Tibetan
པའོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་རྣམས་ནི་ལས་དང་པོ་བས་ལྷག་པར་མོས་པས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཟླ་བའི་ཚུལ་ཅན་ཁོ་ན་ནི་མེ་ལོང་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདུས་པ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ཡང་ཐ་དད་པ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པ་ལྷུར་ལེན་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དོན་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར་བའོ་ཞེས་པ་བསམ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྫོགས་པ་ནི་དེའི་དོན་ངེས་པར་སེམས་པས་གོམས་པར་ ༄། །བྱེད་དོ་ཞེས་པ་མང་པོས་ཆོག་གོ །འདི་ནི་འདིར་གདམས་ངག་ཇི་ལྟ་བར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། འདིར་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྔགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བས་སད་པ་སྔ་བར་ལངས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའམ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་གནས་དང་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། ངུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའམ། ཤེས་རབ་མེད་པ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ནི་རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གདོང་ཕྱོགས་པས། དམ་ཚིག་གི་རྫས་བསྟེན་པ་སྔོན་མ་ཅན་གྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བདུད་རྩི་བསྒྲུབས་ཏེ། གཏོར་མ་བྱིན་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འོག་མིན་ན་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་གཉུག་མའི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་འཁྱུད་པ། ཕྲེང་བཟངས་མ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། བདག་ཉིད་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་ཅན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་འོད་ཟེར་དེ་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་བརྟན་མ་དང་པདྨའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ཐོད་པས་གཙོ་བོ་ལ་རྡུལ་འབུལ་བའོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །མེ་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་པདྨའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་བའི་ཐོད་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསོལ་དུ་འཇུག་པའོ། །སྲིན་པོའི་
Chinese
哦！然後，果位的金剛持也是五種智慧的自性。這些智慧，對於初學者，更應以極大的虔誠來修持。一切眾生的心都是非常清澈的，就像月亮一樣。當鏡子、月亮和太陽聚集在一起時，以大樂自性的心，將一切法都視為影像，不見任何差別。並且，為了眾生的利益，必定要專注於思維，以無數的化身來成辦其利益，這些都要清晰地觀想。圓滿次第就是透過對其意義的深刻思考來熟練。這些就足夠了。這是此處如教言所說的修持次第。在此處修持時，受到四位明妃歌聲的催促而醒來，早起念誦「吽 啪 (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城體：हुं फट्，梵文羅馬擬音：hūṃ phaṭ，漢語字面意思：吽 啪)」或者「嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओम् आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 阿 吽)」，守護處所、自身和瑜伽。在屍陀林等與心意相符的地方，於舒適的座墊上，以金剛跏趺坐姿安坐，或與智慧（明妃）同在，或無智慧（明妃）則赤身散髮，面向南方等四方，或者根據自身所宜面向的方向。依據先前所受持的誓言物，按照將要講述的次第修持甘露，獻上朵瑪，然後觀想在自己的心間，於日輪之上，安住「吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)」字，其光芒的集合，迎請從密嚴剎土而來的薄伽梵黑汝嘎，與本初的各種眷屬圍繞，由蓮花面母等二十四位金剛嬉女所環繞，面向自己，具有將要講述的身色等特徵，迎請至前方的虛空中。「吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)」字的光芒融入「吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)」字之後，隨即從「吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)」字中一時湧現的金剛天女們應當進行供養。其中，薄伽梵的東方，金剛堅固母以蓮花之姿，雙手持顱器，向主尊獻上灰塵。在自在天一方，金剛使女雙手搖動手鼓。在火隅方，金剛亥母以蓮花之姿持顱器，將遍入一切如來供養。在羅剎的
English
O! Then, the fruit, the Vajra Holder, is also the nature of the five wisdoms. These wisdoms, for beginners, should be practiced with great devotion. The minds of all beings are very clear, like the moon. When the mirror, moon, and sun come together, with the mind of great bliss nature, all phenomena are seen as mere reflections, without seeing any difference. And, for the benefit of beings, one must definitely focus on contemplation, accomplishing their benefit with countless emanations, these should be visualized clearly. The perfection stage is to become familiar through deep contemplation of its meaning. These are enough. This is the order of practice as taught here in the instructions. When practicing here, awakened by the urging of the songs of the four goddesses, one rises early and recites "Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城體：हुं फट्，梵文羅馬擬音：hūṃ phaṭ，漢語字面意思：吽 啪)" or "Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओम् आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡 阿 吽)", protecting the place, oneself, and the yoga. In places like charnel grounds that are agreeable to the mind, on a comfortable seat, one sits in the vajra posture, either with wisdom (consort) or without wisdom (consort), naked with hair unbound, facing south or the four directions, or according to the direction that is suitable for oneself. According to the previously received samaya substances, one cultivates amrita according to the order that will be explained, offers the torma, and then visualizes in one's heart, on a sun disc, the syllable "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)", its collection of rays, inviting from Akanishta the Bhagavan Heruka, surrounded by the original various retinues, surrounded by the twenty-four Vajra Playful Women such as Lotus Face Mother, facing oneself, with the body color and other characteristics that will be explained, inviting them into the sky in front. After the rays of the syllable "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)" have entered the syllable "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)", the Vajra Goddesses that arise simultaneously from the syllable "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)" should be offered to. Among them, to the east of the Bhagavan, Vajra Firm Mother, in the posture of a lotus, with both hands holding a skull cup, offers dust to the main deity. In the direction of the Lord of Power, Vajra Messenger Woman shakes a hand drum with both hands. In the fire corner, Vajra Pig Mother, holding a skull cup in the posture of a lotus, offers Vairochana. In the direction of the Rakshasa,
Tibetan
མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་མ་དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་རྡོ་རྗེར་ཆུས་བཀང་བ་འབུལ་བའོ། །ལྷོར་རྡོ་རྗེ་གཙིགས་མ་ལག་པ་དག་གིས་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་མ་དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་ཐོད་པས་རི་དགས་མཚན་ཅན་མ་འབུལ་བའོ། །ཆུའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མ་དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་ ༄། །ཐོད་པས་གཅོད་བྱེད་ཅེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཅེ་སྦྱང་གི་ཤ་གསོལ་དུ་འཇུག་པའོ། །བྱང་དུ་འདོད་ཆགས་སྡེ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་དེ། ཆགས་པ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའོ། །གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་བྱའོ། །བདག་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སླར་ཡང་མི་བགྱིད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཕགས་པ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དོན་མཆོག་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཀྱེ་མ་པ་ལ་བདག་ཉིད་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དང༌། ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགོད་པའི་ཆེད་དུ་དེའི་ལམ་སྒྲུབ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བགྱིའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འོག་གི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བས་འབར་བའི་གཏུམ་མོས་འཁྱུད་པའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས། ཁམས་མ་ལུས་པ་ཟ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་འདི་ནང་གི་བརྗོད་པ་སྔོན་མ་ཅན་གྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཞུག་གོ །དེའི་རྗེས་སུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ལས་རཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མར་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཐིལ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དག་གིས་བསྐུལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཡལ་ག་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེར་བ་དང་གུར་དང་མདའི་དྲ་བ་དང་བླ་རེ་དང་མཚམས་བཅིང་བ་རྣམས་བྱས་ནས། འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི
Chinese
在方位处，供养手持金刚母，装满水的金刚供器。在南方，金刚慢母用手敲击大鼓。在风方位处，供养手持金刚脐母，颅器中盛有具鹿标志之物。在水方位处，手持金刚怖母， ༄། 颅器中盛有被誉为断行之法的杰擦的肉，使其得以享用。在北方，与欲贪天女一同成为其本体，真实拥抱，以大贪欲随之迷恋。以舞蹈和歌唱等方式真实供养后顶礼，像这样忏悔罪业。我各自忏悔自身的一切罪业，并且不再造作。我随喜诸佛、菩萨、圣者和所有凡夫的一切功德。我将自身的一切安乐完全回向于无上圆满菩提。这三宝是：佛是义宝，般若波罗蜜多是法宝，不退转菩萨是圣僧宝，我皈依直到证得菩提。唉玛巴拉，为了所有众生的利益、饶益和安乐，以及为了使他们达到究竟的无上涅槃，我为了获得如来之智慧，修持此道，从而现证无上圆满菩提。随后，在下方风的推动下，由燃烧的拙火所拥抱的心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒，吞噬所有界。嗡，虚空，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）这句咒语显现内在的先前之语的意义，并将一切法融入空性。随后，由先前愿力的力量，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的种子字生起的太阳上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变，在各种金刚杵的中心，由安住的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所推动的光芒之枝，形成金刚墙、金刚帐篷、金刚箭网、金刚幡和金刚结界。下方的金刚地基
English
In the cardinal direction, offer the Vajra Mother holding the Vajra vessel filled with water as an offering. In the south, Vajra Dignity Mother strikes the great drum with her hands. In the wind direction, offer the Vajra Navel Mother holding a skull cup containing an object marked with a deer. In the water direction, the Vajra Terrifier Mother holding ༄། a skull cup offers the flesh of Je Tsang, who is renowned as the cutter, to be consumed. In the north, together with Desire Goddess, having become her essence, truly embraces, and with great desire, becomes infatuated with her. After truly offering with dances and songs, prostrate and confess sins in this way. I individually confess all my sins and will not commit them again. I rejoice in all the merits of all Buddhas, Bodhisattvas, noble beings, and ordinary beings. I completely dedicate all my happiness to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. These three jewels are: the Buddha is the supreme object, the Perfection of Wisdom is the Dharma Jewel, and the irreversible Bodhisattvas are the Sangha Jewel of noble beings. I take refuge until enlightenment. Alas, for the sake of the benefit, welfare, and happiness of all sentient beings, and until they attain the ultimate unsurpassed Nirvana, in order to attain the wisdom of the Tathagata, I practice this path, thereby manifesting the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Subsequently, propelled by the wind below, the rays of light from the Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ) syllable in the heart, embraced by the blazing fierce fire, consume all realms. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. (ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，Oṃ, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I) This mantra manifests the meaning of the preceding inner speech and dissolves all phenomena into emptiness. Subsequently, by the power of previous aspirations, from the sun arising from the Raṃ (རཾ，रं，raṃ，seed syllable Raṃ) seed syllable, the Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ) syllable is completely transformed. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ) syllable residing in the center of various vajras, the branches of light, propelled by it, form a vajra wall, a vajra tent, a vajra net of arrows, a vajra banner, and a vajra boundary. The lower vajra ground