作，即是一切作者。立或坐，行或住。如是说者，即谓无有坐之誓言。于何处，彼为何状？意为：谓无有处所之定量。何何根等，谓何何事物之色等，声等，香等，味等，触等，法之自性，眼根等之行境中，若能修习，即是行于根之道路。彼事物即应与其自性，与色之自性相合。如是，声即与金刚萨埵等之声，香即与金刚萨埵等之香，味即与金刚萨埵等之味，触即与金刚萨埵等之触，法即与金刚萨埵等之法相合。如是，则应与其事物之自性合一。以无有他种瑜伽之瑜伽，以修习之自性，彼即以瑜伽成就而生起，则一切部族之本尊之自性，唯独成就，如是关联。彼从何而来耶？如是说：一切佛陀一切事物。意为：一切本尊之自性，色等一切，若能恒常不断显现修习，则能极成就。如何极成就耶？如是说：一切佛陀等，与自在转变相关联。于此，一切佛陀平等瑜伽。已如是宣说。 第二十二，随顺瑜伽与具足成就之
English
With the form of a traveling mother, through the excellent samadhi yoga, both myself and what is to be done will be accomplished, and whatever is desired and wished for will be accomplished. As it is said: "Then, from the outside, as desired." This means: In external times, whatever actions are desired. ༄། The actions of making tsatsas and reciting scriptures, etc., are the practices of the ten virtues. "From whatever deeds are desired." This means: As desired, the actions of that deed are also like that, whatever actions are desired. Why is that? Because from the action tantra, with the yoga of cessation, eating in accordance with the tantra and those who follow it, etc., is knowing all foods. The action of following the dance yoga is the doer of all. Standing or sitting, walking or staying. Saying this means that there is no vow of sitting. In what place and in what form? This means that there is no fixed measure of place. Whatever senses, etc., means that whatever objects of form, sound, smell, taste, touch, and the nature of dharma, in the realm of the senses such as the eye sense, if one can train, then one is walking on the path of the senses. That object should be united with its own nature, with the nature of form. Thus, sound should be united with the sound of Vajrasattva, etc., smell should be united with the smell of Vajrasattva, etc., taste should be united with the taste of Vajrasattva, etc., touch should be united with the touch of Vajrasattva, etc., and dharma should be united with the dharma of Vajrasattva, etc. Thus, one should unite with the nature of that object. With the yoga that has no other yoga, with the nature of meditation, that itself is generated by accomplishing through yoga, then the nature of all the deities of the lineage, only accomplishment, is related in this way. From where does that come? As it is said: "All Buddhas, all things." This means: The nature of all deities, all forms, etc., if one constantly and continuously cultivates manifestation, then one will achieve greatly. How does one achieve greatly? As it is said: "All Buddhas," etc., is related to "becoming powerful." In this, "All Buddhas, equal yoga" has already been explained. Twenty-second, the accomplishment of possessing and being endowed with subsequent yoga