Tibetan
་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་དང༌། སྲན་མ་དང༌། ཚྭ་ལ་སོགས་པ་མར་ཁུས་བསྲེས་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། མེ་ལྷ་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཆུ་བདག་དང༌། རླུང་ལྷ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་དེ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔགས་གང་ཞིག་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་ནི་རྟག་པར་གཏོར་མ་གུས་པས་ཆུ་དང་བསྲེས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དེ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་དུས་བསྟན་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་གྱི་དུས་ནི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཐ་ཆུངས་སོ། །དགུན་ནི་དགུན་ཟླ་ར་བ་དང་འབྲིང་པོའོ། །དཔྱིད་ནི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་དང་འབྲིང་པོའོ། །ཅི་དུས་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་པར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། སྔ་དྲོ་ཐུན་གཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔ་བར་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་གཞན་ནི་ཐུན་མཚམས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་ནས་སྔགས་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ནི་འདིར་རང་གི་ལུས་ལ་བསྐུལ་བའི་དབྱེ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པར་བཞེད་དོ། །དེས་ལྟ་གཞན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྲེག་བླུགས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །གང་དུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་འབྲེལ་པ་གསུངས་པ། ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབ་ཁུང་དབུས་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་ཁུང་སྟེ། ཤིང་སྐམ་པོ་ལས་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུའོ། །རང་གི་ལྷ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་རྗེ་བཙུན་གཤིན་རྗེས་སོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །ཞལ་གསུམ་ ༄། །ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་ཅོད་པན་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཁ་དོག་སེར་པོ་དང༌། ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ
Chinese
ཀུན་（藏文）是指将大米、豆类、盐等与酥油混合后，供养给帝释天、火神、阎罗王、罗刹、水神、风神、夜叉、自在天等。供养朵玛也应以嘿汝嘎（藏文）的手印来供养，如是说。嘿汝嘎（藏文）等。嘿汝嘎瑜伽的咒语，哪一个被称为嘿汝嘎的手印，意思是嘿汝嘎的咒语。所谓稍微，是指经常以恭敬心将朵玛与水混合后供养。修行者，那也是嘿汝嘎的手印。所说的“以此会怎样”是指成就。如是瑜伽士们。心中所想的会圆满。指示寂静等事业的时间是寂静等。秋季是秋季中旬月的下半月。冬季是冬季的首月和中月。春季是春季的首月和中月。是否应在所有这些时间里经常进行火供呢？不是这样说的。所谓早上一个时段等。所谓早晚，是指太阳，其他时段的间隔很容易理解。在圆满火供等诸神后，宣说咒语，如是说。“以吽字（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等。吽字（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在此被认为是唤醒自身的一种分类。以此圆满其他见解后，与布施火供有关联。所说的“在哪里圆满”有关联，即“在火炉中央”等。火炉中央是指先前所说的寂静等的火炉，即干燥的木柴燃烧的中央。所谓自己的本尊，是指想要的诸神。对于三种事业来说，是以金刚甘露。诛法是至尊阎罗王。其中，寂静法的颜色是白色。三面是白色、黑色和如太阳般。六臂是手持法轮、金刚杵、宝剑、铁钩、绳索和铃。以金刚甘露作顶饰，应圆满金刚甘露。增法的颜色是黄色，三面是黄色和白色
English
Kun (Tibetan) refers to mixing rice, beans, salt, etc., with ghee and offering it to Indra, the Fire God, Yama, Rakshasa, Water God, Wind God, Yaksha, Ishvara, and others. The Torma should also be offered with the mudra of Heruka, as it is said. Heruka, etc. The mantra of Heruka Yoga, which is called the mudra of Heruka, means the mantra of Heruka. The so-called 'slightly' means always offering the Torma with reverence, mixed with water. The practitioner, that is also the mudra of Heruka. What is said as 'what will happen with this' means accomplishment. Thus, by the Yogis. Whatever is desired in the mind will be fulfilled. Indicating the time for peaceful and other activities is peaceful and so on. Autumn is the latter half of the middle month of autumn. Winter is the first and middle months of winter. Spring is the first and middle months of spring. Should fire offerings be performed regularly at all these times? It is not said so. The so-called 'one session in the morning' and so on. The so-called morning and evening refers to the sun, the remaining intervals of the sessions are easy to understand. After completing the deities of fire offerings and so on, the mantra is declared, as it is said. 'With the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)' etc. The letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) here is considered as a classification of awakening oneself. Having perfected other views with this, it is related to giving the fire offering. What is said as 'where to perfect' is related to 'in the center of the hearth' etc. The center of the hearth refers to the hearth of peaceful and so on mentioned earlier, that is, the center where dry wood is burning. The so-called 'own deity' refers to the desired deities. For the three types of activities, it is with Vajra Amrita. Wrathful activity is by the venerable Yama. Among them, the color of peaceful activity is white. The three faces are white, black, and like the sun. The six arms hold the Dharma wheel, Vajra, sword, iron hook, rope, and bell. Adorned with Vajra Amrita as a crest, Vajra Amrita should be perfected. The color of increasing activity is yellow, and the three faces are yellow and white.
Tibetan
་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་སྟེ་མཚོན་ཆ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཅོད་པན་གྱི་བདུད་རྩི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་ལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ནི་དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ། །ཞལ་གསུམ་ནི་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཅོད་པན་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དགང་བླུགས་ཞེས་པ་ནི་གང་བའི་ཡན་ལག་དང་གཉི་ག་བསྲེས་པའོ། །ད་གང་གཟར་གྱི་ཡུ་བ་ནི་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དོ། །མགོ་བོ་སོར་བཞི་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཁྲུ་བཞིའོ། །སོར་གཉིས་ཀྱིས་ཟབས་སུའོ། །སོར་གཅིག་ཚད་ཀྱིས་མཆུའོ། །སོར་བཞི་བའི་དགང་གཟར་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་དབུས་སུ་མཚན་པའི་དགང་གཟར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་སོར་གཉིས་པའི་མཐེ་བོའི་ཚད་ཀྱིས་ཟབས་སུའོ། །དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པ་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་བླུགས་གཟར་བཀང་སྟེ་དེ་རུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རབ་ཏུ་འགྲུབ་ཅེས་གསུངས་པ། འབུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་དང་པོར་ལྷ་རྣམས་ལ་སྲེག་བླུགས་གཙོ་བོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཐོག་མར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐོག་མར་ནི་དང་པོར་ཏེ་གཡས་སུ་སྲེག་རྫས་དང་གཡོན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་བཞག་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཨོཾ་ཡིག་གིས་སམ་གཞན་གྱིས་མེ་ ༄། །ལྷ་བསྐྱེད་ལ་དགུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། མེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་དགོངས་སོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་མེ་ལྷ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང༌། དྲིལ་བུ་རྣམས་འཛིན་པའོ། །རྒྱས་པའི་མེ་ལྷ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ། ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། ད
Chinese
，以及太阳一般。六只手拿着金刚杵，法轮，宝剑，铁钩，绳索和铃，即是手持兵器。应当观想金刚甘露顶髻的甘露。为了得灌顶，金刚甘露颜色红色，三面分别是红色，白色和黑色。六只手忙于铁钩，金刚杵，宝剑，法轮，绳索和铃。金刚甘露顶髻等等应当圆满。为了现行，阎魔颜色黑色。三面分别是黑色，白色和太阳一般。六只手忙于宝剑，金刚杵，法轮，铁钩，绳索和铃。应当依止金刚甘露顶髻。所谓的“满注”是充满的支分和两者混合。现在，满勺的把手是一肘的长度。头部是四指的尺寸，即四肘。深度是两指。嘴是一指的尺寸。四指的满勺上，以法生的手印在中央作为标志的满勺。同样，上面两指的拇指的尺寸是深度。中央以法生的手印作为标志，如同莲花花瓣形状的注勺装满，在那里布施。经中说，通过十万次的火供可以彻底成就。所谓的“十万”等等。如果首先对诸神进行烧施是主要的吗？回答说不是。首先等等。首先是第一，即在右边放置烧施物，在左边放置供品，如理如实地陈述，在燃烧的火焰中央，以一切事业的自性，用嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）或者其他来将火
English
, and like the sun. The six hands hold a vajra, a wheel, a sword, an iron hook, a rope, and a bell, that is, holding weapons. One should meditate on the nectar of the Vajra Amrita Crown. For empowerment, Vajra Amrita is red in color, with three faces being red, white, and black. The six hands are busy with iron hooks, vajras, swords, wheels, ropes, and bells. The Vajra Amrita Crown and so on should be completed. For manifestation, Yama is black in color. The three faces are black, white, and like the sun. The six hands are busy with swords, vajras, wheels, iron hooks, ropes, and bells. One should rely on the Vajra Amrita Crown. The so-called "full pouring" is the combination of the full branch and the two. Now, the handle of the full spoon is one cubit in length. The head is four fingers in size, which is four cubits. The depth is two fingers. The mouth is one finger in size. On the four-finger full spoon, the full spoon is marked in the center with the Dharma-originated handprint. Similarly, the depth is the size of the thumb of the upper two fingers. In the center, the pouring spoon marked with the Dharma-originated handprint, like the shape of lotus petals, is filled and given there. It is said in the scriptures that complete accomplishment can be achieved through one hundred thousand fire offerings. The so-called "one hundred thousand" and so on. If the burning offering to the deities is the main thing at first? The answer is no. First and so on. First is the first, that is, placing the burnt offering on the right and the offerings on the left, stating it as it is, in the center of the burning flame, with the nature of all activities, using the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) or others to", "original_tibetan": "༄། །ལྷ་བསྐྱེད་ལ་དགུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། མེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་དགོངས་སོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་མེ་ལྷ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང། ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང༌། དྲིལ་བུ་རྣམས་འཛིན་པའོ། །རྒྱས་པའི་མེ་ལྷ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ། ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། ད", "chinese_translation": "召唤到所生之神中。经中说，用咒语迎请。所谓的“火”等等。所谓的“火”是指与自己的事业相符的智慧之火。其中，寂静的火神颜色白色，三面分别是白色，黑色和太阳一般。六只手拿着法轮，念珠，金刚杵，绳索，丸药和铃。增益的火神颜色黄色。三面分别是黄色，", "english_translation": "summon to the generated deity. It is said in the scriptures, invite with mantras. The so-called "fire" and so on. The so-called "fire" refers to the wisdom fire that is in accordance with one's own activities. Among them, the peaceful fire god is white in color, with three faces being white, black, and like the sun. The six hands hold a wheel, a rosary, a vajra, a rope, a pill, and a bell. The increasing fire god is yellow in color. The three faces are yellow,