Tibetan
བ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་སྦྱོར་བ། །ཆ་ལུགས་ཇི་བཞིན་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་བདག །བསོད་ནམས་ཆུད་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ ༄། །གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བས་དགའ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་ཐུན་མོང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་དེ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་རྩོམ་མམ་ཞེ་ན། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཀུན་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། ལེའུ་དང་པོ་ལས། བསྐལ་བ་བྱེ་བར་མི་འཐོབ་པ། །སངས་རྒྱས་དམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་གང་དག་གིས། །བསྒྲུབས་ན་ཀུན་དུ་འཐོབ་འགྱུར་ལ། །བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །དེ་ནི་བདག་གིས་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ལས་གཞན་གོང་ན་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་མོས་པ། །དེ་ལས་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་གཞན་མེད། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དག་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པས་བསྡུས་པའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ་དག་གི་ནང་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་སྐུ་དྲུག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་བདེ་བར་མོས་ཤིང་གསལ་བར་བྱས་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་རྒྱ་ཆེ་བའི་འབྲས་བུ་གཞན་མེད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་དེས། །འདི་ལས་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་འགྲུབ་པའི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་མོས་པ། །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པའི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །དམ་པ་རྒྱ་ཆེན་གང་ཡང་མེད། །དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱིས་བདེ་མོས་པ། །རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚེ་འདི་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་འཐོབ་ཅིང་དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་རིག་འཛིན་དང༌། ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་རིག་འཛིན་དང༌། ལམ་ལ་སྤྱོད་པའི་རིག་འཛིན་དང༌། ལམ་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་དང༌། བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རིག་ ༄། །འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ
Chinese
将会成就。此后，第二品中说：一切佛皆平等结合，空行幻化乃安乐之最，自身与金刚萨埵结合，如实转变仪容，一切皆是各种手印之主，福德亦将成就。如是，以二坛城之方式结合而欢喜受用，则世间之成就与共同之事业皆能成就。若问此果是否作为成就彼果之支分而努力？答：依靠此，一切殊胜皆可于此生获得。如第一品所说：千百万劫不得者，一切殊胜之佛，以何手印之仪轨，若修持则皆可获得，自身成就之最胜，我当观察。如是说。为了显示此成就无有其他更殊胜者，法界平等与不平等，虚空界之边际无尽，一切成就之乐欲，无有比此更广大殊胜者。一切法之事物各异，法性之相貌以平等与不平等所摄持之虚空界边际无尽者之中，成就之自在乃六身任运成就，于彼安乐信解而明晰，则无有比此更广大之果。为了显示彼等一切亦于此生能成就，一切佛皆平等结合，瑜伽自在之大乐，由此于此生之中，以各种方式不能成就之，一切成就之乐欲，法界平等与不平等之，虚空界之边际无尽之，殊胜广大亦无有。一切自在皆乐欲，以因圆满，缘圆满，道圆满之方式，此生获得持明之果，由此则成就之最胜生起，信解行持之持明，事业之持明，道行持之持明，道成熟之持明，大手印之持明，事业究竟之持明之方式，秘密真言之行境。
English
It will be accomplished. Then, in the second chapter, it says: All Buddhas are equally united, the illusion of the Dakini is the best of bliss, uniting oneself with Vajrasattva, transforming the appearance as it is, everything is the lord of various mudras, and merit will also be accomplished. Thus, rejoicing and enjoying by uniting in the manner of two mandalas, worldly achievements and common deeds will be accomplished. If asked whether this result is to be strived for as a part of accomplishing that result itself? Answer: By relying on this, all excellence can be obtained in this life. As the first chapter says: What cannot be obtained in millions of kalpas, all the excellent Buddhas, by what mudra rituals, if practiced, all can be obtained, the most excellent of self-accomplishment, I shall examine that. Thus it is said. In order to show that there is no other achievement more excellent than this, the equality and inequality of the Dharmadhatu, the endless boundary of the sky realm, the joyful desire of all achievements, there is nothing more vast and excellent than this. The objects of all dharmas are different, and among the endless boundaries of the sky realm, which are held by the equality and inequality of the nature of dharmas, the freedom of achievement is the spontaneous accomplishment of the six bodies, and if one believes in and clarifies that bliss, then there is no greater result than this. In order to show that all of them can also be accomplished in this life, all Buddhas are equally united, the great bliss of Yoga's freedom, from this in this life, in various ways that cannot be accomplished, the joyful desire of all achievements, the equality and inequality of the Dharmadhatu, the endless boundary of the sky realm, there is nothing more excellent and vast. All freedoms are joyful, in the way of perfect cause, perfect condition, and perfect path, in this life one obtains the result of Vidyadhara, and thus the most excellent of achievements arises, the Vidyadhara of faith and practice, the Vidyadhara of action, the Vidyadhara of the path, the Vidyadhara of the maturity of the path, the Vidyadhara of the Great Seal, and the Vidyadhara of the completion of the deed, the practice of secret mantras.
Tibetan
་སྤྱོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འོད་དང༌། པདྨོ་སྤྱན་དང༌། ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱངས་ཤིང་ཅིག་ཅར་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་དོན་ལ་རབ་སྦྱོར་ཞིང༌། །དེ་དག་དང་ནི་དགའ་སྤྱད་ན། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་འོང་ལྡང༌། །རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡིས། །གཙོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བ་འགྲུབ། །ཚེ་འདིས་རིག་འཛིན་འཐོབ་བྱེད་ཅིང། །དེས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་དང༌། ཡང༌། རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་སྦྱོར་ཞིང༌། །གསང་སྔགས་མཐུན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །མོས་པའི་བློ་དང་དོན་མཐུན་སྟོན། །རྣམ་གྲོལ་ཟག་མེད་སངས་རྒྱས་ལ། །མཐར་ཕྱིན་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཀུན་དུ་འོད་དང་པདྨོ་སྦྱིན། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ནོན་ནས། །ཟག་མེད་རྟག་ཏུ་བདེ་བས་བཞུགས། །ཞེས་པ་དང༌། རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ཚེ་འདིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ལ་གོམས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་གཏན་ཚིགས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ། །འདི་ལ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་འགྲུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པ་ཞེས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེའི་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གནས་ལ་གནས་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
行持。 佛陀以普光、莲花眼、文字轮大集会地、金刚持、智慧上师地、大乐地，次第修习并同时获得。 又是根本续中说： 以亲近修持四种次第，善巧结合所欲之义，与彼等欢喜受用，如所欲而行住，以种姓之转轮王，任何主尊皆能成就，此生能得持明，由此能成大乐。 又说： 以七种持明，结合自之智慧处，以密咒相合之差别，示现与信解之意相合，以此能获得解脱无漏佛果，施予普光与莲花，文字轮、金刚持，镇伏智慧上师地，安住于无漏恒常之乐。 又于第七品中说： 为于此生证得佛果，应于三身串习。 如是。 为显示彼之定解之理，一切佛陀平等结合，空行幻化胜乐，于此以今生，一切种类无不成办。 如是说。 与一切天女平等结合，名为贤劫祥金刚誓句之品，与一切修法坛城及以亲近修持四支门径平等结合，具有二种成就之分，彼之自性即是祥金刚萨埵之身语意誓句，是名为安住于明晰之处之品。 第三品之义如是解说。 །། 第三品之义如是解说。
English
It is practiced. The Buddha, with Samantaprabha (ཀུན་དུ་འོད་, samantaprabha, समन्तप्रभ, All-Illuminating Light), Lotus Eye (པདྨོ་སྤྱན་, padma-cakṣu, पद्मचक्षु, Lotus Eye), the great assembly place of the Wheel of Letters (ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་, akṣara-cakra-mahāsaṃgha-bhūmi, अक्षरचक्रमहासंघभूमि, Great Assembly Place of the Wheel of Letters), Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་, vajradhara, वज्रधर, Vajra Holder), the place of the Wisdom Guru (ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་, jñāna-guru-bhūmi, ज्ञानगुरुभूमि, Wisdom Guru Place), and the place of Great Bliss (བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་, mahāsukha-bhūmi, महासुखभूमि, Great Bliss Place), gradually purifies and attains them all at once. Furthermore, it is said in the Root Tantra: "Through the sequence of the four approaches and accomplishments, skillfully combine the desired meaning. If you enjoy and indulge in them, you can go, come, and rise as you wish. Through the Chakravartin of the lineage, any principal deity will be accomplished. This life will enable you to attain Vidyadhara, and through that, great bliss will be accomplished." And again: "Through the seven Vidyadharas, combine your own wisdom place. Through the distinction of harmonious secret mantras, show the agreement between faith and meaning. Through this, liberation, stainless Buddhahood, will be attained. Bestow Samantaprabha and the Lotus, the Wheel of Letters, Vajradhara. Having subdued the place of the Wisdom Guru, dwell in stainless, constant bliss." And also in the Seventh Chapter: "In order to accomplish Buddhahood in this life, one should familiarize oneself with the three bodies." Thus it is. To show the definitive reason for this, "All Buddhas equally united, Dakini, Maya, Supreme Bliss, Happiness. In this, in this very life, there is nothing that cannot be accomplished in every way." Thus it is said. Equally uniting with all goddesses is called the Chapter of the Auspicious Kalpa, the Glorious Vajra Samaya. Equally uniting with all the mandalas of practice and through the four branches of approach and accomplishment. Possessing the share of the two kinds of siddhis, its essence is the glorious Vajrasattva's body, speech, and mind samaya, which is called the chapter abiding in the place that clarifies. This is the explanation of the meaning of the Third Chapter. This is the explanation of the meaning of the Third Chapter.