Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྦྱོར་བའི། མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །བདེ་བ་མོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །སོ་སོའི་རྗེས་སུ་རང་འགྲུབ་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། སྒྲོ་འདོགས་དང་སྐུར་འདེབས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་པར་མཛད་པའི་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་བདག་ཉིད་དེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཕྲུལ་ཞིང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་མཛད་དེ་བདེ་བ་མོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ་སོའི་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པར་མཛད་པའོ། །བདེ་བ་མོས་པའི་དབང་ཕྱུག་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བའི། །མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །བདེ་བ་མོས་པའི་དབང་ཕྱུག་ ༄། །ཀུན། །སོ་སོའི་རྗེས་སུ་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྣང་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། མཚན་དང་མཐུན་པའི་མཛད་པས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་གདལ་ཞིང་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཐུས་ཀུན་དུ་བརྒྱན་ཏེ་བདེ་བ་མོས་པའི་དབང་ཕྱུག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཁའ་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྦྱོར་བའི། །མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །བུད་མེད་མཆོག་རྣམས་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མཚོག་རོལ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་མཐུ་ལས་སྣང་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི་ཚད་དང་མ་ཉམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་འཕྲུལ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དྲུག་གི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དོན་སྟོན་མཛད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་རྣམ་གྲངས་དང། །རིགས་དང་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཚོགས། །སྦྱོར་བ་མཐུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ། །དབང་ཕྱུག་བདེ་བ་ལ་སོགས་འགྲུབ། །སོ་སོའི་རྗེས་སུ་འགྲུབ་མཛད་ཅིང༌། །རང་གི་དེ་ཉིད་གནས་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །ཅི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ་སོ་སོར་གཞག་ཅེ་ན། ལམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དབྱེ་བའོ། །ཅི་
Chinese
与金刚萨埵结合的，威力之性于一切时，乐欲之成就皆，各自随后而自成。法身自性平等性之智慧所显现的无二之真如极清净，断除增益和诽谤之边的吉祥莲花舞自在是金刚持大尊之语的自性，于方便与智慧之真如中变化，莲花部的事业之威力之性令一切欢喜，以乐欲之成就之门各自随后而成就。乐欲自在是，吉祥金刚萨埵结合的，威力之性于一切时，乐欲自在 ༄། 皆，各自随后而极成就。报身自性各自普皆分别之智慧所显现的吉祥金刚日之薄伽梵是金刚持大尊之功德的形相之变化，以与名相符合作普皆广大舒展且从种种庄严中生出的威力普皆庄严，乐欲自在将成就。虚空无边是，吉祥金刚萨埵结合的，威力之性于一切时，虚空界之无边际，殊胜女众将出生。事业成就之智慧的自性化身是如来善逝嬉戏，金刚持大尊的事业之自性从结合的威力中显现的形相之变化，为了清净一切法和调伏傲慢者之众，虚空界之无边际的量与不减损地幻化坛城之天女们。又是根本续中说，以六佛之理，彼于坛城中示现义，智慧身之种种，部族与事业之事业众，结合威力于一切时，自在乐等成就，各自随后而成就，于自之真如处结合。如是。若问：于无二之自性中如何各自安立？答：以道之自在而以暂时的差别来区分。
English
Through the union with Vajrasattva, By the power of its very nature, at all times, All the desired accomplishments of bliss, Will spontaneously arise, each in its own way. The ultimate purity of the non-duality appearing from the wisdom of the equality of the nature of the Dharmakaya, The glorious Padma Garwangchuk, who cuts off the extremes of exaggeration and denigration, is the essence of the speech of the Great Vajradhara. Transforming into the suchness of skillful means and wisdom, by the power of the activity of the lotus family, he makes everyone happy, and through the accomplishment of bliss, he accomplishes each one in its own way. The Lord of Blissful Desire is: By the power of the glorious Vajrasattva's union, At all times, The Lord of Blissful Desire. ༄ All will be perfectly accomplished, each in its own way. The Sambhogakaya's nature, appearing from the wisdom of individually discriminating all things, the glorious Vajra Sun Bhagavan is a transformation of the qualities of the Great Vajradhara. By actions that match his name, he spreads everywhere and adorns everything with the power that arises from the arrangement, and the Lord of Blissful Desire will be accomplished. The boundless expanse of space is: By the power of the glorious Vajrasattva's union, At all times, The supreme women of the boundless expanse of space will be born. The Nirmanakaya, the nature of the wisdom of accomplished action, is the Tathagata Horse Supreme Play. The essence of the activity of the Great Vajradhara, the transformation of the form appearing from the power of union, is to purify all dharmas and to subdue the hosts of the arrogant. Without diminishing the measure of the boundless expanse of space, he emanates the goddesses of the mandala. Moreover, in the root tantra it says: Through the manner of the six Buddhas, He shows the meaning of that very mandala. The various forms of the wisdom body, The families and the activities of the activities, Through the power of union, at all times, Accomplishments such as power and bliss are achieved. They accomplish each one in its own way, And unite with their own true nature. So it is. If asked, how are they individually established in the non-dual nature? The answer is: They are distinguished by the freedom of the path and by the temporary differences.
Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་བསྟན་ཞེ་ན། སྐུའི་དབང་དུ་དགོངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་དགོངས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་དགོངས་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟོང་ཉིད་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །གཉིས་མེད་མཉམ་པ་གར་དབང་ཕྱུག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཉི་མ་སྟེ། །སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་རྟ་མཆོག་གོ །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་མེད་ལྷུན་ ༄། །གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་མཛད་མཆོག །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བཞིན་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་འདུལ་བ་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྲོ་རྣམས་ཁྲོ་བའི་མཆོག་གིས་སོ། །དག་མཛད་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག །ཆགས་བྲལ་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །རིན་ཆེན་རིགས་དྲུག་ཉི་མ་མཆོག །མཁའ་ལ་རིན་ཆེན་ཆར་ཆེན་འབེབས། །ལས་ཀུན་མཛད་ཉིད་རྟ་མཆོག་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མཆོག །ཅེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ནི་རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས། མེ་ལོང་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གར་དབང་མཆོག །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་ཉི་མ་ཡིན། །བྱ་བ་ལ་ནི་རྟ་མཆོག་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སངས་རྒྱས་ནི། །ཐུབ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་སོ།། ཕྲིན་ལས་ནི་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། ཞི་འགོག་མྱ་ངན་འདས་ཞེན་རྣམས། །འདུལ་མཛད་རྣམ་སྣང་སྲིད་གནས་བཞུགས། །ཞེ་སྡང་རུ་ཏྲ་སོགས་འཇོམས་ཕྱིར། །དྲག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ལྡན། །གཏི་མུག་སྒྲོ་སྐུར་མཐའ་བྲལ་མཛད། །དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་དབང༌། །སྲིད་ཞེན་ལས་ཆགས་ཞུགས་པ་རྣམས། །འདུལ་མཛད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལེ་ལོ་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སོགས། །མཐུ་ཡིས་གནོན་པའི་རྟ་མཆོག་དཔལ། །ཉོན་མོངས་སྤྱི་ཡི་ལམ་གནས་པ། །དབུགས་འབྱིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །ཞེས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་དོན་དེ་དག་ཉམས་སུ་བླངས་པ་སྟེ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པས་རིག་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །ལས་དང་པོ་པའི་དབང་དུ་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ཡི་དམ་ཚིག་དེ་བྱུང་བ། །སྡུག་བསྔལ་དམ་ཚིག་བདག་རྗེས་འབྲང༌། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་དང་སྐྱོར་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་
Chinese
如果问，要显示智慧的差别与其他的不同之处，那就是从身的角度考虑，从智慧的角度考虑，从种姓的角度考虑，从事业的角度考虑。对此，根本续中说： 毗卢遮那佛是空性身， 大智慧是嘿汝嘎（Heruka）， 无二平等是噶玛王（Garwang）， 圆满报身是太阳， 以化身的方式是马王。 大乐金刚萨埵的身， 是六佛的自性。 无二任运成就的身。 又从种姓的角度说： 如来佛毗卢遮那佛是至尊， 如大雄佛一样地显示。 金刚调伏嘿汝嘎（Heruka）， 以忿怒者中最殊胜的忿怒来调伏。 清净者莲花噶玛王（Garwang）， 以无贪的姿态安住。 珍宝部六日是至尊， 如同天空降下珍宝大雨。 事业一切作者是马王， 转动各种金刚轮。 一切种姓的主宰是， 第六金刚持大尊。 又，智慧是从摄集分别念中产生： 明镜是饮血国王， 平等性中噶玛王（Garwang）是至尊， 个别是普照的太阳， 事业是马王， 法界中的佛是， 大雄毗卢遮那佛。 五种智慧的自性是， 大贪欲是大乐。 事业是从第七分别念中产生： 平息断灭涅槃的执着， 调伏者毗卢遮那佛安住于有寂。 为了摧毁嗔恨罗刹等， 具有猛厉嘿汝嘎（Heruka）。 使愚痴诽谤远离边， 清净的坛城是莲花王。 那些沉溺于有寂和贪欲者， 调伏者是太阳坛城。 懒惰我慢嫉妒等， 以威力压服的马王吉祥。 烦恼总体的道路安住者， 呼气金刚萨埵的身。 这样毫无疑问。 修持的方法是修持那些意义， 通过近修、修持四支， 具有四种结合，依靠明妃来修持。 对于初学者来说，依靠光明的明妃，修持是： 他的誓言由此产生， 痛苦誓言我随行， 非常结合和巨大拥抱， 一切自性誓言。
English
If asked, to show the difference of wisdom from others, it is considered from the aspect of body, from the aspect of wisdom, from the aspect of lineage, and from the aspect of activity. Regarding this, the root tantra says: Vairocana is the body of emptiness, Great wisdom is Heruka, Non-duality and equality is Garwang, The complete enjoyment body is the sun, Through the gate of emanation is the horse king. The body of Great Bliss Vajrasattva, Is the nature of the six Buddhas. The body accomplished by non-dual spontaneity. Also, from the perspective of lineage: The Tathagata Vairocana is the supreme, Shown like the Great Sage Buddha. Vajra subduer Heruka, Subdues with the most supreme wrath of the wrathful ones. Purifier Lotus Garwang, Abides in a state of detachment from desire. Jewel lineage six sun is the supreme, Like a great rain of jewels falling in the sky. The one who accomplishes all activities is the horse king, Turning various vajra wheels. The master of all lineages is, The sixth great Vajradhara. Also, wisdom arises from the collection of thoughts: The mirror is the blood-drinking king, In equality, Garwang is the supreme, Individually, it is the illuminating sun, Activity is the horse king, The Buddha in the Dharmadhatu is, The Great Sage Vairocana. The nature of the five wisdoms is, Great desire is great bliss. Activity arises from the seventh thought: Pacifying cessation, attachment to nirvana, The subduer Vairocana abides in existence and peace. In order to destroy hatred, rakshasas, etc., Possessing fierce Heruka. Making ignorance and slander free from extremes, The pure mandala is the lotus king. Those who are immersed in existence and attachment to desire, The subduer is the sun mandala. Laziness, arrogance, jealousy, etc., The glorious horse king who subdues with power. The one who abides on the path of general afflictions, The body of exhaling Vajrasattva. There is no doubt about this. The method of practice is to practice those meanings, Through the four branches of approach and accomplishment, possessing four unions, relying on a consort to practice. For beginners, relying on a luminous consort, the practice is: His vows arise from this, Suffering vows I follow, Very union and great embrace, All self-nature vows.