Tibetan
་དངོས་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་ནས་འཇུག་ཅེས་གསུངས་པ། པྲ་སྟ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པྲ་སྟ་ནི་རེག་པའོ། །བྷ་ལི་སར་བཅས་ནི་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའོ། །སྟོན་པས་སྟོན་པའི་གནས་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །བྷ་ར་ཏ་ཀ་བོད་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་དེ། ཅུང་ཅད་ལོགས་དང་ཅུང་ཟད་ཙམ་མདུན་དུ་དང་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བ་དང་གཉིས་པར་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང༌། རང་གི་གནས་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་བཅག་པ་དང༌། གང་ཞིག་ཚང་ར་བསྟོད་ནས་གར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འགྱིང་བག་ཅན་ཏེ་ལག་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །གདོང་པ་ཞི་བར་ལྟ་ཞིང་ཟུར་མིག་གིས་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ནི་གནས་བསྟན་ཞེས་པའི་གནས་སོ། །སྨིན་པ་སྐྱོང་ཅེས་པ་ནི་སྨིན་མ་བསྒུལ་ཞིང་ཟུར་མིག་དང་བསྟོད་པ་དང་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པ་སྟོན་པར་གྱུར་པས་གང་ཞིག་གར་བྱེད་པའོ། །ལག་པ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཉིས་བསྐོར་ཞིང་བསྐྱོད་པ་སྟེ་འགྱིང་བག་གིས་ལག་པ་ལོགས་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བའོ། །ལག་པའི་ལྕུག་མ་ནི་གཡོན་པའི་སོ་སོར་མི་སྤྲོ་བར་དགོད་པ་དང༌། རྒྱབ་ལ་སོགས་པར་ལག་པ་བསྟན་པའོ། །ལག་པ་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་བཅས་པས་སོ། །གར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པའོ། །བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའི་བྷ་ར་ཏ་ལ་སོགས་པའོ། །ལག་པ་བསྐྱོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བརྒྱད་ནི་གར་གྱི་རྣམ་པ་རྐང་སྟབས་སོ། །རྐང་སྟབས་ལྔ་ནི་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྷ་ར་ཏར་རྐང་སྟབས་ལྔ་ཞེས་བརྗོད། དེའི་གར་གྱིས་གང་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྐང་སྟབས་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་གནས་པ་བྱས་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ཁ་འོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་བཟུང་བའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཐལ་ལྕག་གི་ཚུལ་དུ་གྱེན་དུ་བྱས་ནས་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པས་རྐང་པ་རྐང་མཐིལ་ཙམ་གྱིས་གྱེན་དུ་བཏེག་ཅིང་གཡས་དང་གཡོན་པའི་རྐང་པའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་མཉམ་པར་ལྕུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལག་ ༄། །པ་གཡོན་པ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་དང་དེ་ནས་ལྟེ་བའི་གཡོན་ལོགས་སུ་དགོད་པའོ། །ཚང་ར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བྱས་ནས་ལག་པ་བསྐོར་ཞིང་དེ་ནས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ། རྐང་པ་གཡོན་པ་བཏང་བ་དང༌། ལྕུག་མའི་ལག་པས་གཡས་སུ་འགྱིང་བག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། མགོ་བོ་ཅུང་ཟད་བསྟོད་ནས་ལུས་ཅུང་ཟད་སྨད་དེ་འགྲོ་བའི་རྐང་སྟབས་ལྔ་ཞེས་པའོ། །ཅི་ཐབས་གཞན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་དམ་གང་གིས་འདི་ལྟ་བུ་འདིར་བསྟན་ཞེས་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། གར་གྱིས་ཀྱང་རང་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་གསུངས་པས་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དྲི་དང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས། ལྷ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་དགྱེས་ཤིང༌། །མཆོད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གླུ་སོགས་གར་གནས་ཀྱིས། །བསྟོད་པས་དགྱེས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་གསུངས་པར་གྱུར་པ། གར་དང་གར་གྱིས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །ཞེས་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། གར་དང་གར་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བར་འདོད་པས་གསུངས་པ། གར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་ཞེས་པ་ལ་བསྒྲུབ་པ་བྱ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བས་བླངས་ནས་དེ་ལ་འོ་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དེའི་པདྨ་ལ་འོ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོའི་པདྨ་ལའོ་བྱ་ཞིང་པདྨ་བསྟན་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རེག་པའི་མཆོད་པའོ། །གསང་བ་བསིལ་བར་ཤེས་ནས་མི་གཡོ་བར་རབ་ཏུ་གནས་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་དུ་ནོར་བུ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་བསིལ་བར་བྱེད་པ་དེར། །མི་གཡོ་བ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་སྒོམ་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་དོན་འདི་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩིའི་བསམ་གཏན་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། མྱོས་བྱེད་འབབ་པ་འོ་མའི་རྒྱུན་འཛག་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྩའི་འོ་མའི་ཐིག་ལེ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། བསྒོམ་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒོམས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྩའི་འོ་མ་ལས་སྐྱེས་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏེ་མཆོག་ ༄། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་རིག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །བདུད་རྩི་ཞུ་བ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེའི་རྣམ་པའི་ཚུལ་ཞེས་པ་འདིར་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ནི་ཧ་ཡིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མཱ་མ་ཀཱིས་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པ་ནམ་མཁའི་དབུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབུས་ཞེས་པ་ནི་བྱ་གདོང་མའི་ནང་དུ་སྟེ། པདྨའི་ལྟེ་བ་ནོར་བུས་འབིགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སོ། །ཟླ་བ་བཞིན་ནི་ཟླ་བ་འཛག་པ་ལྟ་བུའོ། །ནོར་བུ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་གསུངས་པ། པདྨའི་དབུས་སུ་ནོར་བུའི་ཚད། །ནོར་བུ་ཤེལ་བཞིན་
Chinese
是显示事物，那就是说从处所进入。如“布拉思达尼”等。“布拉思达尼”是触摸。伴随巴利萨是指伴随娇媚。显示者将显示的处所简要地归纳。巴拉达卡是讲述藏族的特征，稍微偏离，稍微向前，稍微伸展，靠近第二者，从自己的处所用脚底的尺寸来衡量，以及从何处开始赞颂并舞蹈，那就是具有风度，手没有定式。脸平静地看着，用眼角看着，是名为处所指示的处所。抬眉毛是指眉毛动着，用眼角和赞颂、收缩和舒张来显示，从而进行舞蹈。手移动是指双手旋转并移动，以风度将手充分伸向各处。手的嫩枝是指左手不高兴地分别放置，以及向后等处显示手。伴随着手移动的结合。舞蹈是指用第四个意义来说明。八是指这些紧接着所说的巴拉达等。应该移动手，八是舞蹈的形态，是脚步。五种脚步变成八的意思。在巴拉达中说五种脚步。意思是想用那舞蹈做什么。这五种脚步本身被说成是八个意义的特征。在前面所说的处所做好之后，左手向下指，保持在肚脐的位置。左手以掌鞭之势向上，以风度抬起脚，用脚底的尺寸向上抬起，应该与左右脚的外侧相连，同时称为嫩枝，手 ༄。 །左手向上举起，然后放在肚脐的左侧。向右侧做圆圈，然后旋转手，然后向左侧。放下左脚，用嫩枝的手向右侧做出风度，稍微抬起头，身体稍微向下，这就是名为行走的五种脚步。有什么其他方法没有灌顶等吗？或者用什么来
English
It is to show things, that is to say, to enter from the place. Such as "Prastani" etc. "Prastani" is touching. Accompanied by Balisa means accompanied by coquetry. The displayer briefly summarizes the place to be displayed. Bharataka is to tell the characteristics of the Tibetan people, slightly deviating, slightly forward, slightly stretching, approaching the second, measuring from one's own place with the size of the sole of the foot, and from where to start praising and dancing, that is with grace, the hand has no fixed form. The face looks calmly, looking with the corner of the eye, is the place called place indication. Raising eyebrows means that the eyebrows are moving, showing with the corner of the eye and praise, contraction and expansion, so as to dance. Moving the hand means that the hands are rotating and moving, fully extending the hand to all places with grace. The tender branch of the hand means that the left hand is placed unhappily separately, and showing the hand to the back etc. Accompanied by the combination of moving the hand. Dancing means to explain with the fourth meaning. Eight means these immediately spoken Bharata etc. The hand should be moved, eight is the form of dance, is the footstep. The five footsteps become the meaning of eight. In Bharata it is said five footsteps. It means what do you want to do with that dance. These five footsteps themselves are said to be the characteristics of eight meanings. After the place mentioned in the front is done, the left hand points down, keeping it in the position of the navel. The left hand is upward in the form of a palm whip, lifting the foot with grace, lifting it upward with the size of the sole of the foot, it should be connected to the outside of the left and right feet, at the same time called tender branch, hand ༄. The left hand is raised upwards, and then placed on the left side of the navel. Make a circle to the right, then rotate the hand, then to the left. Put down the left foot, and make a grace to the right with the hand of the tender branch, slightly raise the head, the body is slightly downward, this is called the five footsteps of walking. What other methods are there without empowerment etc.? Or with what to
Chinese
为了消除“如是宣说”的疑惑。用舞蹈也能使自己意愿的天神欢喜，因为是为此目的而说的，所以不一定。同样也说了，用香和花鬘等，天神们也同样欢喜，并非是供养。如歌等舞蹈的姿势，用赞颂使之欢喜而吉祥。如是说。那被说成是，用舞蹈和舞蹈来灌顶布施。是这样说的。又说，用舞蹈和舞蹈来作火供。如是说。瑜伽士想要用等持来阐明它，所以说了，舞蹈等等。所谓金刚杵，要做修持，也要用金刚结缚来取，然后亲吻它。也要用它来亲吻它的莲花。如是亲吻天女的莲花，并展示莲花。所谓供养，就是触的供养。知道秘密是清凉的，所以说要毫不动摇地安住。同样在诺布桑瓦的明点中说，凡是使之清凉的，就要毫不动摇地安住。如是。然后世尊想要修持甘露，所以说了这个意义，所谓甘露禅定等等。甘露的禅定，就是将所有的脉都汇集在一起，观想令人陶醉的乳汁之流滴落。是这个意思。然后说要观想脉的乳汁明点坚不可摧，所谓观想等等。所谓观想，就是从脉的乳汁中生出的坚不可摧之物，会使之显现。如是展示它，至高无上 ༄། 。所谓至高无上，就是无与伦比。所谓如是，就是不颠倒的自证智。所谓如甘露融化般的明点文字之相，这里甘露明点的形象就是哈字的意思。为了证悟那个真如，玛玛格以阐明，所谓虚空之中等等。所谓虚空之中，就是在鸟面母的里面，也就是用宝珠穿透莲花中心的方位。如月亮一般，就是如月亮滴落一般。在诺布桑瓦的明点中说，在莲花的中央，宝珠的量，宝珠如水晶一般。
English
In order to dispel the doubt that "it is said as such." Even with dance, one can please the deities of one's own desire, because it is said for that purpose, so it is not certain. Similarly, it is also said that with incense and garlands, the deities are also pleased in the same way, not as offerings. Like the postures of song and dance, with praise, they are pleased and auspicious. Thus it is said. That which is said to be, with dance and dance, empower and give. It is said like this. Again it is said, with dance and dance, perform fire offerings. It is said like this. The yogi wants to clarify it with samadhi, so he said, dance and so on. The so-called vajra club, to do the practice, also take it with the vajra binding, and then kiss it. Also use it to kiss its lotus. Thus, kiss the lotus of the goddess and show the lotus. The so-called offering is the offering of touch. Knowing that the secret is cool, it is said to abide firmly without moving. Similarly, in the bindu of Norbu Sangwa, it is said, wherever it is cooled, one should abide firmly without moving. Like this. Then the Bhagavan wants to practice amrita, so he said this meaning, the so-called amrita meditation and so on. The meditation of amrita is to gather all the channels together, and visualize the intoxicating stream of milk dripping. This is the meaning. Then it is said to visualize the milk bindu of the channels as indestructible, the so-called visualization and so on. The so-called visualization is that which is born from the milk of the channels, the indestructible, will make it manifest. Thus show it, supreme ༄། The so-called supreme is unparalleled. The so-called suchness is the non-inverted self-cognizance. The so-called appearance of bindu letters like melting nectar, here the image of the nectar bindu is the meaning of the letter Ha. In order to realize that very suchness, Mamaki clarifies, the so-called center of the sky and so on. The so-called center of the sky is inside the bird-faced mother, that is, the direction where the lotus center is pierced by the jewel. Like the moon, it is like the moon dripping. In the bindu of Norbu Sangwa, it is said, in the center of the lotus, the measure of the jewel, the jewel is like crystal.