Tibetan
ལེའུ་བཞི་པ། རི་སྐེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ཆུའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ། ལེའུ་བཞི་པ། རི་སྐེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ཆུའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་རི་སྐེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ཆུའི་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་པ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། ཀླུ་དེ་རྣམས་རྣམ་པ་འདི་ལྟར་སྨྲ་བའོ། །ཅིའི་ ༄། །ཕྱིར་ན་བདག་ཅག་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་ཅག་ལ་ཤོད་ཅིག་ཅེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི། གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དང་གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་འཚལ་ཏེ་མཆིས་པ་ལགས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་སླར་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པའོ། །ལྷ་མོ་བཀའ་ནི་ཅི་ཞིག་སྩོལ། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་བདག་ཅག་ལ་བཀའ་ཅི་སྩལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བགྱིའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་གསུངས་པའོ། །གང་ཞིག་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་མཁའ་ལྡིང་སྔགས། །ཞེས་པ་ལ། མུ་སྟེགས་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མཁའ་ལྡིང་སྔགས་ཞེས་པ་ནི། མཁའ་ལྡིང་གི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དུས་སུ་ཟིན་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དུས་སུ་ཟིན་པའི་རྒྱུ་སྤྲུལ་གྱིས་ཟིན་པའི་འཆིའམ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དུག་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གནས་གང་ནས་དུག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སླར་ཡང་སེམས་ཅན་འཆི་འགྱུར་ཅི། །ཞེས་པ་ནི་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་བའི་ལམ་དུ་ཅི་འགྲོ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེས་པའོ། །ཞུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་སྨྲས་པའོ། །ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ལྷ་གང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཁྱབ་འཇུག་ནི་ནོར་ལྷའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་ ༄། །ཞི་བྱེད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་གང་ཞེས་པ་ནི་གང་དག་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཚངས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དུག་ཡོད་ཅིང༌། དུག་གིས་ཁྱབ་པས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་འཆི་འཕོ་མཆིས། །ཞེས་པ་ནི་འཆི་ཞིང་འགོག་པའི་དུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་དུག་གི་ཉེས་པས་གནོད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་དུས་སུ་ཟིན་ཞེས་སྨྲ། །སྤྲུལ་གྱི་དུག་ནི་སེལ་བ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་སྤྲུལ་ལ་དུག་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་པ་དང༌། སྤྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་འཚོའམ་མི་འཚོ་བ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་སྨྲའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟོན་པ་སྟོང་ཉིད་དེས་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སྟོན་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །སྟོང་ཉིད་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའོ། །ངེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་ངེས་པར་བྱེད་པས་ན། ངེས་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བུམ་པ་དང་རས་དང་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པ་དེའི་ཕྱིར། སྦྲུལ་གྱི་དུག་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོད། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་འཛིན་ཅིང་གང་ཞིག་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་འཛིན་ཅིང་ཅི་ཞིག་གཟུང་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་འཛིན་པ་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དུག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྟོང་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་དུག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་ན་དུག་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲངས་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ལ་བོད་པའོ། །ཡུལ་ནི་ ༄། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་ཡུལ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ལུས་དེ་ཉིད་སྟོང་པའོ། །ཡུལ་གྱིས་ཉེས་པ
Chinese
第四品，讲述镇山之法和镇水之法。 第四品，讲述镇山之法和镇水之法。 ༄༅། །现在要讲述镇山之法和镇水法的坛城等。其中的“之后”是指生起本尊和开光灌顶之后。其中的“财增等”是指被各种部多母的光芒所吸引的所有龙族。其中的“向金刚手菩萨顶礼后如此禀告”是指，那些龙族如此说道。为何 ༄༅། །“我等被光芒”等是指，请世尊金刚手菩萨为我等讲述。之后的“金刚手菩萨，夜叉之主”是指，所有夜叉之主和主尊金刚手菩萨的同义词。其中的“瑜伽母各种部多母”等是指，因为什么缘故，财增等龙族前来拜见呢？之后的“各种部多母心间的光芒”等是指，使龙族的身心充满喜悦，然后再次融入各种部多母的心间，使所有龙族都变得无所畏惧。其中的“顶礼后如此禀告”是指，向天女顶礼后说道。“天女有何吩咐？”是指，天女各种部多母对我等有何吩咐，我等都会照办。其中的“所说”是指瑜伽母各种部多母所说。说了什么呢？就是说了这些：“外道等空行咒”。其中的“外道”是指梵天等诸神。“空行咒”是指空行的自性咒。“从智慧中产生”是指那些神的智慧是怎样的。“怎样”是指是怎样的自性。“何时能抓住”是指何时能抓住，被幻化之因抓住的死亡吗？“毒如何产生”是指从何处产生毒的同义词。“众生是否会死”是指被蛇抓住的众生是否会死亡。
English
Chapter Four: Explaining the Methods of Subduing Mountains and the Methods of Subduing Water. Chapter Four: Explaining the Methods of Subduing Mountains and the Methods of Subduing Water. ༄༅། །Now, we shall explain the mandala and other aspects of the methods of subduing mountains and the methods of subduing water. The term "after that" refers to the period following the generation of the deity and the consecration empowerment. The term "Wealth Increase and others" refers to all the nagas attracted by the rays of various classes of Bhūta Mothers. The phrase "Having prostrated to Vajrapani, they pleaded thus" means that those nagas spoke in this manner. Why ༄༅། །"We are by the rays" and so on, means, "O Bhagavan Vajrapani, please tell us." The phrase "Vajrapani, Lord of the Yakshas" is synonymous with Vajrapani, the lord and chief of all yakshas. The phrase "Yogini, various classes of Bhūta Mothers" and so on, means, "For what reason have the nagas such as Wealth Increase come to visit?" The phrase "The rays from the heart of the various classes of Bhūta Mothers" and so on, means that having filled the bodies of the nagas with satisfaction, they again entered the heart of the various classes of Bhūta Mothers, so that all the nagas became fearless. The phrase "Having prostrated, they pleaded thus" means that they spoke after prostrating to the goddess. "What command does the goddess give?" means, "Whatever command the goddess, the various classes of Bhūta Mothers, gives to us, we shall do it all." The phrase "said" refers to what was said by the yogini, the various classes of Bhūta Mothers. What did she say? She said this: "The mantras of the heretics and so on, the khading." The term "heretics" refers to the gods such as Brahma. The term "khading mantra" refers to the mantra of the nature of the khading. "Arising from wisdom" means, "What is the true wisdom of those gods like?" "How" means, "What is the nature of?" "How is it seized in time?" means, "How is it seized in time, or is it death seized by the cause of illusion?" "How does poison arise?" is synonymous with "From where does poison arise?" "Will sentient beings die again?" means, "Will the sentient beings seized by snakes die?
Chinese
的道路上會變成什麼呢？這是提問。 「請問」是龍族所說的。 「遍入天、自在天等神是誰」等等，其中遍入天是財神。 自在天是寂靜者。 「等」字包括梵天和帝釋天等。 「什麼神」是指哪些梵天等神，梵天和梵天前的引導者等都有分別念的毒，被毒所遍佈而會死亡。 那些是有死亡和變遷的。 意思是說，因為死亡和阻止的時間到了盡頭，所以會受到毒的危害。 像那樣說「時間到了」。 「幻化的毒是無法消除的。」 意思是說，幻化有毒還是沒有毒呢？被幻化所控制的是活還是不活呢？這是自在天等所說的總結。 「導師空性所說的。」 意思是說，導師是調伏遍入天和自在天等一切的，所以是導師。 說「空性」是因為一切法都說是空性，所以說是空性。 「決定」是指因為能決定一切法的決定之義，所以是「決定」的總結。 「薄伽梵金剛持所說的」是指以無二智慧的金剛持，所以是薄伽梵金剛持。 「一切法都是空性的。」 意思是說，一切都是指五蘊等法的分別念，以及瓶子、布、車等是空性的，因此，「蛇的毒是如何存在的？」 的意思。 「誰執持，什麼被執持？」 意思是說，以什麼方式執持，什麼被抓住呢？因為不可見能被抓住的、執持的和執持者，所以沒有毒的分別念。 「如何行持」等等是容易理解的。 「貪慾愚癡是空性。」 意思是說，貪慾、嗔恨和愚癡是空性的。 貪慾、嗔恨和愚癡這三者變成毒，如果這些也是空性的，那毒要如何產生呢？這是總結。 「大數」是指對各種群體所說的。 境是空性，境是指五蘊的身體本身是空性的。 境的過患
English
What will become of the path of? This is the question. "Asked" is what the Nagas said. "Who are the gods such as Khyabjug Wangchuk?" etc., of which Khyabjug is the god of wealth. Wangchuk is the pacifier. The word "etc." includes Brahma and Indra, etc. "What god" refers to which gods such as the Brahma class, Brahma and the guide in front of Brahma, etc., have the poison of conceptualization, and are covered by poison and will die. Those have death and change. It means that because death and the time of prevention have come to an end, they will be harmed by the poison. Like that, it is said that "the time has come." "The poison of illusion cannot be eliminated." It means, does illusion have poison or not? Is the one controlled by illusion alive or not? This is the conclusion of what Wangchuk and others said. "The teacher emptiness said." It means that the teacher is the one who subdues all of Khyabjug and Wangchuk, etc., so he is the teacher. Saying "emptiness" is because all dharmas are said to be emptiness, so it is said to be emptiness. "Decision" refers to the decisive meaning of all dharmas, so it is the conclusion of "decision." "Bhagavan Vajradhara said" refers to the Vajradhara of non-dual wisdom, so it is Bhagavan Vajradhara. "All dharmas are empty." It means that all refers to the conceptualization of the five aggregates and other dharmas, and the emptiness of bottles, cloth, chariots, etc., therefore, "How does the poison of the snake exist?" is the meaning. "Who holds and what is held?" It means, in what way does one hold and what is grasped? Because the graspable, the holder, and the holder are invisible, there is no conceptualization of poison. "How to practice" etc. is easy to understand. "Desire and ignorance are emptiness." It means that desire, hatred, and ignorance are emptiness. These three, desire, hatred, and ignorance, become poison, and if these are also empty, how will poison arise? This is the conclusion. "Large number" refers to what is said to various groups. The realm is emptiness, the realm refers to the body of the five aggregates itself is emptiness. The fault of the realm