Tibetan
ལེའུ་བདུན་པ། གླུ་དང་གར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བདུན་པ། གླུ་དང་གར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཟླས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང་ཐང་ཀ་དང་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་ཞེས་འདིས་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ ༄། །གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཆགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བའོ། །དེས་རོལ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དེར་གནས་པར་གྱུར་བའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་གླུའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས་སོ། །འདིས་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །བླང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གླུ་བླང་བའོ། །དེ་ལ་གླུ་གསུངས་པ་དཀར་མིན་ཆུས་སྐྱེས་ལུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་འདིར་འབྲེལ་ཏོ། །དཀར་མིན་ནི་པདྨ་ལྗང་གུ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་ནི་ལུས་ཉིད་དེ་གང་ཞིག་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དེ་ནི། དྲེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་མི་བཟད་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་དཔའ་བོའི་དབུས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོད་ནས་ཕྱག་རྒྱས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དྲི་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བྱ་བ་སྟོན་པའི་དུས་སུ། །ཀོ་ཀི་དང་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་སྙན་ཅིང་འཇམ་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་ཀོ་བྱ་ཀི་ལ་དང༌། བྷྲེ་བྱ་བའི་སྒྲའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས་བསྐལ་བཟང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་མནན་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་གནས་པའམ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
第七品。以歌舞灌顶而显示通达彼性之广释。 第七品。以歌舞灌顶而显示通达彼性之广释。 ༄༅། །如是，以坛城和念诵及护摩与唐卡和禅修之广大仪轨，如实显示金刚甘露之修法后。现在，若无灌顶，则不成为现前欲求之明咒成就之果，以此乃是先前所说之彼性得以明晰之故，故而近示灌顶之次第。 ༄༅། །所说。其后等语。其后，谓紧接着。贪欲者，谓拥抱等之乐。以彼嬉戏，乃瑜伽之受用，即安住于彼。合掌顶礼，乃以歌之方式。以此，谓将要解说者。应唱者，谓唱诵歌。其中所说之歌，白非水生身等语，与顶礼相连。白非，如绿莲花。身，即身体本身，何者勇士金刚甘露，如是如实宣说。勇士者，谓忿怒颦眉及不悦恐怖等护门者以坛城周遍围绕，乃于勇士之中周遍围绕。手印之众者，谓寂静母等天女之众，谓与彼等一起之义。秘密坛城之主，以身金刚之自性如实赞颂，以手印如实结合，以贪欲之金刚自性赞颂而宣说。如秋季虚空般无垢之金刚甘露三摩地，于显示应明晰之秋季之时。如杜鹃与花鬘般悦耳柔和，以极喜之甘露瑜伽显示之姿态本身，乃是杜鹃鸟与吉罗鸟及婆罗鸟之声。以具足金刚甘露三摩地之自性之修法，乃贤劫。以极贪欲压伏者，谓与天女如实结合而安住或合和之瑜伽。
English
Chapter Seven: A Detailed Explanation Showing the Complete Realization of Suchness Through Empowerment by Song and Dance. Chapter Seven: A Detailed Explanation Showing the Complete Realization of Suchness Through Empowerment by Song and Dance. ༄༅། །Thus, after correctly showing the practice method of Vajra Amrita through the extensive rituals of mandala, recitation, homa, thangka, and meditation. Now, without empowerment, it will not become the fruit of mantra accomplishment that is manifestly desired, because this clarifies the previously spoken Suchness, therefore, the sequence of empowerment is closely shown. ༄༅། །Said. Then, and so on. Then, means immediately after. Attachment means the happiness of embracing and so on. Playing with it is the enjoyment of yoga, that is, abiding therein. Joining palms and prostrating is in the manner of song. This means those that will be explained. To be sung means to sing a song. Among them, the song that was spoken, 'White non-aquatic body,' and so on, is related to prostration. White non-aquatic is like a green lotus. Body is the body itself, that is, the hero Vajra Amrita, is spoken of as it is. Hero means that the gatekeepers, such as those with angry frowns and unpleasant fears, completely surround the mandala, that is, completely surround in the midst of heroes. Assembly of mudras means the assembly of goddesses such as Shima, which means together with them. The lord of the secret mandala, praising correctly with the nature of body vajra, uniting correctly with mudras, speaking with praise of the nature of attachment vajra. Like the autumn sky, the stainless Vajra Amrita Samadhi, at the time of showing what should be clarified in autumn. Like the cuckoo and garland, pleasant and gentle, the very manner of showing the exceedingly joyful Amrita Yoga is the sound of the cuckoo bird, the kila bird, and the bhra bird. With the practice method that possesses the nature of Vajra Amrita Samadhi, it is a fortunate kalpa. 'Pressed down by extreme attachment' means abiding by truly uniting with the goddess, or the yoga of union.
Tibetan
་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོའི་ལམ་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་གུས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དད་པའི་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ ༄། །ཤེས་སོ། །དེས་ན་འདི་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཛའ་ཞིང་མཐུན་པའོ། །ཡང་དག་དབང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བའི་རིམ་པ་ངེས་སོ། །ཡང་ན་དབང་པོ་ནི་གསང་བ་སྟེ་དེའི་ལམ་གྱིས་དེ་གསལ་བར་བརྡས་ཕྱག་བྱ་བའི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་གསང་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དེས་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པ་གསུམ་པའོ། །གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ། ཁམས་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདུན་པའི་དོན་གྱི་དྲུག་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ལའོ། །འདྲ་བས་དཔེ་སྟེ་མི་འདྲ་བ་མེད་པས་སོ། །ཉི་ཤུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི་ཉིད་དོ། །རིག་མ་ཆེན་མོ་ནི་རྩ་རྣམས་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྩ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ནང་ནས་སྒྲོལ་མ་དང༌། རྣམ་གྲོལ་དང་གཎྜོ་དང་ཉེ་བའི་གཎྜོ་དང་སྣམ་དང་ཉེ་བའི་སྣམ་དང་རྐང་མ་དང༌། རྣམ་རྐང་མ་དང༌། ལྟེ་བའི་དྲང་མ་དང༌། འཇིག་མ་དང༌། རྣམ་འཇིགས་པ་མ་དང༌། གཡོན་མ་དང༌། ལྔ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་དང༌། བཤད་གནས་དང༌། དྲི་ཆུ་འབབ་པ་དང༌། ཁྲག་འབབ་སྟེ་རྩ་བཅུ་བདུན་གསུངས་ནས། ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མྱོས་བྱེད་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིག་མའོ། །སྔགས་དང་འཁོར་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་གང་ཞིག་ཆགས་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གང་ཞིག་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་ངལ་བའམ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་བ་སྤུ་ལངས་པ་སྟེ། ཚེར་མ་ལྟ་བུ་ལུས་ལ་མཚན་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ལ་ལར་ལུས་མ་མཉམ་པར་བ་སྤུ་ལངས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་གྲུ་དག་བརྗོད་ནས། ད་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་གླུའི་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་ལྗང་གུ་ཆེན་པོའི། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ ༄། །ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་བདེ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གང་གི་རྒྱུས་ས་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་དོན་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གླུའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་གླུ་གསུངས་པ། །སྟོང་པ་རྡུལ་བྲལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །རྡུལ་མེད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡུལ་མེད་དེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། གཞིག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མི་དམིགས་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ་གླུ་ཚིག་ཕྱེད་སྔ་མས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མས་ནི་གླུའི་འབྲས་བུ་གསུངས་སོ། །གང་གིས་གཡོ་བཅས་མི་གཡོ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་གཡོ་བཅས་མི་གཡོ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཁྱོད་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་བར་སྐྱེས་ཞེས་པ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་དུ་མི་སྐྱེ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་གསུངས་པ་གྱུར་པ་གང་ཁྱོད་སྟོང་པ་རྡུལ་མེད་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་མི་འགྱུར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་དེ་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ་ཞེས་བ་དག་གོ །གང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་ནས་དེ་ཁོ་ན་སྦྱིན་ཞེས་པས་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གླུ་གར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། གླུ་འདི་དག་ནི་བླངས་གྱུར་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ཞེས་པ་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་གར་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གར་ཞེས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་མདུན་དེར་དབང་བསྐུར་གྱི་མན་ངག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྐང་སྟབས་བརྒྱད་ཀྱིས་གར་བྱ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །བྷ་ར་ཏ་ལ་སོགས་པས་རྗོད་བྱེད་པ་ནི་གར་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། བྷ་ར་ཏ་ནི་རྗོད་བྱེད་གར། །སད་ཏི་ཀ་ནི་སད་
Chinese
以利益一切众生之心而行事。以心之金刚自性而顶礼，如“万物之主”等。以根门之道而顶礼，即是所谓的。以万物之主，以广大的恭敬和虔诚来供养。以金刚吽之自性而行一切。以金刚吽与黑汝嘎等真实道之临近显示自身。 ༄。知晓。因此，此乃一切众生皆友善和睦。真实的根门有三，即身、语、意之相。它们的道是三种顶礼之次第。或者，根门是秘密，以其道，以象征来清晰地顶礼之次第，如是宣说，应显示秘密。从“何者顶礼”至“广为显示”，即是秘密根门之道的菩提心，如是宣说。以菩提心顶礼，此乃第三释。以秘密法之坛城自性而顶礼，如“三界”等，第七之义的第六，即对三界无余者。以相似为比喻，因无不相似故。二十四，即是二十四本身。大明妃即是脉。先前所说的四十一脉中，度母、解脱、甘露、近甘露、线、近线、胫脉、异胫脉、脐中脉、怖畏、异怖畏母、左脉、五脉、坛城母、述说处、尿道、血脉，如是宣说了十七脉。剩余的二十四，如流淌陶醉之物等，即是明妃。以咒语和轮圆满，极其贪执，何者应贪执，即是顶礼。何者因极其贪执而疲惫，或极其恐惧而毛骨悚然，如荆棘般与身上有痣相关联。有些人有身体不适而毛骨悚然之语。如是宣说了金刚甘露之船只。现在，依赖于自身而宣说歌之顶礼，青莲花。
English
Acting with the intention of benefiting all sentient beings. Paying homage with the Vajra nature of the mind, such as "Lord of all things." Paying homage through the path of the sense faculties, which is what is meant. Paying homage to the Lord of all things with great reverence and devotion. Acting in all ways with the nature of Vajra Hum. Revealing oneself through the very proximity of the true path of Vajra Hum and Heruka, etc. ༄. Knowing. Therefore, this is that all sentient beings are friendly and harmonious. The true sense faculties are three, namely the characteristics of body, speech, and mind. Their path is the order of the three types of prostrations. Alternatively, the sense faculty is secret, and through its path, the order of prostrating with symbols to clarify it, as it is said, should reveal the secret. From "whoever prostrates" to "extensive display," that is the Bodhicitta of the path of the secret sense faculty, as it is said. Prostrating with Bodhicitta, this is the third explanation. Paying homage with the nature of the mandala of the secret Dharma, such as "three realms," etc., the sixth of the seventh meaning, that is, to the entirety of the three realms. Using similarity as a metaphor, because there is no dissimilarity. Twenty-four, that is twenty-four itself. The great vidya is the veins. Among the forty-one veins previously mentioned, Tara, Liberation, Nectar, Near Nectar, Line, Near Line, Shin Vein, Different Shin Vein, Navel Straight Vein, Fear, Different Fear Mother, Left Vein, Five Veins, Mandala Mother, Place of Discourse, Urethra, Blood Vein, thus seventeen veins were spoken of. The remaining twenty-four, such as flowing intoxicating substances, are the vidyas. Completing mantras and circles, being extremely attached, whoever should be attached to, that is prostration. Whoever is exhausted by extreme attachment, or extremely frightened and has goosebumps, like thorns, is related to having moles on the body. Some have the words of having goosebumps due to physical discomfort. Thus, the boats of Vajra nectar were spoken of. Now, relying on oneself, the homage of song is spoken of, blue lotus.
Chinese
哦等字等等。蓝莲花的巨大绿色花瓣的，佛是遍照如来。如来是指无量光佛。金刚是指金刚持，因此我 祈请您以意念随喜。极度贪恋快乐是指“博”。“谁”是指随喜我者，以何因缘，三界一切有情皆应利益和成办，圆满是指歌的意义。以色身的自性真实赞颂后，宣说以法身的自性之歌。空性无尘等等。空性是指以无二智慧的自性。无尘是指远离烦恼者，即是无尘，依靠不住涅槃的自性。是伟大的至高境界，是无变的金刚。意思是说，不可摧毁的法性，不变的自性，不观察生和灭，无始无终，歌词前半部分是讲述法身的功德。后半部分是讲述歌的果。谁以动与不动，等等。谁以动与不动是指天和人们，对于世间，你们应当观想成那样。如何生于轮回是指，不要认为会生于三有。说的是，你们所说的空性无尘，至高无上的境界，不变，无始无终的金刚，观想这些就不会生于轮回。谁先灌顶然后布施，说的是为了证悟它而唱歌跳舞。这些歌唱出来，等等，这个“这”是指，紧接着所说的。金刚甘露舞等等的幻化是指，金刚舞的幻化，为了证悟金刚甘露面前的灌顶口诀，与用八种步伐跳舞相关联。婆罗多等所表达的是舞蹈的简要概括。婆罗多是表达舞蹈，萨迪嘎是萨迪
English
Oṃ and so on. With the large green petals of a blue lotus, the Buddha is Vairocana. Tathagata refers to Amitabha. Vajra refers to Vajradhara, therefore I May you rejoice in your mind. "Extremely attached to happiness" means "Bod." "Who" refers to those who rejoice in me, by what cause, all sentient beings in the three realms should be benefited and accomplished, and perfection refers to the meaning of the song. After truly praising the nature of the Form Body, the song of the nature of the Dharma Body is sung. Emptiness, free from dust, and so on. Emptiness refers to the nature of non-dual wisdom. Dustless refers to those who are free from afflictions, which is dustless, relying on the nature of non-abiding Nirvana. It is the great supreme state, the unchanging Vajra. It means that the indestructible Dharma nature, the unchanging self-nature, not observing birth and death, without beginning or end, the first half of the lyrics speaks of the qualities of the Dharma Body. The latter half speaks of the fruit of the song. Who with movement and non-movement, and so on. Who with movement and non-movement refers to gods and humans, for the world, you should contemplate it as such. How to be born in Samsara means, do not think that you will be born in the three realms. It is said that, what you say is emptiness, dustless, the supreme state, unchanging, the Vajra without beginning or end, contemplating these will not be born in Samsara. Who first empowers and then gives, it is said that singing and dancing is for the purpose of realizing it. These songs are sung, etc., this "this" refers to, what is said immediately after. The manifestation of Vajra Amrita dance, etc., refers to the manifestation of Vajra dance, in order to realize the empowerment instructions in front of Vajra Amrita, it is related to dancing with eight steps. What is expressed by Bharata etc. is a brief summary of the dance. Bharata is expressing dance, Sadi Ga is Sadi