Tibetan
རུ་རྒྱལ་དཀར་མའོ། །གནས་ཏེ་ས་ར་བ་ཏུ་དགའ་བའོ། །རྣ་བ་གཡོན་པ་གོ་དཱ་ཝ་རཱི་རུ་མཛེས་མའོ། །སྨིན་མའི་དབུས་རཱ་མཻ་ཤྭ་ར་ལ་ནོར་ ༄། །འཛིན་མའོ། །མིག་གཉིས་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་རུ་སྐལ་བཟང་མའོ། །ཕྲག་པ་གཉིས་མཱ་ལ་ཝ་རུ་དགའ་མཐོང་མའོ། །ཉེ་བའི་གནས་ཏེ་ས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །མཆན་ཁུང་དག་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་དགེ་བའི་སྐེ་རགས་མའོ། །ཨོ་ཏྲེ་ནུ་མ་གཉིས་སུ་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ཞིང་སྟེ་ས་འོད་བྱེད་པའོ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་ལྟེ་བར་རྣམ་རྒྱལ་མའོ། །ཀོ་ས་ལ་སྣའི་རྩེ་མོར་བྱེད་མའོ། །ཉེ་བའི་ཞིང་སྟེ་ས་འཕྲོ་མའོ། །ཀ་ལིངྒ་ཁ་རུ་དུས་ཅན་མའོ། །ལམྦཱ་ཀ་མགྲིན་པར་མཚོན་ཆེན་མའོ། །ཚནྡོ་ཧ་སྟེ་ས་སྦྱང་དཀའ་བའོ། །ཀཱཉྩི་སྙིང་གར་བྱེད་པ་ཅན་མའོ། །ཧི་མཱ་ལཱ་ཡ་རླིག་པ་ལ་གསོད་བྱེད་མའོ། །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ་སྟེ་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོར་ས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །པྲེ་ཏ་པུ་རི་རྟགས་ལ་སྒྲོལ་བ་ཅན་མའོ། །གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏ་བཤང་ལམ་དུ་འཇིགས་མཐོང་མའོ། །འདུ་བ་སྟེ་ས་རིང་དུ་སོང་བའོ། །སཽ་རཱ་ཥྚ་བརླ་གཉིས་ལ་ལེགས་མཐོང་མའོ། །གསེར་གླིང་བྱིན་པ་ལ་མི་ཐུབ་མའོ། །ཉེ་བའི་འདུ་བ་སྟེ་ས་མི་གཡོ་བའོ། །ན་ག་ར་སོར་མོ་རྣམས་ལ་དགེ་བ་མའོ། །སིནྡྷུ་པོ་ལ་གོང་དག་ལ་གྲིབ་གནོན་མའོ། །དུར་ཁྲོད་དེ་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །མ་རུ་མཐེ་བོང་དག་ལ་དུས་མཚན་མའོ། །ཀུ་ལུ་ཏཱ་པུས་མོ་དག་ལ་གྲགས་ཆེན་མའོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོར་ས་འོག་ན་གནས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་དག་གི་གནས་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བ་གཉིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཀུན་རྫོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་རྡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འཕྲོས་པའོ། །རང་རང་གི་གནས་ནས་གནས་པའི་རྩའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནས་འཕྲོས་པས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པའོ། །གདམས་ངག་ ༄། །ཇི་ལྟ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཏུམ་མོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྒོམ་པས་འདི་ཐམས་ཅད་དང་འགྲོ་བ་ཡང་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ
Chinese
汝རྒྱལ་དཀར་མའོ།། 处为萨拉瓦蒂喜悦处。左耳为戈达瓦里之美者。眉间为拉梅湿瓦拉之财物持有者。双眼为德维寇塔之幸运者。双肩为马拉瓦之悦意可见者。近处为无垢之境。此八者为于心轮中于虚空行者。腋窝处为嘎玛茹帕之善妙腰带者。双乳为具形者。田地为光明照耀者。特里沙库涅脐间为胜者。寇萨拉鼻尖为作者。近处田地为光芒四射者。卡alinga口中为具时者。兰巴嘎颈部为大武器者。禅多哈为难调伏之境。嘎尼其心间为作者。喜马拉雅睾丸为杀戮者。近处禅多哈为显现之境。语轮中于地行者。普雷塔普里标志为救度者。格里哈德瓦塔粪门为怖畏可见者。聚合处为长久之境。索拉什特双腿为善妙可见者。金洲臀部为不可胜者。近处聚合处为不动之境。纳嘎拉指端为善妙者。辛度波拉乳房为遮蔽者。杜尔科罗德为善妙智慧之境。玛茹拇指为时节标志者。库鲁塔膝盖为大名者。近处杜尔科罗德为法之云。身轮中于地下处者。菩提心等四者为大乐等四轮。薄伽梵与种种部母之境为莲花二处。薄伽梵为世俗菩提心之自性，种种部母为微尘之自性。菩提心等四者及其他一切皆普照于此等一切。各自住于自处之脉之自性二十四天女皆由薄伽梵所普照而真实拥抱。口诀啊！如是及如是之真实性及如是之信解，修习拙火之殊胜分别，此一切及有情亦是胜义谛之空性，大乐之自性与悲心无别之体性。
English
Ru-gyal Karmo. The place is the joyful place of Saraswati. The left ear is the beautiful one of Godavari. The middle of the eyebrows is the wealth holder of Rameshvara. The two eyes are the fortunate ones of Devi Kota. The two shoulders are the delightful visible ones of Malawa. The nearby place is the stainless realm. These eight are the ones who travel in the sky in the wheel of the heart. The armpits are the virtuous girdle of Kamarupa. The two breasts are the embodied ones. The field is the illuminating one. In the navel of Trisha Kune is the victorious one. Kosala's tip of the nose is the maker. The nearby field is the radiant one. Kalinga's mouth is the timely one. Lambaka's neck is the great weapon one. Chando Ha is the difficult to tame realm. Kanchi's heart is the maker. Himalaya's testicles are the slayer. The nearby Chando Ha is the manifested realm. In the wheel of speech, those who travel on the earth. Preta Puri's mark is the savior. Griha Devata's anus is the terrifying visible one. The gathering place is the long-lasting realm. Saurashtra's two thighs are the beautiful visible ones. Golden Island's buttocks are the invincible ones. The nearby gathering place is the immovable realm. Nagara's fingertips are the virtuous ones. Sindhu Pola's breasts are the concealing ones. The cemetery is the realm of good intelligence. Maru's thumbs are the seasonal markers. Kuluta's knees are the famous ones. The nearby cemetery is the cloud of Dharma. In the wheel of the body, those who dwell underground. The four, such as bodhicitta, are the four wheels, such as great bliss. The place of the Bhagavan and the various assembly mothers is the two lotus centers. The Bhagavan is the nature of the conventional bodhicitta, the various assembly mothers are the nature of particles. The four, such as bodhicitta, and all others, all illuminate all of these. The twenty-four goddesses, the nature of the channels residing in their respective places, are all embraced by the Bhagavan alone. Instructions! As it is, and the suchness of it, and the suchness of faith, by meditating on the excellent distinctions of Tummo, all of this and beings are also the ultimate truth of emptiness, the nature of great bliss, and the essence of inseparable compassion.