Tibetan
།ཉིན་རེའམ་ཡང་ན་ཟླ་རེའམ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ལོ་རེར་ནི། །ཇི་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་བདེ་མཆོག་གར་བྱའོ། །དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས་དམིགས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅས་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོར་ཞིང་ནུས་མཐུ་བསྐྱེད་དོ། །སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གསལ་བར་བྱས་ནས་འཕགས་པ་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་ ༄། །དང། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དམིགས་པ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་འབྱོར་ལ་སོགས་པས་དུས་རབ་འབྲིད་ཐ་མ་གསུམ་གྱིས་གོ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བས་འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། །གཡོན་ཕྱོགས་གནས་ལས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །གར་མཁན་ཚུལ་འདྲ་སྒྱུ་མའི་རྒྱ། །དེ་ཡང་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གསལ། །འདོད་ཆགས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །འབར་བ་སྣ་ཚོགས་འཁྲིགས་པའི་འོད། །ཐིམ་པས་རྒྱལ་མོར་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ། པདྨོ་རིན་ཆེན་ལྡན་བྱས་ནས། །དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་བྱུང་བ་ན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་འོད། །ཇི་བཞིན་མཁའ་ལ་གསལ་བ་དག །དྲི་མེད་ཉི་མའི་འོད་པས་འཚེར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཀུན་དུ་དག །ཁམས་གསུམ་རབ་ཏུ་འདས་ནས་ཀྱང༌། །མ་ལུས་ཉེ་བར་ཁྱབ་བྱས་ནས། །འདོད་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་མཉེས།། འོད་འདུས་ཐོག་མའི་གཟུགས་ལ་གཟུང༌། །དེ་དག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཚོགས་བསགས་པའི་རྟེན་ནི། །ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དང༌། །དེ་བཞིན་སྲོག་དང་རྩ་ལས་བྱུང༌། །རང་གི་ལྷ་ཡི་ཆ་ལུགས་སུ། །སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བྱ། །དང་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་པོ་དག་གིས་དམིགས་པའི་དོན་གསལ་ཟིང་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆའི་ཁམས་ལས་བྱས་པའམ། །སྲོག་ཆགས་ཀི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྭ་དང་བ་སོ་དང་རུས་པ་ལས་བྱས་པའམ། རྩི་ཤིང་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའམ། །རང་གི་ལྷའི་ཆ་ལུག
Chinese
或者每日，或者每月，或者也同样每年，如是加持之后，作佛陀胜乐金刚舞。首先如金刚萨埵秘密义理次第中所说，以大悲心观照一切众生，立誓自他皆得度脱，身语意三结合而生起能力。三门加持并使之明晰之后，于圣者处积聚资粮，于有情处积聚资粮。以及，守护轮和基之三摩地，所依之三摩地，结合之三摩地，跟随三种所缘之三摩地的瑜伽等，以初中后三时而知晓，加持手印明妃，以无二之乐供养圣者，做有情之利益，而执持安乐之智慧。彼亦于第七分别中说：从左方处所如法地，如欲而结合，如舞者之姿态，幻化之印。彼亦如彩虹般明亮，为了欲贪智慧之明晰，燃烧的各种缠绕之光，融入而加持王妃之后，以智慧大誓言，以胜乐金刚幻化之手印表示，以莲花珍宝结合，于虚空生起大乐时，自明智慧于彼有光芒，如是虚空明亮者，无垢太阳之光芒照耀，菩提心彼一切清净，远远超越三界之后，无余周遍之后，极度欢喜所欲之事，执持光芒聚集之初始形相，彼等乃大成就，如欲而精进。如是说。彼处积聚资粮之所依乃，一切界之自性，如是生和脉中产生，于自己本尊之装束中，极度作修持之手印。第一，从大范围中以特殊之门进入三摩地之坛城者，为了使所缘之义清晰圆满，黄金白银铜铁等珍宝之界所做，或者从有情之因产生，以角和牙齿和骨头所做，或者从草木之因产生，于自己本尊之装束。
English
Either daily, or monthly, or also similarly yearly, after blessing in this way, perform the dance of Buddha Samvara. First, as stated in the secret meaning sequence of Vajrasattva, contemplate all beings with great compassion, vowing to liberate oneself and others, uniting body, speech, and mind to generate power. After blessing and clarifying the three doors, accumulate merit at the place of the noble ones, accumulate merit at the place of sentient beings. And, the protective wheel and the samadhi of the base, the samadhi of the support, the samadhi of union, the yoga of following the three objects of samadhi, etc., are understood by the three times of beginning, middle, and end, and the mudra vidya is blessed. By the non-dual bliss, offer to the noble ones and benefit sentient beings, and hold the wisdom of bliss. It is also said in the seventh distinction: From the left place, properly, combine as desired, like the posture of a dancer, the illusionary seal. It is as clear as a rainbow, for the clarity of desire and wisdom, the burning various entangled lights, after merging and blessing the queen, with the great vow of wisdom, represented by the illusionary mudra of Samvara, combined with lotus and jewel, when great bliss arises in space, self-aware wisdom has light in it, those who are clear in space like that, the light of the immaculate sun shines, that bodhicitta is all pure, after far surpassing the three realms, after pervading without remainder, extremely delighting in what is desired, holding the initial form of the gathering of light, those are great accomplishments, strive as desired. Thus it is said. The support for accumulating merit there is, the nature of all realms, likewise arising from life and veins, in the attire of one's own deity, perform the mudra of practice extremely. First, those who enter the mandala of samadhi from a large scope through a special gate, in order to make the meaning of the object of focus clear and complete, made from the realm of precious things such as gold, silver, copper, iron, etc., or produced from the cause of living beings, made from horns, teeth, and bones, or produced from the cause of plants, in the attire of one's own deity.
Tibetan
ས་དང་མཐུན་པའི་སྐུ་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ཟབ་མོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ ༄། །སྒོ་ནས། །རླུང་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་དག་ནི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡི་གེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་དང༌། དགའ་བ་བཞིའི་འཕྲོ་འདུ་དང༌། དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་དག་ནི་སྲོག་རྟ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་གང་བསྟེན་པ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ཡིས། །སློབ་མའི་ཚོགས་ཀུན་དེ་དང་དེར། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེ་སྒྲུབ་པོ། །རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བར་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པའི་ལྷ་དེ་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷ་སྟེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསལ་བར་གནས་ཤིང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་འཕྲུལ་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། དེ་དག་གིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བསགས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་ལེའུ་དྲུག་པ་དང་གསུམ་པའི་དོན་ཡང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། །རང་གི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ཡིས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །བདེ་ཆེན་མཚན་མ་མེད་པའི་སྐུ། ཞེས་སོ། །དེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཐུན་པར་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་རྟོག་ཀུན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །ཅི་རིགས་པ་ནི་སྤྲུལ་བྱས་པའི། །གཏམ་དག་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཆད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་འདི་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། ཡང་ཁྱད་པར་དུ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་དང༌། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དང༌། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་དང༌། རྒྱ་ཆེར་སྤྲུལ་བའི་དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི
Chinese
身与地相应，手印和头饰等修持之手印应极善作。又作甚深之灌顶，由一切与智慧无二之三种门，风三种与轮四种及根六种之显现，乃是界之自性。于彼处，字三种之聚集，与喜四种之聚集，及根境之聚集，乃是从命气马所生。如是，以方便与智慧无二之自之本尊装束而修持之手印应极善安住。以入彼之方式，所依之坛城无论为何，以种种手印之供养，于彼处彼处之学徒众，作供养后修持之。于六族之坛城中，无论于何者获得灌顶与誓言之本尊，彼即是殊胜本尊，以三摩地明晰安住于彼之坛城，以种种手印所幻化之供养众供养坛城而修持之。彼等乃是开显以三摩地之坛城明晰之门而积聚资粮且应修持之，此乃与第六品及第三品之义亦相关联。彼亦于第七品中云：以自之三摩地明晰故，积聚福慧资粮已，以修持彼之事业，乃大乐无相之身。如是，乃是开显从彼吉祥金刚萨埵之坛城，与自之坛城相应而广大幻化之方式。从彼之外，又以一切分别，一切佛皆幻化，应极善宣说如何如理幻化之语。一切坛城之轮，与一切瑜伽母续，皆从此展开，安住于一切之总自性中，又特别安住于六大族坛城之自性中，又从彼更特别安住于摄集自族之一个坛城，与根本坛城四个，及转变坛城十个，与次第宣说之坛城二十个，及广大幻化之坛城，三十六个。
English
The body should be in accordance with the ground, and the mudras for practice, such as hand symbols and head ornaments, should be performed very well. Also, having made the profound empowerment, through the three doors of non-duality of all and wisdom, the appearances of the three winds, the four chakras, and the six senses are the nature of the elements. There, the accumulation of the three letters, the accumulation of the four joys, and the accumulation of the senses and objects arise from the life-force horse. Thus, the mudra for practice, in the form of one's own deity, inseparable from skillful means and wisdom, should be well established. By the method of entering into that, whichever mandala is relied upon, with offerings of various mudras, the assembly of disciples in each of those places, having made offerings, should practice it. Whichever deity has received empowerment and vows in any of the six families of mandalas, that is the supreme deity. Abiding clearly in that mandala with samadhi, one should make offerings to the mandala and practice it with the assembly of offerings manifested from various mudras. These are to show that one should accumulate merit and practice by opening the door of clarity of the mandala of samadhi, which is also related to the meaning of the sixth and third chapters. It is also said in the seventh chapter: "By the clarity of one's own samadhi, having accumulated the accumulations of merit and wisdom, by the activity of practicing that, is the body of great bliss, without characteristics." Thus, it shows the way to emanate greatly from that mandala of glorious Vajrasattva, in accordance with one's own mandala. Other than that, also with all thoughts, all Buddhas are emanated, and one should explain very well the words of how to emanate them accordingly. All the wheels of the mandala, and all the yogini tantras, are expanded from this, abiding in the general nature of all, and also especially abiding in the nature of the six great family mandalas, and even more especially abiding in one mandala that gathers one's own family, and the four root mandalas, and the ten transformation mandalas, and the twenty mandalas that are taught in order, and the extensively emanated mandala of thirty-six.