Tibetan
་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། དམ་པའི་ཡི་གེ་གྲུབ་པ་དང༌། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཅིང༌། །གསང་བ་དེ་ཉིད་དག་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཟླ་བའི་མདོག །ཅི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདོད་ཆགས་ཆེ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཆགས་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །སྣ་ཚོགས་དམར་མོ་འབར་བའི་མདོག །ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་གཞན་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཀུན་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་དག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དབྲི་བཀོལ་མེད་པར་གཟིགས་ཤིང་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱ་ཞལ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཕྱག་རྣམ་པ་བཞིས་མཛེས་ཤིང་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འོད་འཕྲོ་པ་ལས་རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞན་གྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སུ་བཅས་པའི་ ༄། །སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གངས་རི་རྡུལ་བྲལ་ཉི་ཤར་འོད། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཟེར་ཕྲེང་མཛེས། །སྒེག་དགྱེས་འཛུམ་མིག་ཆགས་པའི་བཞིན། །དཀར་མཐིང་གསེར་མདོག་དམར་བའི་མདངས། །ཞལ་མང་ཕྱག་བཞི་སྒེག་བཞད་འཆང༌། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འབར། །བསྙེམས་བཅས་གསོར་ཞིང་ཐུགས་ཀར་བརྟེན། །གཡོན་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྒྱ་གྲམ་ཅན། །དྲིལ་བུ་བ་དན་བཅས་པ་འཁྲོལ། །འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ། །མཚན་དཔེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་མཛེས། །སྟོད་གཡོགས་དར་དཀར་གསེར་རིས་ཅན། །སྐུ་སྨད་ཚེ་གུའི་ན་བཟའ་ལ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་སྐེད་ཆིངས་ཅན། །མགུར་ཆུ་དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །ཞབས་ཕྱག་གདུ་བུ་སེ་མོ་དོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ལ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དག་གིས་མཚན་པའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་དག་ན་རིན་ཆེན་གཞན། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ནོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། དཀོན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ཟག་བཅས་ཀྱི་རྫས་སྟོན་པར་ནུས་ཀྱང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པས་འདུས་བྱས་ཀྱི་རྫས་སོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ
Chinese
第七品中说： 圣妙字句成就时， 一切诸法皆清净， 彼之秘密极清净， 金刚持者月色相。 何故薄伽梵贪欲大？ 于诸贪欲皆随逐， 金刚持者彼亦然， 种种赤红炽燃色。 如是说。为了舍弃彼之光芒的其他显现，为了贪着一切贪欲，大贪著者薄伽梵，此金刚萨埵之手印，乃是赤红种种炽燃之光。为了以大悲无间断地垂视三千世界的一切众生并成办利益，吉祥金刚萨埵手印以四面和四手庄严，身体放射出各种颜色的光芒，从其光芒中显现六部之坛城，将他人引入事业，并以装饰和服饰庄严。 ༄། 示现身相。此外，根本续部中说： 雪山无尘旭日辉， 五宝光鬘极庄严， 娇媚喜悦含笑眼， 白蓝金赤四色 radiance。 多面四手执娇笑， 右持五股金刚杵， 含嗔作势置心间， 左持喀章嘎十字杵， 摇动铃铛悬彩带， 下方二手持弓箭， 以具相好五手印饰。 上身覆盖金纹白绸缎， 下身穿着藏红色裙裳， 腰系珍宝串连之腰带， 颈戴项链臂钏等， 手足镯 ring and anklet。 如是说。现在为了以五部之顶饰和部主以及颅骨鬘来标示彼佛陀， 三界之中无余宝， 佛陀珍宝无伦比。 如是宣说了三句偈颂。三千世界中，一切财物之最殊胜者乃是珍宝，因为它是稀有且为一切功德之来源，并且是珍宝。它们能够显示有漏之物，但因为不是无漏智慧之自性，所以是有为之物。为了超越它们，所以是珍宝之中的殊胜者。
English
From the seventh chapter: When the sacred syllables are accomplished, all phenomena are completely pure, because that secret itself is pure, the Vajra Holder is the color of the moon. Why is the Bhagavan so full of desire? Because he is attached to all desires. The Vajra Holder himself is also of various red and blazing colors. Thus it is said. In order to abandon other appearances of that light, in order to be attached to all desires, the Bhagavan, the greatly attached one, this mudra of Vajrasattva, is the red and various blazing light. In order to look upon all beings of the three thousand worlds with great compassion without interruption and accomplish their benefit, the glorious Vajrasattva mudra is adorned with four faces and four hands, and from his body radiate rays of various colors, from which appear the mandalas of the six families, engaging others in activities, and adorned with ornaments and attire. ༄། Showing the form of the body. Moreover, in the root tantra it says: The snow mountain is dust-free, the sun rises with light, the garland of five jewels is extremely beautiful, the face with charming joy, smiling eyes, the radiance of white, blue, gold, and red. Many faces, four hands, holding charm and laughter, the right hand holds a five-pronged vajra, with a haughty gesture, raising it and placing it at the heart. The left hand holds a khatvanga with a crossed vajra, ringing a bell with a banner. The lower two hands hold a bow and arrow, adorned with the five mudras of marks and examples. The upper body is covered with white silk with gold patterns, the lower body wears a maroon skirt, with a belt of precious jewels tied around the waist, necklaces, bracelets, and anklets on the feet and hands. Thus it is said. Now, in order to mark that Buddha with the headdresses of the five families, the lords of the families, and the garlands of skulls, there is no other jewel in the three realms, the Buddha is like a jewel without comparison. Thus, three verses were spoken. In the three thousand worlds, the most excellent of all wealth is the jewel, because it is rare and the source of all qualities, and because it is a jewel. They can show contaminated substances, but because they are not the nature of uncontaminated wisdom, they are compounded substances. In order to surpass them, it is the most excellent of jewels.
Tibetan
། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་དུ་བརྟགས་པའི་སངས་རྒྱས་དག་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དབུ་རྒྱན་མེད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའོ། །འདིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལྷ་མོ་ཡིས། །ཁྲུས་བྱས་དྲི་མ་གསུམ་དག་ནས། །དབང་བསྐུར་འབྲས་བུ་བསམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཙུག་གི་ནོར་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། ། ༄། །དེ་ནས་ལྷ་མོའི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ནི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འོད་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཚན་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཛད་པས་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲས་བུ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་དྲུག་དང་རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་ཞིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྒྱས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་བ། །ལྷ་མོ་ཀུན་དང་འདུས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ལ་གནས་པའི་མཚན་ཅན་ནོ། །སྐལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག་རོལ་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའོ། །དེ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཤད་པའི་ཕྱིར། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བའི་ཆ་ལུགས་གར་བྱེད་ཅིང༌། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ན། །དཔུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་ཏེ་ཞབས་གཡས་གཡོན་བསྣོལ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བའི་ཆ་ལུགས་དང་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་གར་བྱེད་ཅིང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ
Chinese
而且，那些在共同乘中被考察的佛陀们，因为没有进入密咒的坛城，并且不具备誓言，所以没有头饰，因为没有体验过大乐的智慧。在这里，因为在密咒的坛城中，由天女灌顶的果实，种姓的拥有者才有了头饰。对此，《第七分别》中说：“坛城迎请天女后，沐浴清净三种垢，思维灌顶之果实，佛陀顶上的宝珠。”这样说。而且，那不是像其他的宝珠一样，而是从自己无漏的智慧的光明中产生的。 然后，天女甘露宝瓶的流水，是从天界的坛城中独一无二的光明中产生的。那本身就是空性智慧的本体，所有相的集合都完全成就，就像流水一样。通过福德和智慧的集合的力量，以及清净的殊胜发愿的本体，自然成就的自性使果实显现。而且，以六种智慧和六种姓的标志来象征，使三千世界都充满佛陀的坛城。那些的利益是：“金刚萨埵吉祥结合，与所有天女相聚。”等等，说了三颂，因为容易理解所以没有解释。最极欢喜与结合是指，通过结合等方式安住于大手印的形象中。吉祥善妙，金刚萨埵安乐之至尊嬉戏者，从这个手印中说明了主要自性和身色等特征。那是为了说明父佛母无二而嬉戏的金刚跏趺坐。 以右和左的结合，做出安乐的姿态，以菩萨的金刚跏趺坐，摧毁一切军队。吉祥金刚萨埵父佛母交合，双足左右交叠，安住于无二的嬉戏中，以结合的姿态，以安乐的姿态和光芒的放射与收摄，以及事业二者的行为集合而舞蹈，以菩萨的金刚跏
English
Moreover, those Buddhas who are examined in the common vehicle do not enter the mandala of secret mantras, and because they do not possess vows, they do not have head ornaments, because they have not experienced the wisdom of great bliss. Here, because in the mandala of secret mantras, the fruit of empowerment by the goddess, the lord of the lineage has a head ornament. Regarding this, the Seventh Contemplation says: "After inviting the goddess to the mandala, Having bathed and purified the three stains, One should contemplate the fruit of empowerment, The jewel on the crown of the Buddha." Thus it says. Moreover, that is not like other jewels, but arises from the light of one's own uncontaminated wisdom. Then, the stream of nectar from the goddess's nectar vase arises from the unique light in the mandala of the deities. That itself is the essence of emptiness wisdom, the collection of all characteristics is perfectly accomplished, like a stream of water. Through the power of the accumulation of merit and wisdom, and the essence of pure and excellent aspiration, the naturally accomplished nature makes the fruit manifest. Moreover, it is marked by the signs of six kinds of wisdom and six lineages, making all the three thousand worlds filled with the mandala of the Buddha. The benefits of those are: "Vajrasattva glorious union, united with all the goddesses." etc., three verses were spoken, but were not explained because they are easy to understand. The supreme joy and union refers to abiding in the form of the great seal through union and other means. Auspicious and excellent, Vajrasattva, the supreme enjoyer of bliss, from this mudra explains the main nature and the characteristics such as body color. That is to explain the vajra posture in which the father and mother play without duality. With the union of right and left, making a gesture of bliss, with the vajra posture of the bodhisattva, completely destroying all armies. Glorious Vajrasattva father and mother unite, with feet crossed left and right, abiding in non-dual play, with the posture of union, with the gesture of bliss and the collection of activities of both the radiation and absorption of light, dancing with the vajra posture of the bodhisattva.