Tibetan
མས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བུད་མེད་དག་ཀྱང་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རེག་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་དང་སྲིད་པས་བསྡུས་པའི་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་ན་ལུས་དམན་ཞིང་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཞན་པའི་བུད་མེད་དག་ཀྱང་གྲོལ་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་གཟུང༌། །རྟག་ཏུ་ལྷ་དང་བླ་མ་མཆོད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བུད་མེད་དམན་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། ཀྱང་གི་དོན་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །ལེགས་པའི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་མཛད་པས་དོན་སྤྱོད་དེ། ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་ནི། །བདག་ཉིད་རྟག་པར་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་པ། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དུས་ཀུན་དུའམ་གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་ཀུན་ནས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་བསྲུང་བ་དང་གསོ་བ་དང་གནོན་པ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་དྲག་པོ་དང་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་འཇུམས་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང༌། འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་རིམ་པས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱོད་ན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་སྤྱོད་པའི་ལས། །ཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་སྟོབས། །སྦྱོར་བཅས་ ༄། །རོལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གཟུགས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིས་ནི་ལེའུ་དགུ་པའི་སྨད་ནས་ལས་ཚོགས་རྣམས་བསྡུས་སོ། །ཆོ་ག་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་མཉེས་པའི་ལས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཀུན་གནས་པའི། །མཚོན་པའི་སྤྲིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཀོད་པའི་རབ་འབྱམ་མཆོག་དག་གིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པར་མཛད། །ཅེས་པས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པས་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་ཏེ། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང༌། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པར་མཛད་པས། འདུས་བྱས་ཀྱི་རྫས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས
Chinese
以一切和合故，妇女们也得解脱，将触及佛陀菩提。总括显现与有之所有有情事物以及所有坛城之佛及佛子们之自性，若以共同与特殊之二种誓言之门结合，则身体低劣且智慧与勇气薄弱之妇女们亦得解脱，何况其他？此乃其义。又如《第七品》所云：恒常持守自誓言，恒常供养天与上师，以诸法一切和合故，卑劣妇女亦得解脱。如是，然之义当观之。此乃象征第六品等之义之一部分。以善妙道与果成就故，乃为义行，即一切处、一切时、一切皆是，自性恒常于一切时，所有佛陀皆得成就，将得见彼之自性。如是，为自他之利益，于一切时或于一切情况下，所有事业，即寂静与增益与守护与疗愈与镇压与权势与勾招与分离与猛烈与僵直与迷惑与屈服与驱逐及扰乱等事业，乃以具足自性结合之次第而开始，若恒常于一切时行持，则将由事业之门而成就。又如《第七品》所云：一切处一切时行持之事业，具有二十事业等之力，具足结合 ༄། 游戏之殊胜行为，将得见一切佛之形象。如是。此乃从第九品之末尾汇集所有事业集合。于一切仪轨之支分中，将由悦意之事业而成就，即此乃自性一切安住者，以象征之所有大云，以布置之所有殊胜广大者，如是作如来之供养。如是说故，以福德与智慧之资粮彻底修习，自之真如得以明晰，安住于十方时之所有佛陀之自性中，且所有供养皆作幻化，并非由积聚之物质所生，乃由自己之智慧所生之外内秘密供云等一切，亦安住于三千世界中。
English
Through the union of all, even women will be liberated, and will touch the enlightenment of the Buddhas. If one unites with the nature of all animate and inanimate objects encompassed by appearance and existence, and all the Buddhas and their sons and daughters of the entire mandala, through the two doors of common and special samaya, then even women who are inferior in body and weak in wisdom and courage will be liberated, what need is there to mention others? This is the meaning. Furthermore, as it is said in the Seventh Chapter: Always hold your own samaya, Always worship the deities and gurus, Through the union of all dharmas, Even inferior women will be liberated. Thus, the meaning of "kyang" should be examined. This represents one aspect of the meaning of the sixth chapter and so on. By accomplishing the excellent path and fruit, it is meaningful conduct, that is, everywhere, at all times, everything is, the self is always at all times, all Buddhas are accomplished, and one will see the nature of that. Thus, for the benefit of oneself and others, at all times or in all circumstances, all activities, that is, pacifying, increasing, protecting, healing, subduing, power, attracting, separating, fierce, rigid, confusing, submissive, expelling, and disturbing, etc., these activities should be initiated in the order of possessing the union of self-nature, and if one always practices at all times, then it will be accomplished through the door of activities. Furthermore, as it is said in the Seventh Chapter: Activities performed everywhere at all times, have the power of twenty activities and so on, possessing union ༄། The supreme conduct of play, one will see the form of all Buddhas. Thus. This summarizes all the collections of activities from the end of the ninth chapter. As a branch of all rituals, it will be accomplished by pleasing activities, that is, this is the self-nature dwelling in all, with all the great clouds of symbols, with all the excellent and vast arrangements, thus making offerings to the Tathagatas. As it is said, by thoroughly training the accumulations of merit and wisdom, one's own suchness becomes clear, dwelling in the nature of all Buddhas of the ten directions and times, and all offerings are made into illusions, not arising from accumulated substances, but all the outer, inner, and secret offering clouds, etc., arising from one's own wisdom, also reside in the three thousand worlds.
Tibetan
་པའི་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བཀོད་པ་རབ་འབྱམ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་སྦྱོར་མཆོད་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་ཞིང༌། དབང་པོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་མཐའ་དག་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་རོལ་ཞིང་མཆོད་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདེ་བའི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། རང་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་ཡང༌། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་མཐུས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་འགྲུབ་པའི་གྲོགས་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པས་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཉེར་སྦྱོར་མཛད། །དཔལ་ནི་བཞི་འགྱུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཐམས་ཅད་དང༌། ཉེ་བར་ ༄། །སྦྱོར་བ་དང་དཔལ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་དང་པོ་སྦྱོང་པའི་རིམ་པ་ནི་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཡི་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་ཞིག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་ཞིང་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་མཛད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྤྱོད་པ་གཉིས་དང་ཟབ་པའི་སྒོ་གསུམ་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ནི་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རྟེན་བྱེད་ཅིང༌། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་མཆོད་བྱེད་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་དག །བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་མྱོང་བྱེད་ན། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་གིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པའི་སྒོ་ནས་དུས་དང་གནས་སྐབས་ལ་
Chinese
所有稳固和变动的物体都被描述为最殊胜的安排，以无二的坛城之轮进行供养。那本身的功德是：一切自性结合供养吉祥，金刚萨埵成为最殊胜者，是所有佛的自性，将获得至上的安乐。以四种方式将一切法结合起来，如果以三轮完全清净的方式享用和供养六根的所有显现，那么将获得吉祥金刚萨埵至上的成就，无漏的智慧，所有佛的自性，至上的安乐。此外，在第七品中说：从自身产生的供养，也令自己的坛城欢喜，以一切自性结合的力量，成就金刚萨埵大乐。如此。法性事物自性显现成就的助伴，是以符合规律的行为使那本身成就果实。所有瑜伽都接近结合，吉祥将成就四倍。这只是简要的指示，瑜伽和一切以及接近结合和吉祥成为四倍。那本身的扩展，首先是净化的次第，以三个意义概括：所有瑜伽都是薄伽梵，金刚萨埵如来，那是它的接近结合，三界无余一切。任何以方便和智慧无二的方式，战胜一切不相容的方面，并显现自己功德的各种安排，那就是金刚萨埵，是所有如来的自性。那是大瑜伽，以两种方式接近结合三界无余的一切。此外，通过四种人的方式，从广大的两种行为和甚深的三个门进入。规律是通过一切的享受，如何安乐地作为基础，通过自己本尊的瑜伽，自己完全被供养。通过随后的结合进行供养，如果自己体验所有瑜伽的安乐，那么通过极度的结合将得以成就。最初的业者是通过禅定稳固的方式，在时间和场合上
English
All stable and moving objects are described as the most excellent arrangement, offering through the non-dual wheel of the mandala. The merits of that itself are: all self-nature combined offering auspiciousness, Vajrasattva becomes the most supreme, is the nature of all Buddhas, will obtain the supreme bliss. Combining all dharmas through four methods, if enjoying and offering all appearances of the six senses with the three wheels completely purified, then will obtain the supreme accomplishment of auspicious Vajrasattva, the uncontaminated wisdom, the nature of all Buddhas, the supreme bliss. Moreover, in the seventh chapter it says: The offering arising from oneself, also pleases one's own mandala, through the power of combining all self-natures, accomplish Vajrasattva great bliss. Thus it is. The assistant for the clear accomplishment of the nature of dharmata objects, is through conduct in accordance with the rules, making that itself accomplish the fruit. All yogas are closely combined, auspiciousness will accomplish fourfold. This is just a brief indication, yoga and all and closely combining and auspiciousness become fourfold. The expansion of that itself, first the order of purification, summarized by three meanings: all yogas are Bhagavan, Vajrasattva Tathagata, that is its close combination, the three realms without remainder all. Anyone who, in a non-dual way of skillful means and wisdom, overcomes all incompatible aspects and manifests the various arrangements of his own qualities, that is Vajrasattva, is the nature of all Tathagatas. That is the great yoga, closely combining all the three realms without remainder through two methods. Furthermore, through the way of four persons, entering from the vast two conducts and the profound three doors. The rule is through the enjoyment of all, how to happily serve as the basis, through the yoga of one's own deity, oneself is completely offered. Offering through subsequent combination, if oneself experiences the bliss of all yogas, then it will be accomplished through extreme combination. The initial practitioner is through the way of stable samadhi, in time and occasion