Tibetan
ར་ཐ་ཐ་གཉིས་ནི་ཕཊ་ཕཊ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྔགས་འདིས་ལན་བདུན་དུ་ཐིག་སྐུད་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒོ་བཞི་དང་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཁ་ཁྱེར་སྣམ་བུ་སྤངས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱེར་གྲུ་བཞི་པའི་ནང་དུ་སྣམ་བུ་སྟེ་གཟུངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་སྤངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡུལ་ཚོན་གཞན་དང་འདྲེས་མེད་པའི། །ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གཞན་དང་འདྲེས་པར་མི་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་དམར་པོས་རྫོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེར་ནི་བུམ་པ་བཞི་པོ་རྣམས།། ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་བུམ་པ་བཞི་པོ་རྣམས་བྱའོ། །བུམ་པར་མཚན་མ་བྲི་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་བུམ་པ་ལ་ཐོད་པ། གཉིས་པ་ལ་ཁ་ཊྭཱ་ག །གསུམ་པ་ལ་གྲི་གུག །བཞི་པ་ལ་ཅང་ཏེའུ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ལ་ཅང་ཏེའུ། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འབྲུ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་སྲན་མ་མ་ཤ་དང་ནས་དང་གྲོ་དང་སྔོན་དང་ཏིལ་ཏེ་བུམ་པ་རྣམས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོ་མའི་སྣོད་ཅེས་པ་ནི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་འོ་མའི་སྣོད་སྦྱང་གཞག་པར་བྱའོ། །དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ་པཾ་ཡོངས་སུ་ ༄། །གྱུར་པ་ལས་པདྨའོ། །དེར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་གྱུར་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པའོ། །གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྡོ་རྗེའོ། །སྐུ་ལ་མིའི་རུས་པས་བརྒྱན་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པ། གཅེར་བུའི་རང་བཞིན་ཅན། ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར་བ། དབུལ་ལ་ཐོད་པས་བརྒྱན་པ། སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་འཁྱུད་པའི་དཔའ་བོ་དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་འདི་དག་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ས་འོག་བདུན་ནི་འཁྲུག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ས་རིམ་པ་བདུན་ན་གནས་པའི་ཀླུ་རྣམས་འཁྲུག་པར་བྱེད་པས་ན་ས་འོག་བདུན་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཁཾ་སྭ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཨོཾ་གྱུ
Chinese
ར་ཐ་ཐ་二者变为啪啪二者。以此咒语对线绳显着赞颂七遍。是线绳的咒语。所谓四方形等，应绘制具有四门和四马厩的坛城线。所谓“舍弃口衔布”，意思是说在四方形的口衔中，舍弃布，即舍弃护身符的布的坛城之义。所谓“以佛顶之结合”，意思是说进行黑汝嘎和多种军团的瑜伽之义。所谓“不与他种混合的粉末”，意思是说不要将粉末与其他混合。所谓“以红色粉末使之圆满”，意思是说坛城全部用红色粉末绘制之语。所谓“彼处乃四宝瓶”，意思是说要做四位完全清净的天女的四宝瓶。所谓“于宝瓶上应书写标志”，意思是说第一个宝瓶上画颅骨，第二个画喀章嘎，第三个画弯刀，第四个画钲。一切事业的宝瓶上画钲，上方是金刚杵。如是宝瓶等易于理解。所谓五谷，即豆类、绿豆、青稞、小麦、稻米和芝麻，应放入宝瓶中。其后所谓乳器，即在宝瓶上放置乳器。首先观想为空性，从པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字）完全变化为莲花。于彼处，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化为金刚杵。又于金刚杵的中心有ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从金刚杵和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变化为黑汝嘎，身色蓝色，一面四臂，右持弯刀和颅骨，左持喀章嘎和金刚杵。身上以人骨装饰，以半跏趺坐的姿势安住，具有裸体的自性，嘴里的獠牙稍微露出，黄色的头发向上燃烧，头上以颅骨装饰，应如是观想被多种军团拥抱的勇士。这些瑜伽应由导师来做，是为总结语。所谓“扰乱地下七层”，意思是说扰乱位于七层地下的龙族，因此说扰乱地下七层，即是薄伽梵黑汝嘎勇士。所谓ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཁཾ་སྭ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 吽 康 梭哈），即东方的花瓣上是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡）。
English
The two ra-tha-tha become the two phaṭ-phaṭ. With this mantra, the thread should be manifestly praised seven times. This is the mantra of the thread. For the square, etc., the mandala thread with four doors and four stables should be drawn. "Abandoning the mouth-carried cloth" means that in the square mouth-carried area, the cloth, that is, the mandala that abandons the cloth of the amulet, is the meaning. "By the union of the Buddha's skull" means that the yoga of Heruka and various retinues should be performed. "The powder unmixed with other colors" means that the powder should not be mixed with others. "Complete with red powder" means that the entire mandala should be drawn with red powder. "There are the four vases" means that the four vases of the four completely pure goddesses should be made. "Symbols should be drawn on the vases" means that a skull should be drawn on the first vase, a khaṭvāṅga on the second, a curved knife on the third, and a cymbal on the fourth. On the vase for all activities, a cymbal, and above it, a vajra. Thus, the vases, etc., are easy to understand. The five grains, namely beans, black lentils, barley, wheat, rice, and sesame, should be placed in the vases. Then, the milk container means that a cleansed milk container should be placed on top of the vase. First, meditate on emptiness, and from paṃ (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus seed syllable) completely transforms into a lotus. There, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) completely transforms into a vajra. Again, in the center of the vajra is hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the vajra and hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) transforms into Heruka, body color blue, one face, four arms, right holding a curved knife and a skull, left holding a khaṭvāṅga and a vajra. The body is adorned with human bones, abiding in a half-lotus posture, having the nature of nakedness, the fangs of the mouth slightly bared, the yellow hair blazing upwards, the head adorned with skulls, the hero embraced by various retinues should be contemplated in this way. These yogas should be performed by the teacher, this is the concluding remark. "Disturbing the seven underground layers" means that the nāgas residing in the seven layers of the earth are disturbed, therefore it is said that disturbing the seven underground layers is the Bhagavan Heruka hero. Oṃ hūṃ khaṃ svā (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om Hum Kham Svaha) means that on the eastern petal is oṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om).
Tibetan
ར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའོ། །ལྷོར་ཧཱུཾ་གྱུར་པ་ལས་འདོད་ཅན་མའོ། །ནུབ་ཏུ་ཁཾ་གྱུར་པ་ལས་ས་འོག་གནས་མའོ། །བྱང་དུ་སྭ་གྱུར་པ་ལས་རབ་ཏུ་བཟང་མོའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་དག་གི་གཡས་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པའོ། །གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཅང་ཏེའུའོ། །རུས་རྒྱན་ཞེས་པ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བློ་ལྡན་མཚམས་ཀྱི་འདབ་བསམ་པ། ཞེས་པ་ལ་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆང་འཚོང་མ་དང༌། འབྱུང་པོ་མ་དང༌། བཞིན་བཟངས་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་གྱུར་པ་ལས་བཞེངས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི་མདོག་སྔོན་མོའོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི་མདོག་སེར་མོའོ། །ལྷ་མོ་མདོག་སྔོན་མོ་རྣམས་ནི་གོས་སྔོན་མོ་མནབས་སོ། །ལྷ་མོ་མདོག་སེར་མོ་རྣམས་ནི་གོས་སེར་མོ་མནབས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ནི་གཡས་བརྐྱང་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བ་ཞུགས་པའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ ༄། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་མཚན་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཀླུ་བརྒྱད་བརྒྱན་བྱས་ལྷ་མོ་འདི། །ཞེས་པ་ནི་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་བརྒྱན་པར་བྱས་པའོ། །གཡས་ན་གྲི་གུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞུག་པར་བྱ། ཕྱིས་ནི་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀླུ་ལ་འོ་མའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་བདག་ཉིད་ཆང་བཏུང་བར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྦྱོར་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མར་མེ་བཞི་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྦྲང་རྩིའི་མར་མེ་དང༌། ཞུན་མར་གྱི་མར་མེ་དང༌། ཉའི་ཞག་གི་མར་མེ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོའི་མར་ཁུའི་མར་མ་སྟེ། དེ་ལྟར་མར་མེ་བཞི་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྲས་བུ་བཞི་ཡང་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་དང༌། ན་རི་ཀེའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་དང༌། ཀ་པི་ཐའི་འབྲས་བུ་སྟེ། འབྲས་བུ་བཞི་པོ་འདི་དག་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གདན་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལ། སློབ་མས་རི་སྐེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ།
Chinese
东方是“惹巴”字变化而成的杂类母。南方是“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化而成的贪欲母。西方是“康”（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字变化而成的地居母。北方是“梭”（藏文：སྭ།，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）字变化成的极善母。这些瑜伽母都是一面四臂。这些瑜伽母的右边拿着弯刀和颅碗，左边拿着喀章嘎和鼗鼓。骨饰等装饰很容易理解。 “有智慧者思维边瓣”的意思是，位于边瓣上的所有瑜伽母都是卖酒母、生源母、美貌母和空行母，这些瑜伽母都是由“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化而来。位于东边的花瓣等处的所有天女都是蓝色的。位于边瓣上的所有天女都是黄色的。蓝色天女穿着蓝色衣服，黄色天女穿着黄色衣服。所有瑜伽母都以右腿伸展的姿势站立。位于方位花瓣上的标志是什么样的，位于边瓣上的标志也应该那样做。 “八龙装饰此天女”的意思是用诺吉等八龙来装饰八位瑜伽母。“右边拿着弯刀”等很容易理解。然后，用自己心间的光芒迎请如来，安住于坛城中。之后，供养食子。意思是之后上师要向龙族供养乳粥食子，自己也要喝酒。 “与佛颅相合”已经讲过了。“供养四盏灯”的意思是供养蜂蜜灯、酥油灯、鱼油灯和香油灯，这就是供养四盏灯的意义。“也要供养四种水果”的意思是供养芒果、椰子、水生水果和毕唐果，这四种水果都要供养。之后，“然后弟子”等很容易理解。“安坐于座”的意思是上师安坐于座上，弟子为了成就饮血的瑜伽而祈请。
English
The eastern one is the miscellaneous mother transformed from the letter "Ra Pa". The southern one is the desirous mother transformed from "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The western one is the earth-dwelling mother transformed from "Khaṃ" (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ). The northern one is the supremely excellent mother transformed from "Sva" (藏文：སྭ།，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Sva). These yoginis are all one-faced and four-armed. In the right hands of these yoginis are a curved knife and a skull cup, and in the left hands are a khaṭvāṅga and a ḍamaru. The bone ornaments and so on are easy to understand. "The wise one contemplates the border petals" means that all the yoginis residing on the border petals are wine-selling mothers, elemental mothers, beautiful-faced mothers, and ḍākinīs, and all these yoginis are arisen from "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). All the goddesses residing on the eastern petals and so on are blue in color. All the goddesses on the border petals are yellow in color. The blue goddesses wear blue clothes, and the yellow goddesses wear yellow clothes. All the yoginis stand with their right legs extended. Just as the symbols residing on the directional petals are, so should the symbols residing on the border petals be. "Adorned by the eight nāgas, this goddess" means that the eight yoginis are adorned by the eight nāgas such as Norgyas. "In the right hand is a curved knife" and so on are easy to understand. Then, with the rays of light from one's own heart, invite the Tathāgatas and seat them in the maṇḍala. Afterwards, offer the bali. This means that afterwards the teacher should offer a milk-gruel bali to the nāgas and should himself drink alcohol. "Endowed with the union of the Buddha's skull" has already been explained. "Offer four lamps" means to offer lamps of honey, lamps of clarified butter, lamps of fish oil, and lamps of fragrant oil. This is the meaning of offering four lamps. "Also offer four fruits" means to offer mangoes, coconuts, aquatic fruits, and kapittha fruits. These four fruits should be offered. After that, "Then the disciple" and so on are easy to understand. "Seated on the seat" means that when the teacher is seated on the seat, the disciple should request for the purpose of accomplishing the yoga of riske.