Tibetan
་བའི་དུས་མེད་དེ་ཡང་དག་པའི་བདེ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་ན། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། རིག་མ་བཞི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྲོ་བ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཉིས་སྒྲུབ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །འོན་ཀྱང་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞན་ནི་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་ཐབས་དུ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། བདེ་བའི་དོན་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་བདེ་བ་དེ་སྲིད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། བདེ་བ་ཡིས་ནི་བདེ་བ་བསྒྲུབ། །རྒྱུ་བདེ་བས་ནི་འབྲས་བུ་བདེ། ། ༄། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣལ་འབྱོར་བས་དབྱེར་མེད་པར་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐ་དད་པར་བྱས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། བདེ་བ་མེད་པ་དང་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །འཆར་དང་ནུབ་པ་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆར་བའི་ཚེ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་བ་འབབ། །ཅེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་སྟེར་བའི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་དེ་ནི་རྩ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་བཏང་སྟེ། གང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རེ་བ་ནི་ཅི་ཡང་འགྲུབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། བློ་དམན་བྱིས་པས་རང་གི་ལུས་བཏང་ན། །དེ་ནི་འདོད་པས་གཟུགས་བརྙན་ཚོལ་བར་འགྱུར། །ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་བོར་ནས་ནི། །དེ་ནི་ས་བོན་རྒྱུད་ཁྲིད་དུས་ལ་སྡོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གླེགས་བམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བས་མཚོན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐོད་པ་གྲུ་གསུམ་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ལ། ལུས་སྐྱོང་བས་ཐོད་པའོ། །གྲོང་སྐྱོང་བས་ན་ཡང་ཐོད་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གྲུ་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བས་ན་གྲུ་གསུམ་ཡང་དག་བྱུང་ངོ༌། །སྦྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་
Chinese
无有时间，以成办真实安乐之义故，是为殊胜。与四明妃一同结合，应当成办安乐，是为总结语。所谓六道，进入六道者们虽然能够成办二种安乐，然而凡夫的安乐是有漏的，圣者的安乐是无漏的。然而仅仅成办安乐，没有其他的。因此，跟随多种成办之方便，应当成办安乐之义。然而凡夫的安乐，在安乐存在之时，自性就是清净的。如是说：以安乐成办安乐，因安乐故果亦乐。 ༄། །如是说。轮回即是涅槃。意思是说，瑜伽士应当观轮回与涅槃无别而行持。如果作差别对待，有什么过失呢？会没有安乐和没有成就。所谓生起和隐没，菩提心生起之时，一切根都会隐没。安乐降临于一切众生。意思是说，给予一切众生安乐的各种分类之集合，那是根本。舍弃各种分类之集合，仅仅依赖于它本身，什么也不会成就。如是说：劣慧孩童舍弃自身，彼以欲望寻求影像。抛弃树木成熟之果实，彼于种子传承之时而住。如是说。所谓经函等等是容易理解的。所谓佛陀是无二智慧，以金刚和莲花的结合来象征。所谓佛陀金刚，金刚是无二智慧。佛陀是方便的自性，意思是说应当修持无二智慧的自性。颅碗三角真实生起。意思是说，以护持身体故为颅碗。以护持城市故亦为颅碗。从大乐之轮三角形中真实生起，故为三角真实生起。所谓结合，是说应当修持方便与智慧自性的结合，是为总结语。在何处修持
English
There is no time, because of the meaning of accomplishing true bliss, it is supreme. Together with the four vidyādharīs, one should accomplish bliss, which is the concluding remark. The so-called six realms, those who enter the six realms can accomplish two kinds of bliss, but the bliss of ordinary people is with outflows, and the bliss of noble ones is without outflows. However, only bliss is accomplished, there is nothing else. Therefore, following various means of accomplishment, one should accomplish the meaning of bliss. However, the bliss of ordinary people, when bliss exists, its nature is pure. It is said: With bliss, one accomplishes bliss, because of bliss, the result is also bliss. ༄། །Thus it is said. Samsara is Nirvana. It means that the yogi should view samsara and nirvana as inseparable and practice accordingly. If one differentiates them, what is the fault? There will be no bliss and no accomplishment. The so-called arising and disappearing, when the bodhicitta arises, all the senses will disappear. Bliss descends upon all beings. It means that the collection of various categories that give bliss to all beings is the root. Abandoning the collection of various categories and relying only on itself, nothing will be accomplished. It is said: A child with inferior wisdom abandons his own body, he seeks an image with desire. Abandoning the ripe fruit of the tree, he dwells at the time of seed transmission. Thus it is said. The so-called scriptures and so on are easy to understand. The so-called Buddha is non-dual wisdom, symbolized by the union of vajra and lotus. The so-called Buddha Vajra, Vajra is non-dual wisdom. Buddha is the nature of means, it means that one should cultivate the nature of non-dual wisdom. The skull cup triangle truly arises. It means that protecting the body is the skull cup. Protecting the city is also the skull cup. Because it truly arises from the triangle of the great bliss wheel, it is called the triangle truly arises. The so-called union means that one should cultivate the union of the nature of means and wisdom, which is the concluding remark. Where to practice
Tibetan
ཞེ་ན། དེ་ཉིད་གསང་བར་གནས་པའི་རྩ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རྩ་བའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་ཀླུ་དབང་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པར་བྱ་བའི་གནས་དེར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སེམས་སྐྱོབ་པས་ན་སྣ་ཚོགས་སོ། །ངོ་མཚར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པ་ ༄། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་ངོ་མཚར་བྱེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྡེ་ནི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྡེའི་ཚོགས་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་བདུན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་བདུན་ནི་དོན་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། བརྒྱད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྩ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། རྩ་ཡི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གནས་དེར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཆེ་བའི་མཆོག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོ། །ཞེས་པ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དཔའ་བོ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་བའི་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་འབབ་པ། །ཞེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་འབབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་སྣ་ཚོགས་སྡེ། །ཞེས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་ནི་ཨའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཅེ་ན། ཏ་དད་པ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཏ་དངར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་ཨ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཏའི་སྒྲ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ར་ནི་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཁྲག་དང་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི
Chinese
那么，这安住于隐秘之处的脉，这样说的是，安住于隐秘的化身轮的根本脉。它的差别是怎样的呢？如同第五个元音字母龙王一般。这是“仅仅是声音的自性”的结束语。它的“多种”是指，因为从作为象征之所的那个地方，从分别念中救护心识，所以是多种。 “令人惊奇”是指，以成就各种悉地的方便，令世间人感到惊奇的结束语。“组”是指大乐智慧。这是指从七万二千脉的组的集合中，体验到大乐的智慧的结束语。“此即大乘”是指，既是乘也是大的，所以是大乘，是“七种相”的结束语。七种相是七种意义，第八种的体性是无法言说的。“从瑜伽母的脉中生起”，这是“脉的自性是瑜伽母”的结束语。“那是极大的奇妙”，是指在那处所生起的菩提心是伟大的至高无上之意。 “佛”等等是容易理解的。 “彼即嘿汝嘎勇士”，嘿汝嘎的语声，是三个字母的自性，即身语意。勇士是指远离贪欲等等的意思。“从轮回的怖畏中解脱”，是指从轮回的怖畏中解脱的薄伽梵嘿汝嘎的结束语。“佛颅之结合”是指，金刚和莲花真实结合，应观想嘿汝嘎的自性俱生。“诸佛之乐降临”，其中，“佛”的语声是指眼等，那些全部是佛的自性，恒常降临安乐。“大瑜伽母多种组”，其中，瑜伽母多种组是阿的自性。如果问有什么样的差别，不是与达相连的字母，而是与达单独相连的字母阿的结束语。达的语声是菩提心。拉是贪欲的自性，因此是血和精液的自性的结束语。那是
English
So, this dwells in the secret place of the channel. It is said that, it is the root channel that dwells in the secret emanation wheel. What is its difference? Like the fifth vowel, the Dragon King. This is the concluding statement of "merely the nature of sound." Its "various" refers to, because from that place which is to be symbolized, it protects the mind from conceptualization, therefore it is various. "Wonderful" refers to, with the means of accomplishing various siddhis, the concluding statement of making the world amazed. "Group" refers to great bliss wisdom. This refers to experiencing the wisdom of great bliss from the collection of the group of seventy-two thousand channels, the concluding statement. "This is the Mahayana" refers to, it is both a vehicle and great, therefore it is the Mahayana, the concluding statement of "seven aspects." The seven aspects are seven meanings, the nature of the eighth is unspeakable. "Arising from the channel of the Yogini," this is the concluding statement of "the nature of the channel is the Yogini." "That is the great wonder," refers to the mind of enlightenment arising in that place is the meaning of the great supreme. "Buddha" and so on are easy to understand. "He is Heruka the Hero," the voice of Heruka, is the nature of the three letters, namely body, speech, and mind. Hero refers to the meaning of being free from desire and so on. "Liberating from the fear of samsara," refers to the Bhagavan Heruka who liberates from the fear of samsara, the concluding statement. "The union of the Buddha skull" refers to, the vajra and lotus are truly united, one should contemplate the co-emergent nature of Heruka. "The bliss of all Buddhas descends," among them, the voice of "Buddha" refers to the eyes and so on, all of those are the nature of the Buddha, constantly descending bliss. "Great Yogini various group," among them, the Yogini various group is the nature of A. If asked what kind of difference it has, it is not the letter connected with ta, but the concluding statement of the letter A connected with ta alone. The voice of ta is the mind of enlightenment. Ra is the nature of desire, therefore it is the concluding statement of the nature of blood and semen. That is