Chinese
是父之族。 毗卢遮那等如来，亦以金刚甘露之教示而显现之。 所知者，谓地及波罗蜜多等。 知者，乃无分别、无二之相之自性。 主尊乃主宰，即菩萨，应修禅定。 梵天等之修持非仅此一，谓了悟其教示亦可修持彼天。 生等，谓于舒展之时，最初自在天生。 自身生者，谓以何种方式，乃彼等恭敬者之论典。 死亡者，谓时节论者以死亡之时的方式而没，谓于收摄之时，何者没而无染，等同虚空，自在天没于彼处。 以诸天之相，称自在天。 如是之王，一切
English
It is the lineage of the father. The Tathagatas, such as Vairochana, also manifest it by teaching the Vajra nectar. What is to be known is the earth and the Paramitas, etc. Knowing is the nature of non-conceptual, non-dual aspect. The main one is the lord, that is, the Bodhisattva, who should practice meditation. The practice of Brahma and others is not only this one, it is said that even by understanding his teachings, one can practice that deity. Birth, etc., means that at the time of expansion, the powerful one is born first. Self-birth means in what way, that is, the treatise of those who respect him. Death means that those who speak of time disappear in the manner of the time of death, meaning that at the time of collection, whatever disappears without being stained, equal to the sky, the powerful one will disappear there. By the appearance of these gods, he is called the great powerful one. Such a king, all
Tibetan
བུ་ཡོད་དེ་གང་ཞིག་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐྱེད་ཅིང་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སྐྱེས་བུ་སྟེ། དེས་ན་སྐྱེས་བུ་དེ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །གྲངས་ཅན་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སྐྱེས་བུའམ། སྐྱེས་བུ་ནི་ལུས་ཏེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འགེངས་པས་ན། སྐྱེས་བུ་དེ་ཁྱབ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དབང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་བུར་འདོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཤད་པ་གསུངས་པའོ། །ལུས་ལ་གནས་པས་ལུས་ཅན་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དེ་ཞི་བ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ ། ལུས་ལ་གནས་ནས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་རྟོགས་པ་པོ་སྒྲོན་མ་བཞིན་དོན་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། ཞི་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་སའོ། །ཁྱབ་འཇུག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། རང་ཞེས་པ་ལ་ ༄། །སོགས་པའོ། །ཁྱབ་འཇུག་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་ཆུའི་ནང་དུ་ཉལ་ཞིང༌། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཉ་ལ་རང་ཉིད་རབ་ཏུ་སད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེས་ན་ལྷ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱབ་འཇུག་པ་རྣམས་དེ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྱུ་མས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་ཁྱབ་པ་འཇུག་སྟེ། སྒྱུ་མའི་གཟུགས་འདིས་ཁྱབ་འཇུག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །ངག་ཕུར་བུར་ཤེས་པ་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཚོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་འགྱུར་ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་གསུངས་པར་གྱུར་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་གྱུར་པས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡང༌། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས། །དེ་རུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པའམ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་དག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། གསལ་མི་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་གང་དག་ལ་གསང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། གཡོན་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཤེས་ནས་མི་བྱེད་ཅིང་མི་སྟེན་པ་ནི་གཡོན་ཅན་ནོ། །དགོས་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་དགེ་བ་ལ་ཟོལ་བྱེད་པ་ནི་ཟོལ་པོའོ། །བསླུས་པ་ནི་རྒྱུན་མའོ། །ཆད་ལྟ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་དག་སུན་འབྱིན་པས་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བའོ། །འདི་རྣམས་ལ་གསལ་བར་མི་བྱ་བར་ཤེས་ན་གང་རྣམས་ལ་གསལ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བླ་མ་དག་ལ་གུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བ་ལ་བསྐྲུན་པ་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དམ་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དུལ་བའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དང་དབང་བསྐུར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་དྲུག་པའི་གནས་སུ་བདུན་པའོ། །འདི་རྣམས་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་པར་ངེས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བོས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། རིག་མར་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་མ་ནི་སྔོན་ ༄། །དུ་གསུངས་པའི་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ནི་རིག་མ་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །རིག་མ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་དེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སློབ་མ་དང་ཕྱག་རྒྱས་འོ་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་ལའོ་བྱའོ། །བདུད་རྩི་མྱོང་བ་ཡང་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་འདིར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བྲིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་འདུས་པའི་མཆོད་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་བསྟོད་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་བཙལ་བ་དང༌། མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་གར་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱིས་རང་དགར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་བཞིན་དུ་ལེའུའི་མིང་དང་གྲངས་སུ་བཅས་པའི་ལེའུའི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གླུ་དང་གར་དག་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ནས། དེ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གླུ་དང་གར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གླུ་དང་གར་གྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་གང་གིས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བདུན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། གླུ་དང་གར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
Chinese
具有儿子，即是能产生和摄集众生的士夫，因此应当修习那个士夫。数论派所遍计的士夫，士夫即是身体，因为以善与非善和业来充满，所以，那个士夫是遍入天派的。认为根是士夫和识是士夫，这是依于佛教的某一派别而说的。因为安住于身体，所以是有身者，那即是一切时处，是寂止派的某一派别。安住于身体，从根等的作用而了知和知晓青色等，即是说，我了知者如灯一样使意义明显，这是说二取寂灭者们的地方。是就遍入天的传承而说的。以“自”等为例。遍入天于夏季睡在水中，于秋季下弦月的月亮日醒来并分别念，因此是天，因此遍入天派修习他。以各种幻术而周遍进入一切，以这个幻化的形象是遍入天传承的瑜伽士们。知道语为圆满，以那个形象聚集。金刚持是变为百施，即以百施的方式来修习，因此应当遍观。那是所说的，金刚莲花结合故，世间之功德亦然，一切功德之自性，于此应了知。如是说。无论是世间或出世间的功德自性，都说不应当明显宣说。以不应明显宣说等为例。紧接着所指示的那些应当对谁保密呢？对此说，以狡诈者等为例。知晓圣法却不行持和不依止是狡诈者。无有必要而亲近，并对善行作伪装是虚伪者。欺骗是常有的。断见是邪见。因为驳斥咒语和续部，所以是憎恨誓言者。知道不应当对这些人明显宣说，那么应当对谁明显宣说呢？对此说，对上师们恭敬
English
Having a son, that is, the Purusha who generates and gathers beings, therefore, that Purusha should be practiced. The Purusha completely contemplated by the Samkhya school, the Purusha is the body, because it is filled with good and non-good and actions, therefore, that Purusha belongs to the Vishnu school. Considering the senses as Purusha and consciousness as Purusha is based on one aspect of Buddhism. Because it dwells in the body, it is embodied, that is all times and places, it is one aspect of the Shanti school. Dwelling in the body, from the function of the senses, etc., one realizes and knows blue, etc., that is, the self-realizer makes the meaning clear like a lamp, which is the place of those who speak of the non-duality of peace. It is spoken in terms of the Vishnu lineage. For example, "self", etc. Vishnu sleeps in the water in summer, and awakens and discriminates himself on the new moon day of the autumn month, therefore he is a god, therefore the Vishnu school practices him. Entering everywhere with various illusions, with this illusory form are the yogis of the Vishnu lineage. Knowing speech to be complete, gathered by that form. Vajradhara is transformed into Indra, that is, he should be practiced in the manner of Indra, therefore one should look at everything. That is what was said, because Vajra and Padma are united, the qualities of the world are also, the nature of all qualities, should be realized there. Thus it is said. Whether it is the nature of worldly or transcendental qualities, it is said that it should not be clearly stated. For example, "should not be clearly stated", etc. To whom should those immediately indicated be kept secret? To this it is said, for example, "deceitful", etc. Knowing the holy Dharma but not practicing and not relying on it is deceitful. Approaching without necessity and pretending to be virtuous is hypocritical. Deception is common. Nihilistic view is a wrong view. Because of refuting mantras and tantras, one hates vows. Knowing that it should not be clearly stated to these people, then to whom should it be clearly stated? To this it is said, respect to the Lamas.
Chinese
恭敬等，以自身一切造作善业，是为敬 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 戒律和誓言圆满是为调伏。 入于秘密坛城并灌顶。 此金刚修法续中，进入成就之修法，即第六位为第七。 此等被说示，意为应当讲述，确定无疑。 凡听闻广博者，即是如此。 如实迎请后，宣说灌顶之次第。 具有明妃等。 明妃即先前所说之贱女等手印，以真实结合，凡灌顶者，即以具有明妃而灌顶。 明妃即应给予彼弟子灌顶。 其后即是，应明示诸天之瑜伽及 मंत्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 为明示彼灌顶而说示。 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）灌顶后，弟子与手印应亲吻其金刚杵。 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦应亲吻手印之莲花。 亦应品尝甘露，如是即于此处获得灌顶。 如其所说，绘制秘密坛城。 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）善入后，以聚集之供养灌顶后赞颂，以及如所说仪轨圆满之仪轨，应引入弟子，顶礼，供养后灌顶等事业，以何者先进行，皆应使其圆满。 为显示并非मामाकी（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）随己意显示，而应显示，故说示。 世尊金刚持如是说等。 如前，宣说以章节名与数所摄之章节之摄义。 金刚甘露等。 从先前所说之歌舞等。 彼先前进行之灌顶，即以歌舞灌顶，由此完全证悟真如，即是知晓真如。 以歌舞灌顶后，以何者显示证悟真如，如是说示。 即第七品之广说。 第七品。 以歌舞灌顶
English
Respect and so on, cultivating virtue with all of oneself is respect for the guru. Perfect morality and vows are subduing. Entering the secret mandala and receiving empowerment. In this Vajra Sadhana Tantra, entering the sadhana of accomplishment, the seventh is in the sixth place. These are taught, meaning they should be spoken, it is certain. Whoever has extensive learning is like that. After properly inviting, the sequence of empowerment is explained. Having vidyādhara and so on. Vidyādhara is the mudrā of the outcaste and so on previously spoken, by truly uniting, whoever is empowered, is empowered with vidyādhara. Vidyādhara means that empowerment should be given to that disciple. Afterwards, it is that the yoga of the deities and the mantra should be clarified. For the sake of clarifying that empowerment, it is said. Guru and so on. By the guru's empowerment, the disciple and the mudrā should kiss his vajra. The guru should also kiss the lotus of the mudrā. Nectar should also be tasted, thus empowerment is obtained here. As it is said, the secret mandala is drawn. The guru enters well, and after the empowerment of the assembled offerings, praises and the complete rituals as spoken, the disciple should be introduced, prostrations, offerings, and the activities of empowerment and so on, whatever goes first, should all be made perfect. To show that it is not shown by Māmaki at will, but should be shown, it is said. The Bhagavan Vajradhara said and so on. As before, the summary of the chapters with the chapter names and numbers is explained. Vajra Amrita and so on. From the songs and dances previously spoken. That empowerment that went before, that is, by the empowerment of songs and dances, completely realizing suchness, that is, becoming aware of suchness. After empowering with songs and dances, it is said as it is shown by what realizes suchness. That is the extensive explanation of the seventh chapter. Chapter Seven. Empowerment by Song and Dance
Chinese
由邬波（Urba）所著的开显真如究竟证悟之广释。
English
The Extensive Commentary by Urba, Explaining the Complete Realization of Suchness.